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的就是恶,就是没有良心。

    孔子说:“人之初,性本善”孟子说:“存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也”朱熹说:“良心者,本然之善心。即所谓仁义之心也。”凭良心做人、凭良心办事是古代为人处世的箴言。

    良心的内涵是什么呢?辞书的解释是“好的心地”是“对是非善恶的正确认识”就是说,有良心的人应该正确判断是非曲直,应该事求是的说话,应该一就是一、二就是二,不能讲假话,应该没有私心杂念,不能为了自己的私利,不能为了自己群体的私利而歪曲事实,说昧良心的慌话,信口开河、黑白颠倒。

    动不动就要别人考虑“为谁说话”其实质就是叫人家不要讲良心。为什么要人家考虑为为谁说话,而不要人家考虑实事求是呢?考虑“为谁说话”还怎么讲良心,怎么实事求是呢?不强调是非曲直而强调“为谁说话”岂不就是要人家昧良心、说假话嘛?街巷里吵架,常常有“良心被狗叼走了”的说法就是这个意思,是很不温文尔雅的。

    过去年代动不动就“为谁说话”“站在什么立场说话”“屁股坐在哪一边”质问“为群众说话还是为组织、为政府说话”耳提面命、醍醐灌顶。极为平常的一句问话千钧之力呵。

    从前听见这样的话很自然,麻木不仁、理所当然,觉得谁夺得了天下就该由谁代表真理和是非曲直。现在这样的话非常刺耳,甚至会有人觉得说这种的话的人傻!

    为什么说这种人傻呢,组织、党、政府和群众难道不是一致的吗?如此一问,岂不是把一层窗纱纸也给捅破了;“原来并不是一致的呀!”

    本来是协调一致的,这样一问,说话人岂不把群众与组织、政府的关系对立起来,岂不把亲密无间的关系破坏了,岂不给“三个代表”的神圣形象抹了黑。

    也许是这些人粗鲁、粗心大意,也许是他们慌张之中的语病,着急得胡说八道、口无遮拦。于是忍不住想提醒那些常有语病者、爱信口开河者小心谨慎一些,不要动不动就“为谁说话”不要这般傻呆呆的,把组织和群众的关系对立起来。

    良心是正直之心,不帮谁说话之心,排除私心杂念之心,包括排除个人或者群体的私心杂念,按古人的说法“是谓是,非谓非”孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”是呀,维护真理就不要昧良心,如同孟子说的:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

    良心还是豁达之心、感恩之心、滴水之恩涌泉相报之心,是无私、清廉之心。有良心的人首先应该是一个善良者,而不是一个只知道遵从循谆谆教导而“为谁说话”的人。为了私利或者某群体的私利而颠倒是非、混淆黑白的人绝不是好人。

    清政廉洁之心是良心的升华,清正为官、廉洁从政,执政中为民作主、以民为本,把民生作为出发点和落脚点,善良的人决不能做巧取豪夺、危害民众利益的事,不能把百姓辛辛苦苦、流血流汗创造的成果攫为己有。

    究竟良心有没有阶级性呢?没有。实事求是就是良心,不说假话就是良心,知恩必报就是良心,没有私心杂念就是良心,不剥削别人、欺负别人就是良心,按天意行事就是良心。

    我一向讲良心,不胡说八道,不能做到只讲阶级性不讲良心,不讲实事求是而考虑为谁讲话。有人批评过我当“老好人”当时,所谓“老好人”是贬义,听见以后有点不好受。现在好了,七老八十以后心安理得,可以踏踏实实、平平静静的去那个杳杳世界,不用提心吊胆“下油锅”“过奈何桥”当然我并不相信有奈何桥,但是我可以坦然的离开这个世界,无怨无悔,可以笑着告别同志、同事、朋友、同学、家人。

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