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是地评判父母，并且得出父母不值得尊敬爱戴的结论我是个未婚的年轻人，但在座为人父母的，如果家里的孩子有这样的行为，想必也会很生气吧？”
卡德摩斯的话引起了全场一阵轻笑西绪福斯的进攻犀利凶猛，但卡德摩斯并未慌乱，准确地指出了西绪福斯将他这个比喻性的表述狭隘化的伎俩，云淡风轻地化解了这一招，并且将辩论拉回到对于凡人是否可以评判诸神的问题上来
这一回合的较量，双方难分胜负如果是拳击算点数的话，相当于两人各得一分
轮到西绪福斯发言，西绪福斯说道：
“虽然你回避了我的问题，年轻的王子，但出于礼貌，我先顺着你的思路往下进行
“你说凡人对于诸神的评判，就像小孩对于大人的评判一样，是盲目而狂妄的小孩不应该评判大人，凡人也不应该评判诸神
“我承认诸神力量强大，寿命长远，他们的心思，确实不是凡人可以触及的但即便存在这种天渊之别，也并不等于，凡人就不能评判诸神因为所谓评判，本就是一个站在自己的立场，去衡量外物的过程
“所以，任何评判天然都有局限性，但却不能因为有局限性，就不去评判就像小孩，他不懂父母的苦心，做错了事，被父母惩罚而生出怨恨，这是他自然而然的情绪；就像他得到了父母的奖赏而开心，而爱父母一样作为父母，碰到他怨恨的时候，应该给予教育，难道说因为孩子有了怨恨的情绪，就把他扔到水里淹死么？
“同理，我们是人，自然是站在人的立场，去衡量神的行为我们看到神的行为对我们有害无益，难道还不能生出怨恨？退一步讲，就算这种评判，这种怨恨，真的是因为我们自己的局限而犯下的错误，作为诸神，就可以降下洪水，将我们抹杀么？
“你方才问我，身为科林斯的王，如果有人在我的城中发表冒犯我的言论，组织颠覆我统治的游行，我会不会惩罚他答案当然是会的但我对他的惩罚，将依据科林斯的法律，而非我的一时兴起在对他进行惩罚之前，我还会在法庭听取他的辩护，反思我是否有不够贤能之处年轻的王子，请你告诉我：诸神对于凡人，可有这种父母对孩子的爱护，或者国王对臣民的责任么？”
西绪福斯的这一招，势大力沉在承认诸神的心思不是凡人可以触及的前提下，还坚持凡人可以评判诸神，哪怕错了，诸神也不应该直接降下灭世的惩罚甚至，用父母对孩子，国王对臣民的标准，来要求诸神
这是完全站在凡人立场的论述任何一种宗教，都不会承认这种论述因为宗教信仰以神为先，人是神的附属；但西绪福斯，完全以人为先
在这个神实际存在，并且确实创造了凡人的世界，这种言论，这种思想，确实非常狂妄可是在辩论中，这种观点，又非常有力，因为对手不可能将以神为先的思想强加给他所以要么在他的框架里说话，要么就只能在自己的框架里自说自话
这一招不破解，西绪福斯已经立于不败之地手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。
是地评判父母，并且得出父母不值得尊敬爱戴的结论我是个未婚的年轻人，但在座为人父母的，如果家里的孩子有这样的行为，想必也会很生气吧？”
卡德摩斯的话引起了全场一阵轻笑西绪福斯的进攻犀利凶猛，但卡德摩斯并未慌乱，准确地指出了西绪福斯将他这个比喻性的表述狭隘化的伎俩，云淡风轻地化解了这一招，并且将辩论拉回到对于凡人是否可以评判诸神的问题上来
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“我承认诸神力量强大，寿命长远，他们的心思，确实不是凡人可以触及的但即便存在这种天渊之别，也并不等于，凡人就不能评判诸神因为所谓评判，本就是一个站在自己的立场，去衡量外物的过程
“所以，任何评判天然都有局限性，但却不能因为有局限性，就不去评判就像小孩，他不懂父母的苦心，做错了事，被父母惩罚而生出怨恨，这是他自然而然的情绪；就像他得到了父母的奖赏而开心，而爱父母一样作为父母，碰到他怨恨的时候，应该给予教育，难道说因为孩子有了怨恨的情绪，就把他扔到水里淹死么？
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“你方才问我，身为科林斯的王，如果有人在我的城中发表冒犯我的言论，组织颠覆我统治的游行，我会不会惩罚他答案当然是会的但我对他的惩罚，将依据科林斯的法律，而非我的一时兴起在对他进行惩罚之前，我还会在法庭听取他的辩护，反思我是否有不够贤能之处年轻的王子，请你告诉我：诸神对于凡人，可有这种父母对孩子的爱护，或者国王对臣民的责任么？”
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