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汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面
《诗经》是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说
“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗
“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”
苏护所问之《谷风》，取自“小雅”十篇之一
当刘辩听到那句熟悉的“习习谷风，维山崔嵬”，感到非常吃惊，真的与身高矮小之人的问答一样
当时，刘辩看到纸张上面的问题以及答案，已然十分惊讶
对于旁人来说会感觉到陌生，对于刘辩却有异样情感，那句话指的正是岳飞麾下“背嵬军”的含义
谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭刮得百草全枯死，刮得树木都凋零
旋即，刘辩收起欣喜之色，开始奋笔疾书
不消片刻，刘辩率先将答案书写完，看向等待书写答案的苏护
几在同时，苏护看到刘辩率先写完，便开始进入下一道题
“第二问，《礼经》第四十九，‘丧服四制’第三节，请诸位书写”苏护沉声道
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇
主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼“之一、“五经“之一，“十三经“之一
自西汉郑玄作“注“后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经“，宋代以后，位居“三礼“之首
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响
苏护话音落下，下意识的看向五人，却只见刘辩已然开始奋笔疾书，其余四人却是一筹莫展
然而就在这时，站在不远处观看的三十岁上下，面部白净的袁绍“代考”之人，眉头微皱，旋即很是不解的向苏护拱手作揖
几在同时，苏护眼角的余光，刚好看见拱手作揖的“袁绍”，于是也跟着拱手作揖
“先生，在下有些不解”袁绍代考沉声道
苏护闻言，唯恐打扰五人书写，便走到对方身前，疑惑道：“有何不解？”
“丧服四制，第三节讲的是‘天无二曰，土无二王；国无二君，家无二尊：以一治之也’
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汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面
《诗经》是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说
“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗
“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”
苏护所问之《谷风》，取自“小雅”十篇之一
当刘辩听到那句熟悉的“习习谷风，维山崔嵬”，感到非常吃惊，真的与身高矮小之人的问答一样
当时，刘辩看到纸张上面的问题以及答案，已然十分惊讶
对于旁人来说会感觉到陌生，对于刘辩却有异样情感，那句话指的正是岳飞麾下“背嵬军”的含义
谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭刮得百草全枯死，刮得树木都凋零
旋即，刘辩收起欣喜之色，开始奋笔疾书
不消片刻，刘辩率先将答案书写完，看向等待书写答案的苏护
几在同时，苏护看到刘辩率先写完，便开始进入下一道题
“第二问，《礼经》第四十九，‘丧服四制’第三节，请诸位书写”苏护沉声道
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇
主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼“之一、“五经“之一，“十三经“之一
自西汉郑玄作“注“后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经“，宋代以后，位居“三礼“之首
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响
苏护话音落下，下意识的看向五人，却只见刘辩已然开始奋笔疾书，其余四人却是一筹莫展
然而就在这时，站在不远处观看的三十岁上下，面部白净的袁绍“代考”之人，眉头微皱，旋即很是不解的向苏护拱手作揖
几在同时，苏护眼角的余光，刚好看见拱手作揖的“袁绍”，于是也跟着拱手作揖
“先生，在下有些不解”袁绍代考沉声道
苏护闻言，唯恐打扰五人书写，便走到对方身前，疑惑道：“有何不解？”
“丧服四制，第三节讲的是‘天无二曰，土无二王；国无二君，家无二尊：以一治之也’
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