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一切神通表现，都是以慈悲为核心。
不然神通就是旁门左道。
一切神通表现，都是以慈悲为本心。
本心如何把握，需要修者自悟。
不然神通就是旁门左道。
弥勒菩萨的歇语。
老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？
心性对于修炼正确的神通至关重要。
但是很多魔子魔孙，误导世人，混淆心性和慈悲的概念，让世人误以为慈悲就是挨打不还手，挨骂不还口，刀砍到脖子上还念阿弥陀佛。
心性不等于慈悲。
神通是修行的副产品。
每个修行人，只要修对了，都会有神通。
神通只是修行路上的一道风景。
每修到一个境界，都有不同境界表现。
这是修行的必然结果。
一流心性是修行成功的主要保证。
凡事皆不计较，别人的言语，别人的眼光，都不会让自己内心有动摇。
凡事计较的少，明知道结果不利自己，如果能从新选择一次，还是按照原来选择！
修行想得到神通，最后一定是魔关。
这个魔指的是心魔，每个人最大的敌人是自己。
神通的第一阶段是天眼，天耳。
燕天南因为愿力豆不够，所以暂时还没有学习神通。
但这并不妨碍燕天南培养心性。
心性不稳固，基础不打扎实，即便会了神通也是没多少用处的。
一定会像一个倒着的梯形，随时倒塌。
第二阶段是神力影响物质世界，如水变酒、油，让肿瘤缩小，易容换形，身体健康，影响他人思维，影响身边的一切。
这叫法眼，法场，**常转。
第三阶段是呼风唤雨。
学习一些具体的神通。
到了这个阶段，虽然没有成仙，其实已经能动用许多到了真仙阶段才有的神通了。
获得天眼，天耳，是一个人开始脱离族群，进化到更高级的人类。
地球是三十三天最底层的天，不能低了。
修行就是进化，进化必然有神通。
一花一世界，一叶一菩提。
极乐世界，就在银河系范围内。
银河系就是三界内，银河系外就是三界外。
三十三天的概念按照现代物理学理解是这样。
按照佛学理论三十三天，燕天南参考须弥山。
须弥山一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。
须弥山又译为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。
古印度神话中位于世界中心的山位于一小世界的中央。
一千个一小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，这就是“三千大千世界”的由来。
传说在须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。
须弥山由金、银、琉璃、水晶四宝构成，高84000由旬。
1由旬约13公里，即110万公里。
山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。
根据的说法，须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。
卷第一，阎浮洲品第一，描述了须弥山的具体景象。
诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿。
须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。
三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。
其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。
其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。
其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。
其他化自在天，向上一倍，有梵身诸天宫殿住。
其他化上梵身天下，于其中间，有魔波旬诸宫殿住。
倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。
倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。
倍不麤上有不恼天。
倍不恼上，有善见天。
倍善见上，有善现天。
倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿。
阿迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天。
此等尽名诸天住处。
如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在。
一佛之化境。
每一世界最下层系一层气，称为风轮。
风轮之上为一层水，称为水轮。
水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮。
金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地。
而须弥山即位于此世界之中央。
相传须弥山有八山八海绕其四周，入水八万由旬，出于水上高八万由旬，纵广之量亦同。
周围有三十二万由旬。
由四宝所成，北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为颇梨。
而须弥山四方的虚空色，也由这些宝物所反映。
七金山与须弥山间的七海，充满八功德水。
七金山外隔着碱海有铁围山，碱海中有郁单越、弗婆提、阎浮提、瞿耶尼四大洲，即“须弥四洲”。
在诸山中，须弥山及七金山皆为方形，只有铁围山是圆形。
九山、八海由三轮所支持。
风轮在最下，其量广无数，厚十六亿由旬。
其上有水轮。
水轮上部则凝结成金轮。
水、金二轮深度共达十一亿二万由旬，下方八亿由旬是水轮。
而两轮之广，直径十二亿三千四百五十由旬。
最初，由于有情业增上力，风轮生，依止于虚空，又依有情之业力，大云雨起，澍风轮上，积为水轮，又因业力风起，击水，上部结为金轮。
这是有情的依处，即器世间，住在此间的有情有天、人、阿修罗等六趣。
诸天中有地居天、空居天之别，六欲天中的忉利、四王二天属地居天位，忉利天位于须弥山顶上。
四王天位于须弥山的第四层级。
又须弥山的第三层级以下，有四王天的眷属夜叉神止住，住第三层的称为恒憍，住第二层的称为持鬘，住初层的称为坚手。
七金山以及日轮、月轮的宫殿内，也有四王天的眷属止住。
六欲天上面有色界四禅十六天，其上更有无色界四天。
依上述三轮的支持，由九山、八海、四洲构成的国土，称为一世界或一须弥世界。
一千个须弥世界称为小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界称为大千世界。
由于有小中大的区别，所以总称为三千大千世界，此即为一佛的化境。
直到晚自习结束，燕天南都在想这些修行的事情... -->>
一切神通表现，都是以慈悲为核心。
不然神通就是旁门左道。
一切神通表现，都是以慈悲为本心。
本心如何把握，需要修者自悟。
不然神通就是旁门左道。
弥勒菩萨的歇语。
老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？
心性对于修炼正确的神通至关重要。
但是很多魔子魔孙，误导世人，混淆心性和慈悲的概念，让世人误以为慈悲就是挨打不还手，挨骂不还口，刀砍到脖子上还念阿弥陀佛。
心性不等于慈悲。
神通是修行的副产品。
每个修行人，只要修对了，都会有神通。
神通只是修行路上的一道风景。
每修到一个境界，都有不同境界表现。
这是修行的必然结果。
一流心性是修行成功的主要保证。
凡事皆不计较，别人的言语，别人的眼光，都不会让自己内心有动摇。
凡事计较的少，明知道结果不利自己，如果能从新选择一次，还是按照原来选择！
修行想得到神通，最后一定是魔关。
这个魔指的是心魔，每个人最大的敌人是自己。
神通的第一阶段是天眼，天耳。
燕天南因为愿力豆不够，所以暂时还没有学习神通。
但这并不妨碍燕天南培养心性。
心性不稳固，基础不打扎实，即便会了神通也是没多少用处的。
一定会像一个倒着的梯形，随时倒塌。
第二阶段是神力影响物质世界，如水变酒、油，让肿瘤缩小，易容换形，身体健康，影响他人思维，影响身边的一切。
这叫法眼，法场，**常转。
第三阶段是呼风唤雨。
学习一些具体的神通。
到了这个阶段，虽然没有成仙，其实已经能动用许多到了真仙阶段才有的神通了。
获得天眼，天耳，是一个人开始脱离族群，进化到更高级的人类。
地球是三十三天最底层的天，不能低了。
修行就是进化，进化必然有神通。
一花一世界，一叶一菩提。
极乐世界，就在银河系范围内。
银河系就是三界内，银河系外就是三界外。
三十三天的概念按照现代物理学理解是这样。
按照佛学理论三十三天，燕天南参考须弥山。
须弥山一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。
须弥山又译为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。
古印度神话中位于世界中心的山位于一小世界的中央。
一千个一小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，这就是“三千大千世界”的由来。
传说在须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。
须弥山由金、银、琉璃、水晶四宝构成，高84000由旬。
1由旬约13公里，即110万公里。
山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。
根据的说法，须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。
卷第一，阎浮洲品第一，描述了须弥山的具体景象。
诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿。
须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。
三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。
其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。
其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。
其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。
其他化自在天，向上一倍，有梵身诸天宫殿住。
其他化上梵身天下，于其中间，有魔波旬诸宫殿住。
倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。
倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。
倍不麤上有不恼天。
倍不恼上，有善见天。
倍善见上，有善现天。
倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿。
阿迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天。
此等尽名诸天住处。
如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在。
一佛之化境。
每一世界最下层系一层气，称为风轮。
风轮之上为一层水，称为水轮。
水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮。
金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地。
而须弥山即位于此世界之中央。
相传须弥山有八山八海绕其四周，入水八万由旬，出于水上高八万由旬，纵广之量亦同。
周围有三十二万由旬。
由四宝所成，北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为颇梨。
而须弥山四方的虚空色，也由这些宝物所反映。
七金山与须弥山间的七海，充满八功德水。
七金山外隔着碱海有铁围山，碱海中有郁单越、弗婆提、阎浮提、瞿耶尼四大洲，即“须弥四洲”。
在诸山中，须弥山及七金山皆为方形，只有铁围山是圆形。
九山、八海由三轮所支持。
风轮在最下，其量广无数，厚十六亿由旬。
其上有水轮。
水轮上部则凝结成金轮。
水、金二轮深度共达十一亿二万由旬，下方八亿由旬是水轮。
而两轮之广，直径十二亿三千四百五十由旬。
最初，由于有情业增上力，风轮生，依止于虚空，又依有情之业力，大云雨起，澍风轮上，积为水轮，又因业力风起，击水，上部结为金轮。
这是有情的依处，即器世间，住在此间的有情有天、人、阿修罗等六趣。
诸天中有地居天、空居天之别，六欲天中的忉利、四王二天属地居天位，忉利天位于须弥山顶上。
四王天位于须弥山的第四层级。
又须弥山的第三层级以下，有四王天的眷属夜叉神止住，住第三层的称为恒憍，住第二层的称为持鬘，住初层的称为坚手。
七金山以及日轮、月轮的宫殿内，也有四王天的眷属止住。
六欲天上面有色界四禅十六天，其上更有无色界四天。
依上述三轮的支持，由九山、八海、四洲构成的国土，称为一世界或一须弥世界。
一千个须弥世界称为小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界称为大千世界。
由于有小中大的区别，所以总称为三千大千世界，此即为一佛的化境。
直到晚自习结束，燕天南都在想这些修行的事情... -->>
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