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颔首:大家都是聪明人,又不是外人,也不用揣着明白装糊涂,明眼人都能听的出孔融的画外音。也正是因为这个,他们都对孔融在宴席上的举止有些逼视:装的太过了。用专业点的话说就是:演技太过用力。

    “呵呵,”于淇微微一笑:“不怕他来,也不怕他拉更多的人来,这事啊,越热闹越好,平平淡淡的,反而不美。”

    说的却是郑玄发起的关于“秦用法家横扫六合却为何二世而亡”的讨论,明面上是看是讨论法家的优劣利弊,实际上却是对儒家正统地位的一次挑战,在孔融看来,或许把郑玄发起的这场讨论称之为儒法之辩更贴切。

    不管是儒法之辩也好,道统之争也好,在于淇看来,只是他的一个手段,一个为了提高知名度、招揽人才,乃至光明正大的重用各行各业的人才来大力发展生产力的手段。

    对于一个胸怀天下、志在四海的人来说,又岂是一家一派之言能束缚的?不管是儒家也好,法家也好,还是道家、墨家等等诸子学派也好,都是他治理天下的一种方法,兼收并蓄,相互制衡才是王道,而不是让一家一派之言来左右他的治国理念。天下是他的天下,如果用一家一派之言来治理国家,那这个国家是他的?还是这一家一派的?

    于淇对儒家并没有偏见,儒家能让汉武帝为了它而罢黜百家,自然有它积极的一面,但是积极归积极,在国家的范围内,却不能让儒家一家独大,如果百姓们都崇儒,那法治怎么办?工艺怎么办?农商业怎么办?当普通百姓们上升的渠道只剩下儒家这一条时,说明这个国家已经是个残疾人了,先天不足肯定难以长久。

    这才是于淇支持郑玄重建稷下学宫、重立百家之言的初衷,这也决定了于淇在将来的儒法之辩中的立场,那就是扶持百家抗衡儒家。既然在百年前的白虎观之议中,作为皇帝的汉章帝都请亲自下场裁定古文经跟今文经,今天于淇就能在这场儒法之辩中拉偏架。

    作为于淇信重的亲信,刘政跟邴原自然都清楚这场儒法之辩的源头问题,虽然是经过郑玄的口中传播出来的,实际上最早却是于淇提出来的,当时于淇提出这个问题主要是针对崔琰的,而刘政跟邴原至今都清晰的记得当时于淇的神情:那是一副成竹在胸的表情。说明在提出这个问题的时候,于淇心中已经有了想法,甚至是定论。

    正是因为他们了解内情,所以今天孔融的这番表现,在他们眼中可算是丢人丢到老家了——夫子的颜面都被他的这个不肖子孙给丢尽了。

    “主公,那接下来怎么安排孔文举?他毕竟还是天子使节,他要是想捣乱的话,光天化日之下,咱们还真不好拿他怎么样。”

    也是,孔融毕竟是名传天下的名士,现在又顶着一个天使的招牌,这正是他成事不足败事有余的资本,成心想搅和的话,还真会让于淇一阵手忙脚乱。

    不能让他闲着,得给他找点事干。

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