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刻，这位伟大的圣人，曾有过对衰老、死亡的恐惧，对青春、生命的眷恋。白石老人有一枚闲章，印文曰：“痴想以绳系日”白石乃一代丹青大师，经历丰富，竟然有如此的感叹，想必步入老年后，深感岁月易失，颇具童趣的想系住太阳，停下岁月的脚步。尽管童心盎然，却也不乏几多酸楚。
人类的早期，曾经有过弃老的风习。弃老也就是抛弃老人，民间又有“花甲葬”、“六十还仓”的俗称。这种风习的大体情形是，老人长到六十花甲的时候，一律都要处死，或活埋、或是垒入墙中、或是送进山洞任其自然冻饿而死，这种弃杀老人的风习，人类学家给予了充分的解释，那个时候，生产力水平低下，食物缺乏，老人丧失了向大自然索取现成食物的健壮体魄后，变成了集体的累赘。而杀死和遗弃到成了老人最好的选择，而杀死非生产的成员对社会来说，是一种合乎道德的行为。这种死于亲近的人的手中，在老人们看来是他们遇到的灾难中最小的灾难了。尽管此种说法颇具说服性，但我们不难看出，人一旦进入老年，他对社会的意义已经不大了。即使在现在，老人的生存状态已经大大改观，老有所养、老有所安。然而，世界毕竟是年轻人的，一旦老去，就不得不离开他们为之奋斗了几十年的舞台，他们年轻时设想的诸多目标和追求，只有无奈的放弃。看着别人在他熟悉的舞台跳跃，心中该是何等的悲哀？尽管衣食无忧，他们仍然有一种被社会遗弃的感觉，空落落的心头便过早的死去了，于是，他们只能依着墙根，等着肉体的死亡。
人类作为万物之灵，可以傲视天地宇宙，但在面对生命老去的时候，便显得无能为力了。人生有涯，时光短暂，所谓“生年不满百，常怀千岁忧。”于是，就有了对衰老、死亡的恐惧，对青春、生命的眷念。曹孟德诗云：“对酒当歌。人生几何。譬如朝露。去日苦多。慨当以慷。忧思难忘。何以解忧。唯有杜康。”面对短暂的人生，也只能借酒消愁了。虽然“烈士暮年，壮心不已”也只是饮着美酒“歌以咏志”罢了，再也不可能象年轻的英雄那样，上马挥刀、下马舞剑了。
人一旦步入老年，就是慢慢走向死亡的过程，生命的老去、死亡的到来，是人类永远无法解决的难题，于是，在漫长的人类发展过程中，人们陷入了无限的痛苦和忧虑之中，眼睁睁的看着如白驹过隙的短暂人生，只能无奈的感叹和痛苦的悲哀，由此便形成了敏锐的岁月感，在寄托着人类精神的诸多的诗文里，无不流露出生命的无奈。韩愈在幽怀里，有“但悲时易失，四序迭相侵”的句子，想必这位仁兄即将步入老年，不然何来如此浓烈的岁月身世之感？贾至也说：“东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。”何来之恨？春天的脚步太快了，转眼之间便过去了，大概联想到人生，有了衰老的恐惧。风流皇帝李煜乌夜啼里的句子，更是透露出苍凉之感：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。”好端端的花木，又是风又是雨的，很是凄凉，生命大概也是如此吧？杜甫有首可惜，诗曰：“花飞有底意，老去愿春迟。可惜欢娱地，都非少壮时。”虽不甚悲切，却也希望春的脚步慢些。也有豪爽大气之人，不在意生命的暮年，吟道：“夕阳无限好，只是近黄昏。”但是，毕竟是黄昏了，日头一落山，就是无尽的黑暗，能好到那里去呢？虽然赞美夕阳，也明白来日不多了。无庸置疑，死亡是每个人都要面对的事情，在死亡来临之前，人的心灵都要经历一番痛苦的折磨，柱着拐杖，看着少年郎无忧无虑；看着青年人意气风发；看着壮年人挥刀拼杀，已是心有余而力不足了，只能做一个默默无语的看客，任凭无奈和悲哀折磨着枯竭的生命。
2006-7-12
刻，这位伟大的圣人，曾有过对衰老、死亡的恐惧，对青春、生命的眷恋。白石老人有一枚闲章，印文曰：“痴想以绳系日”白石乃一代丹青大师，经历丰富，竟然有如此的感叹，想必步入老年后，深感岁月易失，颇具童趣的想系住太阳，停下岁月的脚步。尽管童心盎然，却也不乏几多酸楚。
人类的早期，曾经有过弃老的风习。弃老也就是抛弃老人，民间又有“花甲葬”、“六十还仓”的俗称。这种风习的大体情形是，老人长到六十花甲的时候，一律都要处死，或活埋、或是垒入墙中、或是送进山洞任其自然冻饿而死，这种弃杀老人的风习，人类学家给予了充分的解释，那个时候，生产力水平低下，食物缺乏，老人丧失了向大自然索取现成食物的健壮体魄后，变成了集体的累赘。而杀死和遗弃到成了老人最好的选择，而杀死非生产的成员对社会来说，是一种合乎道德的行为。这种死于亲近的人的手中，在老人们看来是他们遇到的灾难中最小的灾难了。尽管此种说法颇具说服性，但我们不难看出，人一旦进入老年，他对社会的意义已经不大了。即使在现在，老人的生存状态已经大大改观，老有所养、老有所安。然而，世界毕竟是年轻人的，一旦老去，就不得不离开他们为之奋斗了几十年的舞台，他们年轻时设想的诸多目标和追求，只有无奈的放弃。看着别人在他熟悉的舞台跳跃，心中该是何等的悲哀？尽管衣食无忧，他们仍然有一种被社会遗弃的感觉，空落落的心头便过早的死去了，于是，他们只能依着墙根，等着肉体的死亡。
人类作为万物之灵，可以傲视天地宇宙，但在面对生命老去的时候，便显得无能为力了。人生有涯，时光短暂，所谓“生年不满百，常怀千岁忧。”于是，就有了对衰老、死亡的恐惧，对青春、生命的眷念。曹孟德诗云：“对酒当歌。人生几何。譬如朝露。去日苦多。慨当以慷。忧思难忘。何以解忧。唯有杜康。”面对短暂的人生，也只能借酒消愁了。虽然“烈士暮年，壮心不已”也只是饮着美酒“歌以咏志”罢了，再也不可能象年轻的英雄那样，上马挥刀、下马舞剑了。
人一旦步入老年，就是慢慢走向死亡的过程，生命的老去、死亡的到来，是人类永远无法解决的难题，于是，在漫长的人类发展过程中，人们陷入了无限的痛苦和忧虑之中，眼睁睁的看着如白驹过隙的短暂人生，只能无奈的感叹和痛苦的悲哀，由此便形成了敏锐的岁月感，在寄托着人类精神的诸多的诗文里，无不流露出生命的无奈。韩愈在幽怀里，有“但悲时易失，四序迭相侵”的句子，想必这位仁兄即将步入老年，不然何来如此浓烈的岁月身世之感？贾至也说：“东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。”何来之恨？春天的脚步太快了，转眼之间便过去了，大概联想到人生，有了衰老的恐惧。风流皇帝李煜乌夜啼里的句子，更是透露出苍凉之感：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。”好端端的花木，又是风又是雨的，很是凄凉，生命大概也是如此吧？杜甫有首可惜，诗曰：“花飞有底意，老去愿春迟。可惜欢娱地，都非少壮时。”虽不甚悲切，却也希望春的脚步慢些。也有豪爽大气之人，不在意生命的暮年，吟道：“夕阳无限好，只是近黄昏。”但是，毕竟是黄昏了，日头一落山，就是无尽的黑暗，能好到那里去呢？虽然赞美夕阳，也明白来日不多了。无庸置疑，死亡是每个人都要面对的事情，在死亡来临之前，人的心灵都要经历一番痛苦的折磨，柱着拐杖，看着少年郎无忧无虑；看着青年人意气风发；看着壮年人挥刀拼杀，已是心有余而力不足了，只能做一个默默无语的看客，任凭无奈和悲哀折磨着枯竭的生命。
2006-7-12