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阳春三月，杏花夹径，绿柳垂湖，暖洋洋的春风吹在身上，令人醺醺欲醉。
一架装帧华贵的马车，在鲜花夹道的管道之上徐徐前行，出乎意料的是，驾车的人并非车夫打扮，而是一弱冠少年，一袭青衫，宛如书生。
只见他一手握着缰绳，一手拿着一根马鞭，间或挥动一下，驱使马车向前。
马车之中，一儒士打扮的青年手中捧着一本经文，细细品读。
这经文不是别的，正是白行简自天龙寺所得的枯荣禅功。
这门内功精湛深微，乃是以涅槃相求我相，以达致最后的‘无常、无乐、无我、无净’之境界，要在大寂灭中证得大极乐，融生死对立，两仪相容相克于一身，何等了得？
《心经》有云‘无眼耳口鼻身意，无色声香味触法’！《金刚经》云‘无人相无我相无众生相’，《枯荣经》也有枯荣本相，这说得都是一个方面的东西。
这门武功，在练气之上，不比北冥神功，八荒六合唯我独尊，九阴九阳等顶尖内功，但在修心之上，却又有过之。
乃是凝练神宫，孕育真灵的佛门功法。
只见白行简细细品味之下，不断的将之与自身所学融合参悟，脸上黑白之气交替，运转升腾，变化莫测。
此乃修炼枯荣禅功方有的异象。
枯荣禅功，以释迦八相为根基，修炼之后，脸上便有枯荣生灭之象，功力越深，变化越明显。
就如枯荣大师，枯荣禅功已经修炼到半枯半荣的境界，左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，除了一张焦黄的面皮之外全无肌肉，骨头突了出来，宛然便是半个骷髅骨头。
白行简虽然只是参悟，并未修炼，但枯荣之象也在他脸上浮现。
半晌，白行简合上手中的枯荣禅功，心中感慨，那段家老祖段思平当真是惊才绝艳之辈，一手六脉神剑，便已是惊世骇俗，这一手枯荣禅功，也尽显不凡。
六脉神剑，一阳指，枯荣禅功，其实殊途同归，皆为阴阳生死之变。
阳主生发，少阳为阳气初生，其脏应肝，五行应木，其时应春，春之一阳初生，生机乃发，万物于生，一阳初始而生生不息。
阳气为人身之大宝，故一阳指可使人一阳初生如春之万物生发，有济世救人之功。
然而，段思平将一阳指推演至最高境界，阳极生阴，从而转为冰寒死寂之一，由此转生为死，成为剑法之极的六脉神剑。
这枯荣禅功也是如此，一练生机，一练死寂，生死相随，练至最高境界，‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境时，便可生死如一。
生之时，体内精气勃发，连绵不绝，如一阳生发，乃是护身保命之无上绝学。
死之际，全身生机凝聚为一点肃杀之一，万物枯朽，便是金石之坚，也可化为无形。
生死转换之下，生机不绝，死气不断，攻守... -->>
阳春三月，杏花夹径，绿柳垂湖，暖洋洋的春风吹在身上，令人醺醺欲醉。
一架装帧华贵的马车，在鲜花夹道的管道之上徐徐前行，出乎意料的是，驾车的人并非车夫打扮，而是一弱冠少年，一袭青衫，宛如书生。
只见他一手握着缰绳，一手拿着一根马鞭，间或挥动一下，驱使马车向前。
马车之中，一儒士打扮的青年手中捧着一本经文，细细品读。
这经文不是别的，正是白行简自天龙寺所得的枯荣禅功。
这门内功精湛深微，乃是以涅槃相求我相，以达致最后的‘无常、无乐、无我、无净’之境界，要在大寂灭中证得大极乐，融生死对立，两仪相容相克于一身，何等了得？
《心经》有云‘无眼耳口鼻身意，无色声香味触法’！《金刚经》云‘无人相无我相无众生相’，《枯荣经》也有枯荣本相，这说得都是一个方面的东西。
这门武功，在练气之上，不比北冥神功，八荒六合唯我独尊，九阴九阳等顶尖内功，但在修心之上，却又有过之。
乃是凝练神宫，孕育真灵的佛门功法。
只见白行简细细品味之下，不断的将之与自身所学融合参悟，脸上黑白之气交替，运转升腾，变化莫测。
此乃修炼枯荣禅功方有的异象。
枯荣禅功，以释迦八相为根基，修炼之后，脸上便有枯荣生灭之象，功力越深，变化越明显。
就如枯荣大师，枯荣禅功已经修炼到半枯半荣的境界，左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，除了一张焦黄的面皮之外全无肌肉，骨头突了出来，宛然便是半个骷髅骨头。
白行简虽然只是参悟，并未修炼，但枯荣之象也在他脸上浮现。
半晌，白行简合上手中的枯荣禅功，心中感慨，那段家老祖段思平当真是惊才绝艳之辈，一手六脉神剑，便已是惊世骇俗，这一手枯荣禅功，也尽显不凡。
六脉神剑，一阳指，枯荣禅功，其实殊途同归，皆为阴阳生死之变。
阳主生发，少阳为阳气初生，其脏应肝，五行应木，其时应春，春之一阳初生，生机乃发，万物于生，一阳初始而生生不息。
阳气为人身之大宝，故一阳指可使人一阳初生如春之万物生发，有济世救人之功。
然而，段思平将一阳指推演至最高境界，阳极生阴，从而转为冰寒死寂之一，由此转生为死，成为剑法之极的六脉神剑。
这枯荣禅功也是如此，一练生机，一练死寂，生死相随，练至最高境界，‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境时，便可生死如一。
生之时，体内精气勃发，连绵不绝，如一阳生发，乃是护身保命之无上绝学。
死之际，全身生机凝聚为一点肃杀之一，万物枯朽，便是金石之坚，也可化为无形。
生死转换之下，生机不绝，死气不断，攻守... -->>
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