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这个时期,儒学逐渐衰微,但卫氏家族仍保持儒学世家的门风。非常重视家族秩序的礼法孝道,卫十岁丧父,“至孝过人“,卫内侍怀帝,死于国难;
卫有“在三之义,人之所重,今日忠臣致身之道,可不免乎“语,实乃忠君之道,也是孝道的扩大。在通经知礼者“略无几人“的当时,颇能显出卫氏对儒学名教的重视。
博古通文是卫氏家学的一个显著特征。在东汉,经学有今文经学与古文经学之分,今文与阴阳家合流,是君权神授的理论基础,处于官学的地位,古文经学虽非正统,但普遍流行于北方。据《三国志?魏书?古文序》中记载,卫氏所习儒学应为古文经学。
卫氏书风随着学术风向的变化,也在与时俱进。曹魏三帝时期,刑名之学占上风,卫凯上书明帝注重刑法,受到了重视。
在东晋时期,袁宏曾将魏晋的清淡家分为正始名士、竹林名士、中朝名士,所列淡宗,具名卫不及卫,与卫出于儒学世家立场,主张复兴儒学和恢复名教政治有关。
到了卫这一代,卫氏的学术面貌有了明显变化,在魏晋玄学时期成长起来的卫,“少有名理“且善《易》《老》“,当时人们赞叹曰:“卫君不言,言必认真“,但与那些乖戾激进的玄学家有本质区别。
儒学世家的卫氏,在学术思想开放的魏晋时期,仍以儒学名教为本,凸显正宗,也适时吸收各家学术思想,从而达到了“儒道兼宗,礼玄双修“的境界。
魏晋时期,儒学大族多是书法世家。如颍川长社钟氏、颍阴荀氏、琅琊临沂王氏,太原晋阳王氏,范阳卢氏等等,这些书法世家与卫氏相比,书名均逊于卫氏,虽然有的在卫氏之后隆盛,但传承均不及卫氏绵长。
卫氏的书名以早播、威望崇高。传承绵长令各家望尘莫及。卫氏自己觊始,书法便扬名于世。他“好古文、鸟篆、隶草,无所不善“卫凯古文学邯郸淳,深得其法并能以假乱真,达到示淳而淳不能别的境界。
其篆书与韦诞齐名,草书与张芝犹有不同。由于其故为胜场,又善各体,时望高于以正书、行书见长的钟繇。
河东卫氏作为魏晋时期的士族,它的发展正处于西晋稳定时期,又先于西晋衰落。家族的代表人物卫对于河东卫氏的兴盛与衰落有重要影响。
卫觊在关中经略、曹魏朝政变革活动的谋略与忧患意识;卫在曹魏灭蜀汉时的角色担当功能和后来评价、及其在“八王之乱“前夕卷入司马氏皇室与外戚大臣矛盾的混乱残杀中,遭受无辜受害的家族悲剧;卫在两晋交替时的清谈风尚引领及其实质和其他卫氏家族余脉人物的钩沉。
卫氏是河东大族,更是当年卫子夫的后代,但是,什么家族都有另类,什么样的腐败世家,也有正人君子,这些事情不能一概而论。
卫觊(生于公元155年,卒于公元229年),字伯觎(出自《华芳墓志》,名字取觊觎。《三国志》中做伯儒当是觎儒二字近音同音弄混之故,当从墓碑),河东安邑(即后世的山西运城)人。
他是三国时期著名的政治家、文学家、书学家,也是曹魏政权中颇有见识的政治人物。卫觊少年早成,很早就... -->>
这个时期,儒学逐渐衰微,但卫氏家族仍保持儒学世家的门风。非常重视家族秩序的礼法孝道,卫十岁丧父,“至孝过人“,卫内侍怀帝,死于国难;
卫有“在三之义,人之所重,今日忠臣致身之道,可不免乎“语,实乃忠君之道,也是孝道的扩大。在通经知礼者“略无几人“的当时,颇能显出卫氏对儒学名教的重视。
博古通文是卫氏家学的一个显著特征。在东汉,经学有今文经学与古文经学之分,今文与阴阳家合流,是君权神授的理论基础,处于官学的地位,古文经学虽非正统,但普遍流行于北方。据《三国志?魏书?古文序》中记载,卫氏所习儒学应为古文经学。
卫氏书风随着学术风向的变化,也在与时俱进。曹魏三帝时期,刑名之学占上风,卫凯上书明帝注重刑法,受到了重视。
在东晋时期,袁宏曾将魏晋的清淡家分为正始名士、竹林名士、中朝名士,所列淡宗,具名卫不及卫,与卫出于儒学世家立场,主张复兴儒学和恢复名教政治有关。
到了卫这一代,卫氏的学术面貌有了明显变化,在魏晋玄学时期成长起来的卫,“少有名理“且善《易》《老》“,当时人们赞叹曰:“卫君不言,言必认真“,但与那些乖戾激进的玄学家有本质区别。
儒学世家的卫氏,在学术思想开放的魏晋时期,仍以儒学名教为本,凸显正宗,也适时吸收各家学术思想,从而达到了“儒道兼宗,礼玄双修“的境界。
魏晋时期,儒学大族多是书法世家。如颍川长社钟氏、颍阴荀氏、琅琊临沂王氏,太原晋阳王氏,范阳卢氏等等,这些书法世家与卫氏相比,书名均逊于卫氏,虽然有的在卫氏之后隆盛,但传承均不及卫氏绵长。
卫氏的书名以早播、威望崇高。传承绵长令各家望尘莫及。卫氏自己觊始,书法便扬名于世。他“好古文、鸟篆、隶草,无所不善“卫凯古文学邯郸淳,深得其法并能以假乱真,达到示淳而淳不能别的境界。
其篆书与韦诞齐名,草书与张芝犹有不同。由于其故为胜场,又善各体,时望高于以正书、行书见长的钟繇。
河东卫氏作为魏晋时期的士族,它的发展正处于西晋稳定时期,又先于西晋衰落。家族的代表人物卫对于河东卫氏的兴盛与衰落有重要影响。
卫觊在关中经略、曹魏朝政变革活动的谋略与忧患意识;卫在曹魏灭蜀汉时的角色担当功能和后来评价、及其在“八王之乱“前夕卷入司马氏皇室与外戚大臣矛盾的混乱残杀中,遭受无辜受害的家族悲剧;卫在两晋交替时的清谈风尚引领及其实质和其他卫氏家族余脉人物的钩沉。
卫氏是河东大族,更是当年卫子夫的后代,但是,什么家族都有另类,什么样的腐败世家,也有正人君子,这些事情不能一概而论。
卫觊(生于公元155年,卒于公元229年),字伯觎(出自《华芳墓志》,名字取觊觎。《三国志》中做伯儒当是觎儒二字近音同音弄混之故,当从墓碑),河东安邑(即后世的山西运城)人。
他是三国时期著名的政治家、文学家、书学家,也是曹魏政权中颇有见识的政治人物。卫觊少年早成,很早就... -->>
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