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史实。
洪迈记叙，侧面印证了陈寅洛的判断。从现在留存的有关元稹的资料来看，元稹早年虽然义愤填膺、嫉恶如仇，但中年身经多事之秋、遍历宦场变迁，早就沉浮在功名利禄之中，从一个宦官的反对面变成它的拥趸。“齐家、治国、平天下”的理想，最后被物化成宰相职务的量化指标。这个变化，其实早在元稹抛弃莺莺、迎娶望门之妻就显出端倪。然而，元稹虽因投靠宦官当上了宰相，但区区数月，便因得罪另一宦官把持的派系而去职。固是然得偿夙愿，却最终在历史上留下骂名。以此来论元稹的秉性，抛弃旧爱另趣新人乃是他亲情理之中。
最可玩味就是元稹对于莺莺终身难忘，以会真记中的莺莺诗句而言：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”内中感慨委婉细腻、绵思痛惜，种种情愫俱在其间。这样一个才貌兼备的美女，难能不使元稹会多情而辗转回顾，思念而感怀悠远。但旧时男人向例如此，功名第一，风流乃次，风流更向功名来。
当元稹以极大“定力”抛弃才艺俱佳的莺莺，只因他心中还有一个更加深爱的功名，一个更加远大的抱负。在元稹以前，以布衣登宰相者寥寥而已，元稹的理想便是对权力的推崇一—只可惜，这种过于具象的理想，最终在历史上的名声并不好。但你不得不承认元稹确实是有能力、有才华，虽未臻绝顶，但天资聪慧、常人难及。
莺莺美貌有才，和元稹韦氏有很大区别。韦氏去世时，韩愈曾给韦氏作墓志铭，其间大谈韦氏父亲的高贵门第，借以衬托韦氏出身，但丝毫没有提及韦氏的容貌和才学，以韩愈手笔，那自然是无可抒写之处。元稹和韦氏联姻，本意在借助韦氏门第，给自己的政治前途奠定基础。
元稹风流、颇多美女，但内心对莺莺感怀不忘，若非莺莺为他亲手所弃，别人何得使之如此苦闷？当他地位坚实，便开始怀念当年和莺莺的琴瑟相合，拟古决绝词，写代九九、赠双文诗，怅然若失。从元稹诗歌也可看出，他再没遇见像莺莺那样才艺双绝的美女。元稹郁郁，于心耿耿，便将一腔情思付诸在诗文。古人常借爱情之翻覆，来表达现实之苦闷，辗转幽切而寓意曲折，元稹自然难免，绝顶之作“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”遐思隽永之妙，便在元稹由心而发、了无寄托的相思情愁上一蹴而就，因而怀人深刻，思念致远。
四
古代男人对待女子之态度，一向是工具、附庸，传宗接代，惟真正性情中人对于女性才是疼惜爱护，只是难免力不从心。这好似借口，其实亦苦衷耳。即使像陆游那样的正直之士，一生痛楚，除开家国分离，更多还在钗头凤，唯独如此，唐婉才能在郁郁苦闷中弃绝尘世，把满腔怨恨付诸东流。
元稹其实也是性情中人，无奈“生活在别处”当他宦海沉浮，最终如愿完成“人生理想”优游洒脱，寄身富贵荣华时，元稹，这个在感情中做出重大“牺牲”的政治家，难免不会感叹自己的“坚忍不拔”毕竟他当年是忍着巨大的痛苦，才亲手葬送掉一生中最美好的爱情。
只是蓦然回首，往事依稀就在眼前，元稹看着自己一路走过的痕迹，未尝不会若有所失。离思五首虽是可堪回味的元稹佳作。但其它几篇都是写莺莺当时美貌，虽然时过境迁，莺莺“今年”未必还是旧时模样，但在元稹心中，在他记忆的湖泊里，分明还是青春韶华的美丽女子。四、五首则写元稹的心中概叹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”一句，包涵着元稹太多的懊悔和遗憾。
自爱残妆晓镜中，环钗谩篸绿丝丛。
须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麹尘。
第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。
今日江头两三树，可怜和叶度残春。
这既是追忆莺莺之美貌，又是倾诉思恋之怅然。据陈寅洛考证，说韩愈为元稹夫人韦氏写过墓碑，其中对韦氏父亲大唱赞歌，用以衬托韦氏门第高贵，但对韦氏才貌俱无所谈，这自然不合常理，除非韦氏才貌平平而韩愈无从歌咏。
元稹曾经写下大量诗歌，用来缅怀被他抛弃的莺莺。此时他已经完成了自己的政治奠基，先是同望族韦门联姻，然后明经考试及第，嗣后得皇帝赏识，授右拾遗，且在宦官支持下登上宰相宝座。此后虽然在政坛上跌宕起伏，但去世时也是在节度使的任所。唐朝的节度使权利颇大，都是地方藩镇，威慑一方，元稹一生，也是集荣华富贵于一身了。但这些，总与他当年的禀然气节和崇高理想是截然不同的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”如今来想，未免不使人遗憾万千。
元稹在政治上的行为举止虽然诗歌颠覆小人的行径，但是不可否认的是，他早先的行为规范确实是具有正直的，尽管后期在权势中性格沉沦，但作恶尚不足使人痛恨千年。第二，他的人品相对还是具有一定人格魅力的，否则白居易就不会和他之间交往一生，他们几乎是在青年时代就开始来往，直到元稹去死，还是白居易为他写的墓碑悼词，当元稹家人按当时惯例付给白居易润笔之资时，白居易推诿不得，以致将它捐给寺院，说是代元稹行善，这样说明两个人之间颇多真挚的一面。
史实。
洪迈记叙，侧面印证了陈寅洛的判断。从现在留存的有关元稹的资料来看，元稹早年虽然义愤填膺、嫉恶如仇，但中年身经多事之秋、遍历宦场变迁，早就沉浮在功名利禄之中，从一个宦官的反对面变成它的拥趸。“齐家、治国、平天下”的理想，最后被物化成宰相职务的量化指标。这个变化，其实早在元稹抛弃莺莺、迎娶望门之妻就显出端倪。然而，元稹虽因投靠宦官当上了宰相，但区区数月，便因得罪另一宦官把持的派系而去职。固是然得偿夙愿，却最终在历史上留下骂名。以此来论元稹的秉性，抛弃旧爱另趣新人乃是他亲情理之中。
最可玩味就是元稹对于莺莺终身难忘，以会真记中的莺莺诗句而言：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”内中感慨委婉细腻、绵思痛惜，种种情愫俱在其间。这样一个才貌兼备的美女，难能不使元稹会多情而辗转回顾，思念而感怀悠远。但旧时男人向例如此，功名第一，风流乃次，风流更向功名来。
当元稹以极大“定力”抛弃才艺俱佳的莺莺，只因他心中还有一个更加深爱的功名，一个更加远大的抱负。在元稹以前，以布衣登宰相者寥寥而已，元稹的理想便是对权力的推崇一—只可惜，这种过于具象的理想，最终在历史上的名声并不好。但你不得不承认元稹确实是有能力、有才华，虽未臻绝顶，但天资聪慧、常人难及。
莺莺美貌有才，和元稹韦氏有很大区别。韦氏去世时，韩愈曾给韦氏作墓志铭，其间大谈韦氏父亲的高贵门第，借以衬托韦氏出身，但丝毫没有提及韦氏的容貌和才学，以韩愈手笔，那自然是无可抒写之处。元稹和韦氏联姻，本意在借助韦氏门第，给自己的政治前途奠定基础。
元稹风流、颇多美女，但内心对莺莺感怀不忘，若非莺莺为他亲手所弃，别人何得使之如此苦闷？当他地位坚实，便开始怀念当年和莺莺的琴瑟相合，拟古决绝词，写代九九、赠双文诗，怅然若失。从元稹诗歌也可看出，他再没遇见像莺莺那样才艺双绝的美女。元稹郁郁，于心耿耿，便将一腔情思付诸在诗文。古人常借爱情之翻覆，来表达现实之苦闷，辗转幽切而寓意曲折，元稹自然难免，绝顶之作“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”遐思隽永之妙，便在元稹由心而发、了无寄托的相思情愁上一蹴而就，因而怀人深刻，思念致远。
四
古代男人对待女子之态度，一向是工具、附庸，传宗接代，惟真正性情中人对于女性才是疼惜爱护，只是难免力不从心。这好似借口，其实亦苦衷耳。即使像陆游那样的正直之士，一生痛楚，除开家国分离，更多还在钗头凤，唯独如此，唐婉才能在郁郁苦闷中弃绝尘世，把满腔怨恨付诸东流。
元稹其实也是性情中人，无奈“生活在别处”当他宦海沉浮，最终如愿完成“人生理想”优游洒脱，寄身富贵荣华时，元稹，这个在感情中做出重大“牺牲”的政治家，难免不会感叹自己的“坚忍不拔”毕竟他当年是忍着巨大的痛苦，才亲手葬送掉一生中最美好的爱情。
只是蓦然回首，往事依稀就在眼前，元稹看着自己一路走过的痕迹，未尝不会若有所失。离思五首虽是可堪回味的元稹佳作。但其它几篇都是写莺莺当时美貌，虽然时过境迁，莺莺“今年”未必还是旧时模样，但在元稹心中，在他记忆的湖泊里，分明还是青春韶华的美丽女子。四、五首则写元稹的心中概叹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”一句，包涵着元稹太多的懊悔和遗憾。
自爱残妆晓镜中，环钗谩篸绿丝丛。
须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麹尘。
第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。
今日江头两三树，可怜和叶度残春。
这既是追忆莺莺之美貌，又是倾诉思恋之怅然。据陈寅洛考证，说韩愈为元稹夫人韦氏写过墓碑，其中对韦氏父亲大唱赞歌，用以衬托韦氏门第高贵，但对韦氏才貌俱无所谈，这自然不合常理，除非韦氏才貌平平而韩愈无从歌咏。
元稹曾经写下大量诗歌，用来缅怀被他抛弃的莺莺。此时他已经完成了自己的政治奠基，先是同望族韦门联姻，然后明经考试及第，嗣后得皇帝赏识，授右拾遗，且在宦官支持下登上宰相宝座。此后虽然在政坛上跌宕起伏，但去世时也是在节度使的任所。唐朝的节度使权利颇大，都是地方藩镇，威慑一方，元稹一生，也是集荣华富贵于一身了。但这些，总与他当年的禀然气节和崇高理想是截然不同的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”如今来想，未免不使人遗憾万千。
元稹在政治上的行为举止虽然诗歌颠覆小人的行径，但是不可否认的是，他早先的行为规范确实是具有正直的，尽管后期在权势中性格沉沦，但作恶尚不足使人痛恨千年。第二，他的人品相对还是具有一定人格魅力的，否则白居易就不会和他之间交往一生，他们几乎是在青年时代就开始来往，直到元稹去死，还是白居易为他写的墓碑悼词，当元稹家人按当时惯例付给白居易润笔之资时，白居易推诿不得，以致将它捐给寺院，说是代元稹行善，这样说明两个人之间颇多真挚的一面。