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各贴各的标语。然而他们喊着的同样口号“炮打司令部”
有人把“宝书”和“两报一刊”顺过来倒过去解，也没弄明白到底怎么做才对，回家默默念叨：老人家就告诉我到底是怎么回事？多年后才恍然大悟。有人感慨的说：“生活就是这样，你怎么也猜不到谜底，猜到谜底却又换了新的谜题！”
同一篇文章、同一台戏、同一部小说，这人觉得好得不得了，另一些人则说坏得不得了，是“毒草”只能“肥田”同一个作品今日说是经典，过些日子却又成了“肥料”；今天是动听的赞词，明天又劈头盖脸的批判。
当然，其中有人为的歪曲、断章取义、捏造、上纲上线。从古书里也能挖出反对社会主义的“居心叵测”和“狼子野心”
如果哪个作品写百姓出对不良风气不满，便令人大惊小怪，嚷嚷“不得了”亿万颗脑袋，亿万颗心，亿万双耳朵、亿万对鼻孔，哪里真正可能“万众一心”“一个鼻孔出气”的。
不满不也就是不满意罢了，无非想更满意。有首诗说：
谁说不满就是背叛？
是涌浪，怎能容忍山涧的狭窄
是雄鹰，怎能满足峡谷的阻拦！
不满激扬着对海洋的神往哟
不满苏醒着对蓝天的渴望！
不满是对改革的希冀
不满是创造的发端！
有则故事：有只猫想吃一只老鼠，便对那哆哆嗦嗦的老鼠说：“你要吃我，要不然为什么哆哆嗦嗦呀？”明明是想吃老鼠，却说老鼠想吃它。为什么？不是有意栽赃陷害就是猫自己心灵丑恶。
老戏剧家洪深常被说是影射，指桑骂槐，借古讽今。他的人物如果姓李，李姓官员找他麻烦，如果姓张，张姓官员和他过不去。
“城皇娘娘害喜，心怀鬼胎”姓李姓张的自己心灵阴暗，于是以为是在影射自己。洪深先生无可奈何，只好登报发表声明说，以后他的戏里，坏人全姓洪。
孔夫子说：仁者见仁，智者见智。仁者乐山，智者乐水。又说：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
世界多姿多彩，人纷纭复杂，自然有了各种各样的“仁”和“智”
“仁者见仁，智者见智”也好“有一千个观众就有一千个莎士比亚”也好“情人眼里出西施”也好，是同一个理。
众人拾柴火焰高，要允许各种各样的思维，发挥各种各样的积极性，即便有所指，指出一些不良现象，提供防微杜渐也是好事嘛。古话说“诽谤之言不诛，而后良言进”诽谤之后就是良言多么辩证。
各贴各的标语。然而他们喊着的同样口号“炮打司令部”
有人把“宝书”和“两报一刊”顺过来倒过去解，也没弄明白到底怎么做才对，回家默默念叨：老人家就告诉我到底是怎么回事？多年后才恍然大悟。有人感慨的说：“生活就是这样，你怎么也猜不到谜底，猜到谜底却又换了新的谜题！”
同一篇文章、同一台戏、同一部小说，这人觉得好得不得了，另一些人则说坏得不得了，是“毒草”只能“肥田”同一个作品今日说是经典，过些日子却又成了“肥料”；今天是动听的赞词，明天又劈头盖脸的批判。
当然，其中有人为的歪曲、断章取义、捏造、上纲上线。从古书里也能挖出反对社会主义的“居心叵测”和“狼子野心”
如果哪个作品写百姓出对不良风气不满，便令人大惊小怪，嚷嚷“不得了”亿万颗脑袋，亿万颗心，亿万双耳朵、亿万对鼻孔，哪里真正可能“万众一心”“一个鼻孔出气”的。
不满不也就是不满意罢了，无非想更满意。有首诗说：
谁说不满就是背叛？
是涌浪，怎能容忍山涧的狭窄
是雄鹰，怎能满足峡谷的阻拦！
不满激扬着对海洋的神往哟
不满苏醒着对蓝天的渴望！
不满是对改革的希冀
不满是创造的发端！
有则故事：有只猫想吃一只老鼠，便对那哆哆嗦嗦的老鼠说：“你要吃我，要不然为什么哆哆嗦嗦呀？”明明是想吃老鼠，却说老鼠想吃它。为什么？不是有意栽赃陷害就是猫自己心灵丑恶。
老戏剧家洪深常被说是影射，指桑骂槐，借古讽今。他的人物如果姓李，李姓官员找他麻烦，如果姓张，张姓官员和他过不去。
“城皇娘娘害喜，心怀鬼胎”姓李姓张的自己心灵阴暗，于是以为是在影射自己。洪深先生无可奈何，只好登报发表声明说，以后他的戏里，坏人全姓洪。
孔夫子说：仁者见仁，智者见智。仁者乐山，智者乐水。又说：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
世界多姿多彩，人纷纭复杂，自然有了各种各样的“仁”和“智”
“仁者见仁，智者见智”也好“有一千个观众就有一千个莎士比亚”也好“情人眼里出西施”也好，是同一个理。
众人拾柴火焰高，要允许各种各样的思维，发挥各种各样的积极性，即便有所指，指出一些不良现象，提供防微杜渐也是好事嘛。古话说“诽谤之言不诛，而后良言进”诽谤之后就是良言多么辩证。