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原本，孙骆涯还想着与肖汉切磋切磋拳脚的。可在被肖汉一拳打飞之后，咱们的魔教少主就没了那个兴趣。
肖汉的拳法虽然没有赵魁来的强悍，可没在面临生死关头，孙骆涯也就没了在对敌赵魁时，浑身潜力都被激发出来时的那种战力。
故而，在与肖汉的切磋中，两拳对撞，即使孙骆涯提了一口武夫真气，也没能打得过人家肖汉。最终，孙骆涯拍了拍屁股上的灰尘，一脸郁闷的离开了医庐小院。
往后的几天，孙骆涯都被孙希平带到了角鹰山后峰的青竹林里练拳。虽然名义上说是练拳，但实际上，就是孙希平一拳拳捶在毫无还手之力的孙骆涯身上，给他打熬体魄。
孙骆涯虽有品相不俗的佛门金骨，以及有佛门金血改善他的经脉，可他若不重头打好基础，这些佛家圣物对他孙骆涯来讲，就好比一朵鲜花插在牛粪上，简直是暴殄天物。
人间武夫，有九境大小宗师一说。一境为次，九境为最。而九境之上，又有大小宗师之分，小宗师之上者为大。再往上，就是传说中的陆地神仙境，也就是所谓的人间地仙。
练皮者，为一境。
练骨者，为二境。
练筋者，为三境。
练气者，为四境。
人体之中，有两气。一为先天之气，自打人从娘胎中出来时，便有此气伴生。二为后天之气，此气乃人立身于人间，吸纳人间浊气入体，是为后天。
先、后两气入体，经由人体自行糅杂，取其精华、去其糟粕，精炼为一气。此气上应天道，下应轮回，可谓是人之本源，谓之真气。
练气者，自真气练成之时，方可初窥武道门槛，此后，也只需打通体内各处气府窍穴，可供真气育藏即可。
孙骆涯曾换骨缮胎，可谓向死而生，泥丸宫内的灵台方寸之地，更是在经历了毁灭与重生之后，诞生了一丝清明之气，此气为原始之气。
天人云：有此气者，可窥天道。
而孙骆涯对此却不自知，他只知自己可以凭借此气形成的气旋，自行将后天之气转化为“伪真气”，可供他施展剑罡的时候，将此气掺杂其中，增加杀伤之力。
以上四个境界的划分，恰好对应人间武夫最脍炙人口的一句话：
“习武之人，需外练筋骨皮，内练一口气。”
说的就是，吾辈武夫，若想在武道一途走的更高更远，就得将这四个境界的基础给打好。唯有打好了基础，那么未来的道路才会走的愈发沉稳。
武道九境，又有下三境、中三境、上三境一说，其中下三境练得是体魄，也就是武道的基础底子。一般来讲，下三境的底子打结实了，晋升中、上六境的时候，会省力许多。
中三境，分别为气、魄、魂。
四境练气，五境练魄，六境练魂。
魂魄之词，又有三魂七魄一说，故而，当武夫修炼至五境和六境的时候，以修炼出三魂和七魄者，是为境界之无瑕。
孙骆涯因缘际会，缮灵皮，铸佛骨，煅仙筋，炼真气，可谓一步登天，刚入江湖，便是四境武夫。只不过，他的境界虽有，可底子却薄。与那位同样是四境武夫的赵魁打起来，才会那么的吃力不讨好。
赵魁虽是十五年前《江湖宗师榜》中，境界最低的一品武夫，可他的境界却是实打实的用人命打熬出来的，所以，刚入四境的孙骆涯在他手上吃了亏也是在所难免的。
一个月下来，孙骆涯不再从一开始的十几拳，就被孙希平给打得昏死了过去，从而在药浴里一泡就是一整天。他现在几乎能从早上，支撑到中午，才被孙希平给打得昏死过去。
如果不算上期间孙希平打累了要休息的时间，以及孙骆涯被打飞后，从地上站起来的时间，那孙希平从早上打到中午，大概能打一百来拳。
如果按照一拳一个赵魁来计算的话，从早上到中午，就有一百多个赵魁去冥府里喝黄泉酒了。
孙骆涯有身体里的佛门本命金骨，与佛门本命金血的原因，他的体魄即便不用孙希平的日夜捶打，也会在潜移默化之中，缓慢改善体魄的强韧度。
而孙希平的捶打，也只不过是加快了金骨、金血与孙骆涯肉体契合的进度而已。
孙希平深知其中原理，故而在这一个月中，他只打熬孙骆涯的体魄，而不教他练拳。练拳这种事，急不来。可打熬体魄这件事，基础打得越早越好。
孙骆涯因为早年剑骨被打断，所以打熬体魄这件事孙希平一直不敢去做。
直至几个月前，在龙虎山的赵西烟道长，以及古真寺的智禅和尚帮助下，孙骆涯彻底的换骨缮... -->>
原本，孙骆涯还想着与肖汉切磋切磋拳脚的。可在被肖汉一拳打飞之后，咱们的魔教少主就没了那个兴趣。
肖汉的拳法虽然没有赵魁来的强悍，可没在面临生死关头，孙骆涯也就没了在对敌赵魁时，浑身潜力都被激发出来时的那种战力。
故而，在与肖汉的切磋中，两拳对撞，即使孙骆涯提了一口武夫真气，也没能打得过人家肖汉。最终，孙骆涯拍了拍屁股上的灰尘，一脸郁闷的离开了医庐小院。
往后的几天，孙骆涯都被孙希平带到了角鹰山后峰的青竹林里练拳。虽然名义上说是练拳，但实际上，就是孙希平一拳拳捶在毫无还手之力的孙骆涯身上，给他打熬体魄。
孙骆涯虽有品相不俗的佛门金骨，以及有佛门金血改善他的经脉，可他若不重头打好基础，这些佛家圣物对他孙骆涯来讲，就好比一朵鲜花插在牛粪上，简直是暴殄天物。
人间武夫，有九境大小宗师一说。一境为次，九境为最。而九境之上，又有大小宗师之分，小宗师之上者为大。再往上，就是传说中的陆地神仙境，也就是所谓的人间地仙。
练皮者，为一境。
练骨者，为二境。
练筋者，为三境。
练气者，为四境。
人体之中，有两气。一为先天之气，自打人从娘胎中出来时，便有此气伴生。二为后天之气，此气乃人立身于人间，吸纳人间浊气入体，是为后天。
先、后两气入体，经由人体自行糅杂，取其精华、去其糟粕，精炼为一气。此气上应天道，下应轮回，可谓是人之本源，谓之真气。
练气者，自真气练成之时，方可初窥武道门槛，此后，也只需打通体内各处气府窍穴，可供真气育藏即可。
孙骆涯曾换骨缮胎，可谓向死而生，泥丸宫内的灵台方寸之地，更是在经历了毁灭与重生之后，诞生了一丝清明之气，此气为原始之气。
天人云：有此气者，可窥天道。
而孙骆涯对此却不自知，他只知自己可以凭借此气形成的气旋，自行将后天之气转化为“伪真气”，可供他施展剑罡的时候，将此气掺杂其中，增加杀伤之力。
以上四个境界的划分，恰好对应人间武夫最脍炙人口的一句话：
“习武之人，需外练筋骨皮，内练一口气。”
说的就是，吾辈武夫，若想在武道一途走的更高更远，就得将这四个境界的基础给打好。唯有打好了基础，那么未来的道路才会走的愈发沉稳。
武道九境，又有下三境、中三境、上三境一说，其中下三境练得是体魄，也就是武道的基础底子。一般来讲，下三境的底子打结实了，晋升中、上六境的时候，会省力许多。
中三境，分别为气、魄、魂。
四境练气，五境练魄，六境练魂。
魂魄之词，又有三魂七魄一说，故而，当武夫修炼至五境和六境的时候，以修炼出三魂和七魄者，是为境界之无瑕。
孙骆涯因缘际会，缮灵皮，铸佛骨，煅仙筋，炼真气，可谓一步登天，刚入江湖，便是四境武夫。只不过，他的境界虽有，可底子却薄。与那位同样是四境武夫的赵魁打起来，才会那么的吃力不讨好。
赵魁虽是十五年前《江湖宗师榜》中，境界最低的一品武夫，可他的境界却是实打实的用人命打熬出来的，所以，刚入四境的孙骆涯在他手上吃了亏也是在所难免的。
一个月下来，孙骆涯不再从一开始的十几拳，就被孙希平给打得昏死了过去，从而在药浴里一泡就是一整天。他现在几乎能从早上，支撑到中午，才被孙希平给打得昏死过去。
如果不算上期间孙希平打累了要休息的时间，以及孙骆涯被打飞后，从地上站起来的时间，那孙希平从早上打到中午，大概能打一百来拳。
如果按照一拳一个赵魁来计算的话，从早上到中午，就有一百多个赵魁去冥府里喝黄泉酒了。
孙骆涯有身体里的佛门本命金骨，与佛门本命金血的原因，他的体魄即便不用孙希平的日夜捶打，也会在潜移默化之中，缓慢改善体魄的强韧度。
而孙希平的捶打，也只不过是加快了金骨、金血与孙骆涯肉体契合的进度而已。
孙希平深知其中原理，故而在这一个月中，他只打熬孙骆涯的体魄，而不教他练拳。练拳这种事，急不来。可打熬体魄这件事，基础打得越早越好。
孙骆涯因为早年剑骨被打断，所以打熬体魄这件事孙希平一直不敢去做。
直至几个月前，在龙虎山的赵西烟道长，以及古真寺的智禅和尚帮助下，孙骆涯彻底的换骨缮... -->>
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