69中文网 biquge3.cc,旅行体验师无错无删减全文免费阅读!
的老外,也宁可吃中餐,也不想吃塔吉锅了。
再美好的镜头,再吹它如何的营养丰富,保留原汁原味儿,也不能让人忘记它发明的初衷——缺水。
一切都是不得已之下的妥协,然后,就习惯了,
然后,就会给安上各种动听的理由,
是谁建了第一个枯山水,不得而知,
反正,应该已经死了吧。
·
奈良,在京都隔壁。
奈良身为首都的时代在京都之前,被称为奈良时代。
公元六百多年真是一个有趣的岁月,
新罗国那边在位的是善德女王,
中国这边在位的是武则天,
泥轰这边在位的是持统女天皇,
弱势群体想要上位,什么能力德行那是标配,最重要的一点就是——活得长!
善德女王耗死了拥有“圣骨”血统的everybody,
武则天耗死了前夫、现任、儿子【不管怎么死的,反正是死了】
持统女天皇也是耗死了老公和儿子,她儿子的名字真是让人印象深刻——草璧皇子,不小心就成下流话了。
奈良以鹿闻名,
以像大唐长安而闻名,
正仓院里还藏着唐朝的螺钿紫檀五弦琵琶,孤品,
同样是在异国的中国文物,这琵琶就没有大英博物馆里的那些让人感到不适,
盛世赠送出去的与乱世被抢的,感觉果然差很多。
不过,顾淼这次的目的地不是正仓院,
而是东大寺和唐诏提寺。
东大寺,华严宗大本山,
律宗禅宗净土宗华严宗,对于顾淼来说,没什么区别,
顿悟跟渐悟也没那么大的边界嘛,量变导致质变不是正常操作吗。
他只是来看看这个号称最大唐的建筑。
站门口,感到了一阵坑爹感,
什么大唐,
很明显是南宋明州款式!
用偷心造大插拱挑檐,柱间联系大量用穿枋。
第一层与第二层之间有一个好像阁楼窗户的部分,建筑学名:唐破风,
but,它显然不是唐朝的风格,略像宋,
这玩意儿发扬光大在江户时代,如果什么建筑上有它,就说明,再怎么也不会早于江户时代(1603年-1867)
哦,为什么一个在扶桑的寺可以学南宋的一个地方建筑风格这么像,
因为根本就是明州的建筑工匠去修的!
那个人叫陈和卿,
当然初建不是他,当时源氏与平氏两边的撕逼,奈良地区一堆寺都给烧了,
天皇能怎么办,平氏与源氏两边都不肯掏钱,只好自己解决,
那会儿的东瀛匠人,有没有匠人精神不清楚,没有匠人的技术是肯定的,
都说搞不定,于是只好找了重源上人想办法,重源上人去了三次南宋,跟陈和卿关系不错,
在不谈钱又不招标的前提下,找承包商,当然是找熟人啦,
所以陈和卿就夹带着私货去修东大寺了。
东大寺的命运跟代/县那个点儿背的阿育王塔挺像,
最早的金堂始建于743年,1180年毁于大火,陈和卿重建后,1567年再度毁于战火。
江户时代重建的时候,连一样粗的木头都找不着了,于是采用木板围绕芯材钉制成形似木桶的立柱。
殿前大道上的金铜八角灯笼也是国宝,奈良时代制作,共有八个面,其中四角的羽目板上雕刻着菩萨形象,举火时灯笼内的火光可将板上的菩萨像映照在四方的地面上。
搁以前是一个很有想法的设计,
现在这项技术已经被很多饭店用来投在门前的人行道上了,
大佛殿是世界上现存最大的木结构建筑……也就这么一说,
网上就太和殿更大还是大佛殿更大,从标准的建筑学测量业务,已经变成了精日与皇汉的对喷,
还是看数据更客观一点,
大佛殿宽57米,深50.5米,高46.8米。
太和殿宽63.96米,深37米,高26.92米。
按标准体量算,还是大佛殿大,太和殿优胜的地方主要体现在底下巨大的三层汉白玉基座,规格和气势上都要高出大佛殿的基座不少,
如果再往前扯,就不好说了,
太和殿的前身奉先殿比现在大,
可是大佛殿没见到陈和卿的时候,也比现在大。
殿正中供的是卢舍那大佛,
长得跟龙门石窟的完全不是一路,还是龙门石窟的美形很多。
力士金刚什么的不重要,
东大寺最热闹的地方是一根柱子,
在这里可以测试一下自己长胖了没有……
柱子下面有一个洞,人可以从下面钻过去,据说钻过去,就代表着没有什么事是通不过,搞不定的。
这个故事告诉人类:胖,是没有前途的。
钻柱子的操作跟雨崩神瀑的莲花寺差不多意思,首先要记得把手留出来,不然整个上半身进去之后,人体缺乏前进的动力。
有不少没这么干的人,只能被人在后面推一把。
每个寺院都有抽签的地方,东大寺也不例外。
只不过这边的操作,跟贵船神社不一样,
200日元是没跑的,
抽到凶签之后,可以重抽,原签纸和尚会收走。
顾淼又去抽了,
凶,
大凶,
凶,
凶,
大凶……
抽签的地方,因为他的堵塞而排起了长队,
和尚很平静,内心不知是否荡起涟漪:“这人咋这么背的?”
大概和尚跟上头打了个招呼,佛祖也受不了这个堵塞队伍的人了,终于给了个小吉,纸条上仿佛写着:“哎嘛,你快走吧,一个下午就只做你一单生意了。”
接下来的唐诏提寺,也不是为了拜佛,而是为了一个有名的偷渡客鉴真,
户口在扬/州的和尚,七次偷渡,终于成功,受到了当时的孝谦女天皇接见,
不得不说,唐朝和尚就是牛逼,
从鸟不生蛋的大沙漠偷渡去印度的唐僧,
在大慈恩寺跟高阳公主偷情的辩机,
还有从海上偷渡的鉴真,
七次偷渡,第一次给官府抓了,
第二次卡在舟山群岛不知道哪个旮旯,
第三次因为同伙的东瀛和尚被抓,于是临时取消行程,
第四次先向下,去了一趟温/州江南皮革厂,然后被王八蛋黄鹤告密啦,嘿,告密啦,反正是又被堵回扬/州了。
第五次从杭/州出发,被瞎吹的风,吹过了台湾海峡,吹到了海南三亚!然后,鉴真顺便在三亚传教一年,真是来都来了,总得干点什么吧。
在三亚聊完,鉴真去了羊城,忽然决定去天竺,跟在他身边的日/本和尚着急了,bbbb个不停,终于让鉴真放弃了去天竺的想法,
结果bb完,日/本和尚发现大师咋还不走啊,扛不住了,走了。
鉴真一个人在韶关晃了一段日子,得了眼疾,瞎了。
第六次,日/本方面也着急了,咋还不来啊,离安史之乱还有两年的时候,派了遣唐使,正式与著名艺术大师李先生进行洽谈,希望可以再像以前那样,送点艺术啊、文化啊、宗教啊、科学技术啊……方面的人才到我们小可怜的地方来。
李先生很高兴的表示,哦,要和尚呀,好的,没问题,但是买和尚一定要搭道士哟,亲~~~配货制,不单卖的。
【*配货制:奢侈品行业时常搞的花样,必须买够XXXXXX元的不需要的玩意儿,才能获得购买真正想买的这那啥的资格。】
东瀛那里不爱道士,不要道士,
李先生翻了个白眼:爱要不要,老子都不给了,滚出去。
第七次,终于成功了,鉴真混在遣唐使的船里,蹿了。
·
从车站到唐诏提寺的一路上四周都是农田水渠,一派乡野风光,如果不是导航大神准确的反应出周围的环境,顾淼还以为自己走错了。
现在看就是一个破村,当年是奈良CBD,唐招提寺最早是由一座贵族府邸改建而来,差不多和东大寺是同时期建造,但是就当时的地段来说比东大寺这种国家级寺院还要好。
对面还有一座药师寺,
顾淼并不想进去,
药师寺里有一部分唐三藏的头骨,
不是中国方面赠送的,
是1943年2月23日从金陵的大报恩寺里抢的,
后来几经交涉,要他们还,
只还了一半,
唐三藏的头骨现在被分在九个不同的地方。
在药师寺门口有一块仿诸遂良书《大唐三藏圣教序》,不过原版在长安碑林已经看过,也就这样了。
还是去唐诏提寺稍微好一点,
唐招提寺,是日本律宗的总本山,
日/本和尚可以娶妻。聪明的一休的历史原型整个浪上了天,比妓/女送葬的柳永还花哨。
京都有一个佛学院,招生广告的宣传图是女生穿着制服裙坐在窗台上,男生站在她的面前,好像演偶像剧。
只有律宗还在坚持不娶妻不生子不杀生不食荤腥,
这不重要,
进门就直接找鉴真睡的地方,
在靠后的地方,有一片单辟出来的小园子,
简陋的木门里,地上是毛茸茸质感的苔藓地,
虽然也是草木掩映,不过完全是性冷淡风,
正常的花花草草,斜伸一枝,竖立一枝,草在地上随意奔放的瞎长是很正常的操作。
这边的苔藓干干净净,连掉一片枯叶在上面,都觉得好像是干净的大理石地面上被扔了一团纸那样的令人不适,
树被修剪成团状,没有杂枝和蜘蛛网,全部都整整齐齐的。
墓碑前有一株很细的琼花树,
是1978年,佛教协会会长赵朴初从扬/州带来的,
大概琼花也是一种极难长的树,树杆细的看起来好像刚种下去没两天。
从唐诏提寺出去,顾淼查到了一家很有名的类似煲仔饭的店,
果然很有名……离开门还有一小时,门口已经排起来了。
在排队的时候,身后站着一个日本妹子,大概看出顾淼是中国人,反正闲着也是闲着,就聊了起来。
这妹子曾经在中国留过学,但是看起来成绩应该不怎么样,
留过学,竟然不会说中文,差评。
顾淼了解了一下,这个妹子是在广/州留的学,
他很不明白,魔都才是日/本留学生喜欢的,因为……近。
樱花妹告诉他:“不行不行,魔都物价太贵了,受不了。”
哎嘛,连GDP那么高的樱花妹都说魔都物价贵吗?
魔都可是还有月工资三四千块钱的人呐!
再聊了几句,顾淼才算领悟到,为什么传说中并不喜欢跟陌生人主动攀谈的樱花妹,会主动跟自己聊起来。
“你知道上帝吗?”
顾淼内心滚过一排字幕:“我还知道安利呢。”
这妹子显然不是一个合格的传教者,
身在海外的留学生们时常会遇到传教的,but,首先,人家操着一口流利的普通话,如果有需要,粤语魔都语都不是问题,
这只会英语的樱花妹,与英语屎一样的顾淼,
光是“天主教”和“基督教”这是哪两个单词,顾淼还得现查。
为了让她闭嘴,顾淼宣布自己是道教的忠实信徒,
樱花妹不死心,还追着问:那么道教,有没有经典呢?
当然有,《道德经》嘛。
樱花妹还在追问,道德经写的是啥?
当然写的是道德啦,
道德是人类生活所特有的,以善恶为标准,依靠宣传教育、社会舆论、传统习俗和内心信念调整人与人、人与社会以及人与自然之间相互关系的行为规范。
初中政治背的好,传教小妹走的早。
的老外,也宁可吃中餐,也不想吃塔吉锅了。
再美好的镜头,再吹它如何的营养丰富,保留原汁原味儿,也不能让人忘记它发明的初衷——缺水。
一切都是不得已之下的妥协,然后,就习惯了,
然后,就会给安上各种动听的理由,
是谁建了第一个枯山水,不得而知,
反正,应该已经死了吧。
·
奈良,在京都隔壁。
奈良身为首都的时代在京都之前,被称为奈良时代。
公元六百多年真是一个有趣的岁月,
新罗国那边在位的是善德女王,
中国这边在位的是武则天,
泥轰这边在位的是持统女天皇,
弱势群体想要上位,什么能力德行那是标配,最重要的一点就是——活得长!
善德女王耗死了拥有“圣骨”血统的everybody,
武则天耗死了前夫、现任、儿子【不管怎么死的,反正是死了】
持统女天皇也是耗死了老公和儿子,她儿子的名字真是让人印象深刻——草璧皇子,不小心就成下流话了。
奈良以鹿闻名,
以像大唐长安而闻名,
正仓院里还藏着唐朝的螺钿紫檀五弦琵琶,孤品,
同样是在异国的中国文物,这琵琶就没有大英博物馆里的那些让人感到不适,
盛世赠送出去的与乱世被抢的,感觉果然差很多。
不过,顾淼这次的目的地不是正仓院,
而是东大寺和唐诏提寺。
东大寺,华严宗大本山,
律宗禅宗净土宗华严宗,对于顾淼来说,没什么区别,
顿悟跟渐悟也没那么大的边界嘛,量变导致质变不是正常操作吗。
他只是来看看这个号称最大唐的建筑。
站门口,感到了一阵坑爹感,
什么大唐,
很明显是南宋明州款式!
用偷心造大插拱挑檐,柱间联系大量用穿枋。
第一层与第二层之间有一个好像阁楼窗户的部分,建筑学名:唐破风,
but,它显然不是唐朝的风格,略像宋,
这玩意儿发扬光大在江户时代,如果什么建筑上有它,就说明,再怎么也不会早于江户时代(1603年-1867)
哦,为什么一个在扶桑的寺可以学南宋的一个地方建筑风格这么像,
因为根本就是明州的建筑工匠去修的!
那个人叫陈和卿,
当然初建不是他,当时源氏与平氏两边的撕逼,奈良地区一堆寺都给烧了,
天皇能怎么办,平氏与源氏两边都不肯掏钱,只好自己解决,
那会儿的东瀛匠人,有没有匠人精神不清楚,没有匠人的技术是肯定的,
都说搞不定,于是只好找了重源上人想办法,重源上人去了三次南宋,跟陈和卿关系不错,
在不谈钱又不招标的前提下,找承包商,当然是找熟人啦,
所以陈和卿就夹带着私货去修东大寺了。
东大寺的命运跟代/县那个点儿背的阿育王塔挺像,
最早的金堂始建于743年,1180年毁于大火,陈和卿重建后,1567年再度毁于战火。
江户时代重建的时候,连一样粗的木头都找不着了,于是采用木板围绕芯材钉制成形似木桶的立柱。
殿前大道上的金铜八角灯笼也是国宝,奈良时代制作,共有八个面,其中四角的羽目板上雕刻着菩萨形象,举火时灯笼内的火光可将板上的菩萨像映照在四方的地面上。
搁以前是一个很有想法的设计,
现在这项技术已经被很多饭店用来投在门前的人行道上了,
大佛殿是世界上现存最大的木结构建筑……也就这么一说,
网上就太和殿更大还是大佛殿更大,从标准的建筑学测量业务,已经变成了精日与皇汉的对喷,
还是看数据更客观一点,
大佛殿宽57米,深50.5米,高46.8米。
太和殿宽63.96米,深37米,高26.92米。
按标准体量算,还是大佛殿大,太和殿优胜的地方主要体现在底下巨大的三层汉白玉基座,规格和气势上都要高出大佛殿的基座不少,
如果再往前扯,就不好说了,
太和殿的前身奉先殿比现在大,
可是大佛殿没见到陈和卿的时候,也比现在大。
殿正中供的是卢舍那大佛,
长得跟龙门石窟的完全不是一路,还是龙门石窟的美形很多。
力士金刚什么的不重要,
东大寺最热闹的地方是一根柱子,
在这里可以测试一下自己长胖了没有……
柱子下面有一个洞,人可以从下面钻过去,据说钻过去,就代表着没有什么事是通不过,搞不定的。
这个故事告诉人类:胖,是没有前途的。
钻柱子的操作跟雨崩神瀑的莲花寺差不多意思,首先要记得把手留出来,不然整个上半身进去之后,人体缺乏前进的动力。
有不少没这么干的人,只能被人在后面推一把。
每个寺院都有抽签的地方,东大寺也不例外。
只不过这边的操作,跟贵船神社不一样,
200日元是没跑的,
抽到凶签之后,可以重抽,原签纸和尚会收走。
顾淼又去抽了,
凶,
大凶,
凶,
凶,
大凶……
抽签的地方,因为他的堵塞而排起了长队,
和尚很平静,内心不知是否荡起涟漪:“这人咋这么背的?”
大概和尚跟上头打了个招呼,佛祖也受不了这个堵塞队伍的人了,终于给了个小吉,纸条上仿佛写着:“哎嘛,你快走吧,一个下午就只做你一单生意了。”
接下来的唐诏提寺,也不是为了拜佛,而是为了一个有名的偷渡客鉴真,
户口在扬/州的和尚,七次偷渡,终于成功,受到了当时的孝谦女天皇接见,
不得不说,唐朝和尚就是牛逼,
从鸟不生蛋的大沙漠偷渡去印度的唐僧,
在大慈恩寺跟高阳公主偷情的辩机,
还有从海上偷渡的鉴真,
七次偷渡,第一次给官府抓了,
第二次卡在舟山群岛不知道哪个旮旯,
第三次因为同伙的东瀛和尚被抓,于是临时取消行程,
第四次先向下,去了一趟温/州江南皮革厂,然后被王八蛋黄鹤告密啦,嘿,告密啦,反正是又被堵回扬/州了。
第五次从杭/州出发,被瞎吹的风,吹过了台湾海峡,吹到了海南三亚!然后,鉴真顺便在三亚传教一年,真是来都来了,总得干点什么吧。
在三亚聊完,鉴真去了羊城,忽然决定去天竺,跟在他身边的日/本和尚着急了,bbbb个不停,终于让鉴真放弃了去天竺的想法,
结果bb完,日/本和尚发现大师咋还不走啊,扛不住了,走了。
鉴真一个人在韶关晃了一段日子,得了眼疾,瞎了。
第六次,日/本方面也着急了,咋还不来啊,离安史之乱还有两年的时候,派了遣唐使,正式与著名艺术大师李先生进行洽谈,希望可以再像以前那样,送点艺术啊、文化啊、宗教啊、科学技术啊……方面的人才到我们小可怜的地方来。
李先生很高兴的表示,哦,要和尚呀,好的,没问题,但是买和尚一定要搭道士哟,亲~~~配货制,不单卖的。
【*配货制:奢侈品行业时常搞的花样,必须买够XXXXXX元的不需要的玩意儿,才能获得购买真正想买的这那啥的资格。】
东瀛那里不爱道士,不要道士,
李先生翻了个白眼:爱要不要,老子都不给了,滚出去。
第七次,终于成功了,鉴真混在遣唐使的船里,蹿了。
·
从车站到唐诏提寺的一路上四周都是农田水渠,一派乡野风光,如果不是导航大神准确的反应出周围的环境,顾淼还以为自己走错了。
现在看就是一个破村,当年是奈良CBD,唐招提寺最早是由一座贵族府邸改建而来,差不多和东大寺是同时期建造,但是就当时的地段来说比东大寺这种国家级寺院还要好。
对面还有一座药师寺,
顾淼并不想进去,
药师寺里有一部分唐三藏的头骨,
不是中国方面赠送的,
是1943年2月23日从金陵的大报恩寺里抢的,
后来几经交涉,要他们还,
只还了一半,
唐三藏的头骨现在被分在九个不同的地方。
在药师寺门口有一块仿诸遂良书《大唐三藏圣教序》,不过原版在长安碑林已经看过,也就这样了。
还是去唐诏提寺稍微好一点,
唐招提寺,是日本律宗的总本山,
日/本和尚可以娶妻。聪明的一休的历史原型整个浪上了天,比妓/女送葬的柳永还花哨。
京都有一个佛学院,招生广告的宣传图是女生穿着制服裙坐在窗台上,男生站在她的面前,好像演偶像剧。
只有律宗还在坚持不娶妻不生子不杀生不食荤腥,
这不重要,
进门就直接找鉴真睡的地方,
在靠后的地方,有一片单辟出来的小园子,
简陋的木门里,地上是毛茸茸质感的苔藓地,
虽然也是草木掩映,不过完全是性冷淡风,
正常的花花草草,斜伸一枝,竖立一枝,草在地上随意奔放的瞎长是很正常的操作。
这边的苔藓干干净净,连掉一片枯叶在上面,都觉得好像是干净的大理石地面上被扔了一团纸那样的令人不适,
树被修剪成团状,没有杂枝和蜘蛛网,全部都整整齐齐的。
墓碑前有一株很细的琼花树,
是1978年,佛教协会会长赵朴初从扬/州带来的,
大概琼花也是一种极难长的树,树杆细的看起来好像刚种下去没两天。
从唐诏提寺出去,顾淼查到了一家很有名的类似煲仔饭的店,
果然很有名……离开门还有一小时,门口已经排起来了。
在排队的时候,身后站着一个日本妹子,大概看出顾淼是中国人,反正闲着也是闲着,就聊了起来。
这妹子曾经在中国留过学,但是看起来成绩应该不怎么样,
留过学,竟然不会说中文,差评。
顾淼了解了一下,这个妹子是在广/州留的学,
他很不明白,魔都才是日/本留学生喜欢的,因为……近。
樱花妹告诉他:“不行不行,魔都物价太贵了,受不了。”
哎嘛,连GDP那么高的樱花妹都说魔都物价贵吗?
魔都可是还有月工资三四千块钱的人呐!
再聊了几句,顾淼才算领悟到,为什么传说中并不喜欢跟陌生人主动攀谈的樱花妹,会主动跟自己聊起来。
“你知道上帝吗?”
顾淼内心滚过一排字幕:“我还知道安利呢。”
这妹子显然不是一个合格的传教者,
身在海外的留学生们时常会遇到传教的,but,首先,人家操着一口流利的普通话,如果有需要,粤语魔都语都不是问题,
这只会英语的樱花妹,与英语屎一样的顾淼,
光是“天主教”和“基督教”这是哪两个单词,顾淼还得现查。
为了让她闭嘴,顾淼宣布自己是道教的忠实信徒,
樱花妹不死心,还追着问:那么道教,有没有经典呢?
当然有,《道德经》嘛。
樱花妹还在追问,道德经写的是啥?
当然写的是道德啦,
道德是人类生活所特有的,以善恶为标准,依靠宣传教育、社会舆论、传统习俗和内心信念调整人与人、人与社会以及人与自然之间相互关系的行为规范。
初中政治背的好,传教小妹走的早。