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会产生一种虚幻感。虚幻的让你不敢相信，让你至死在感性上也无法接受。人死如灯灭，理性告诉我们不要去幻想天堂，幻想另一个世界，生命的真实就只有一次。
我在地坛一遍遍的行走兜圈，走过它的四角，在从林里听到乌鸦的啼鸣，那是生命哀号的声音。生编者按 寂寥的地坛，引多少文人墨客沉思吟叹？正如史铁生说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。生命是有限的，而爱，是无穷的。命的乐曲如那鸟鸣，诞生时如黄鹂啼叫于柳稍，中间如沉默搏击的苍鹰，晚间归于丛林就如昏鸦。生命不可能长生的，人永远突破不了自我的限制，这个问题恐怕三岁的孩子都知道。每个人对死亡都是畏惧的，可是谁也逃脱不了这个归宿。对大千世界的生命来说，如果没有死亡“活着”本身就没有了意义，死是对活的肯定。
这些道理我是明白的，这个世间的人都明白的，可是当我们走入自我的悲哀时，却谁也劝导不了自己，谁也阻止不了自己对亲人那刻骨铭心的怀念，我不行，史铁生也不行。我望着那废弛的祭坛想，如果我见到父亲最后一面还会如此痛苦吗？如果父亲到了八九十岁突然没了，我会痛苦吗？我知道无论什么样的理由发生，我还是会的，并不会减轻半分。因为父亲和儿子的亲情血缘会超越一切时空。只不过事情发生的越晚心理承受越大，或者说年龄大了对人生的执著之心会淡一些，会把痛苦深深的掩埋，把它转化成绵长的怀念。无论我们的年龄有多大，失去了父母我们都是孤儿。做父母的对待儿女的爱，儿女永远是想不到。
人世间最远的离开莫过于诀别。诀别让一切等待都成空。诀别是什么？诀别就是你把人生最辉煌的乐曲弹奏出来的时候，那个最为兴奋、最为骄傲的人无法欣赏了，那个人的喝彩才是你最想听到的。对于这些我们无力改变得，我们要承受，或者说我们要学着安然的承受，过多的自我哀怨着能让自我的现实生活陷入困境。过去的事情终究是过去了，我们只能把过去封存，化成沉淀绵长的回忆。生命是一个不断失去的过程，人生短促而又漫长岁月里我们将要不断的失去曾经拥有的爱与亲人，失去的痛苦将伴随终生，直至我们离去给他们带来痛苦。但是我们不会因失去他们而不去生活了，我们依然要活着，并且要拿出最好的姿势去生活。这不是麻木，而是生命个体诞生与消亡的自然规律，在规律面前人类只有以本性来溶解规律带来的副作用。
在地坛里，我从黎明走到了傍晚，我像史铁生一样疑问，为什么父亲去了呢？我听不到任何人的回答。父亲如果早去，我恐怕没有机会走进大学的门，那时候我连自食其力都没有办法。我想我比好多人要幸运的多，也要幸福的多，毕竟我的身体健康，毕竟父亲在交给我谋生手段后才去的，我有什么可自哀自怨的呢？对于一个成人来说，我是幸福的，对于父亲和儿子来说，我们都在尽着个体生命的本分。世上每个父母不都一样吗，他们在教会儿女生存了，自己就躲进了上帝的怀抱。
其实每个都会死亡，每个人在怀念他人的时候，也会被他人怀念。每个生命的过程及其生命在宇宙中的定位，在我与地坛里史铁生描述的很好，那是一个残疾人对生命思考的终结，他说：“我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。”
有人说，是光阴、时间扼杀了爱。我在地坛里反复琢磨、品味这句话，不，不是这样的，不是时间扼杀了爱，是时间的成全了爱。因为有了时间的流逝，我们才知道珍惜身边的爱，珍惜身边的生命。因为时间让我们明白所有的生命都是短暂的，惟有珍惜自我才能珍惜他人，我是因为他人而存在，他人的存在我才有意义。因为如此，世间的生命可能会转眼而去，但是爱会永存。
正如史铁生所说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。编者按 寂寥的地坛，引多少文人墨客沉思吟叹？正如史铁生说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。生命是有限的，而爱，是无穷的。编者按 寂寥的地坛，引多少文人墨客沉思吟叹？正如史铁生说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。生命是有限的，而爱，是无穷的。编者按 寂寥的地坛，引多少文人墨客沉思吟叹？正如史铁生说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。生命是有限的，而爱，是无穷的。编者按 寂寥的地坛，引多少文人墨客沉思吟叹？正如史铁生说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。生命是有限的，而爱，是无穷的。编者按 寂寥的地坛，引多少文人墨客沉思吟叹？正如史铁生说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。生命是有限的，而爱，是无穷的。编者按 寂寥的地坛，引多少文人墨客沉思吟叹？正如史铁生说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。生命是有限的，而爱，是无穷的。编者按 寂寥的地坛，引多少文人墨客沉思吟叹？正如史铁生说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。生命是有限的，而爱，是无穷的。编者按 寂寥的地坛，引多少文人墨客沉思吟叹？正如史铁生说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。生命是有限的，而爱，是无穷的。编者按 寂寥的地坛，引多少文人墨客沉思吟叹？正如史铁生说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。生命是有限的，而爱，是无穷的。编者按 寂寥的地坛，引多少文人墨客沉思吟叹？正如史铁生说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。生命是有限的，而爱，是无穷的。编者按 寂寥的地坛，引多少文人墨客沉思吟叹？正如史铁生说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。生命是有限的，而爱，是无穷的。编者按 寂寥的地坛，引多少文人墨客沉思吟叹？正如史铁生说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。生命是有限的，而爱，是无穷的。编者按 寂寥的地坛，引多少文人墨客沉思吟叹？正如史铁生说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。生命是有限的，而爱，是无穷的。
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我在地坛一遍遍的行走兜圈，走过它的四角，在从林里听到乌鸦的啼鸣，那是生命哀号的声音。生编者按 寂寥的地坛，引多少文人墨客沉思吟叹？正如史铁生说的，不是佛度化了众生，是众生度化了佛。生命是有限的，而爱，是无穷的。命的乐曲如那鸟鸣，诞生时如黄鹂啼叫于柳稍，中间如沉默搏击的苍鹰，晚间归于丛林就如昏鸦。生命不可能长生的，人永远突破不了自我的限制，这个问题恐怕三岁的孩子都知道。每个人对死亡都是畏惧的，可是谁也逃脱不了这个归宿。对大千世界的生命来说，如果没有死亡“活着”本身就没有了意义，死是对活的肯定。
这些道理我是明白的，这个世间的人都明白的，可是当我们走入自我的悲哀时，却谁也劝导不了自己，谁也阻止不了自己对亲人那刻骨铭心的怀念，我不行，史铁生也不行。我望着那废弛的祭坛想，如果我见到父亲最后一面还会如此痛苦吗？如果父亲到了八九十岁突然没了，我会痛苦吗？我知道无论什么样的理由发生，我还是会的，并不会减轻半分。因为父亲和儿子的亲情血缘会超越一切时空。只不过事情发生的越晚心理承受越大，或者说年龄大了对人生的执著之心会淡一些，会把痛苦深深的掩埋，把它转化成绵长的怀念。无论我们的年龄有多大，失去了父母我们都是孤儿。做父母的对待儿女的爱，儿女永远是想不到。
人世间最远的离开莫过于诀别。诀别让一切等待都成空。诀别是什么？诀别就是你把人生最辉煌的乐曲弹奏出来的时候，那个最为兴奋、最为骄傲的人无法欣赏了，那个人的喝彩才是你最想听到的。对于这些我们无力改变得，我们要承受，或者说我们要学着安然的承受，过多的自我哀怨着能让自我的现实生活陷入困境。过去的事情终究是过去了，我们只能把过去封存，化成沉淀绵长的回忆。生命是一个不断失去的过程，人生短促而又漫长岁月里我们将要不断的失去曾经拥有的爱与亲人，失去的痛苦将伴随终生，直至我们离去给他们带来痛苦。但是我们不会因失去他们而不去生活了，我们依然要活着，并且要拿出最好的姿势去生活。这不是麻木，而是生命个体诞生与消亡的自然规律，在规律面前人类只有以本性来溶解规律带来的副作用。
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