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农历三月的上旬，有三个中国传统的节日，即：上巳、寒食和清明。后世又把上巳节定在“三月三”故而，在我国有些地区“三月三”至今仍然是一个颇具文化内涵的民间节日。在三国曹魏以前，上巳节必定在农历三月上旬的第一个“巳”日。据后汉书？礼仪志记载：“是月（三月）上巳，官民皆挈（洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢为大挈。”每至此时，人们都要到溪边河滨去洗濯，称之为祓禊。这种除灾祛病祈福的活动可以上溯到春秋战国时期，当时，上巳祓禊已相习成风。曹魏以后，才把上巳节固定在“三月三”宋书？礼志有载：“自魏以后，但用三日，不以巳也。”明代的五杂俎说得更清楚：“三月三为上巳，此自魏以后相沿，汉犹用也，不以三日也。”在古代，上巳节和寒食节往往是同一天。类书白孔六帖曰：“寒食多与上巳同时”寒食节在清明节之前的一、两天，亦称“禁烟节”、“熟食节”、“冷节”这个节日的主要节俗就是禁火，不得生火煮食，只能吃事先准备好的熟食与冷食，故而得名。荆楚岁时记有载：“去冬节（冬至）一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧、大麦粥。”唐宋时期，寒食节吹箫卖饧的商贩颇多“粥香饧白杏花天”（李商隐）“箫声吹暖卖饧天”（宋祁）这样的诗句聊可佐证。后来，由于上巳、寒食、清明三个节日的时间临近，而且古人的消灾祛病祈福活动又延续到清明节的祭祀先祖、郊野踏青一类的户外活动，久而久之，这三个节日也就融为一体了。
古时的清明节前后，流传着很多民间习俗，如：寒食赐火，水边祓禊，祭祖扫墓，芳郊踏青，曲水流觞，草上蹴鞠，斗鸡拔河，荡秋千，放风筝等等，然而随着岁月的赓续、世事的嬗变，有些习俗已经消失殆尽，不过“清明插柳”这一风俗仍然流传至今。大致说来“清明插柳”的来由有三：一说是为了纪念“教民稼穑”的农耕始祖神农氏的；一说是为了驱鬼辟邪的。古人以清明、七月半、十月朔为三大鬼节，是鬼魂到处游荡讨索之时，人们为了免受侵扰与迫害，因而插柳戴柳以避之，因为柳在人们的心目中有驱灾辟邪的功用。渐渐地，受佛教的影响，人们普遍认为柳可以却鬼镇妖，据此，把柳称之为“鬼怖木”即便是大慈大悲的观世音，也是以柳枝蘸水来普济众生的。北魏贾思勰在齐民要术一书中讲到：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”而寒食节禁烟火、清明节插柳枝却有着另一个不仅可信而且极为悲壮的传说：
春秋时期，晋国发生了“骊姬之乱”深受晋献公宠爱的骊姬，想把自己的亲生儿子奚齐立为太子，以便荫袭君位。于是，她首先施计离间了晋献公与申生、重耳、夷吾之间的父子关系和手足情分，谋害太子申生，继而，欲加害公子重耳和夷吾。迫于情势危急与万般无奈，重耳由蒲城出逃狄国，夷吾自屈城亡命于梁国。这就是所谓的“骊姬倾晋”
重耳在外流亡期间，终日跋山涉水，四处漂泊，风餐露宿，惶遽不安，一路历经千难万险，备受屈辱和折磨，原来跟随他一道出奔的臣子一个个分道扬镳、自寻出路，最后只剩下几位忠心耿耿的臣子追随其侧，而介之推就是其中之一。在他们逃亡途中，随从里凫须于绝望之中心生歹意，寻机将所带资粮全部盗走，随即逃入深山，致使重耳断粮被困，饥寒交迫，不能成行。情急之下，忠肝义胆的介之推舍命相保、割股事君，终使已经饿昏的重耳渡过难关、逃过一劫。在重耳落难之际，介之推能如此忠贞不渝、披肝沥胆地效忠于他，实属大忠大义、恩德并有、难能可贵。十九年后，重耳在秦国的襄助下，返回晋国即位，当上了晋国的国君。他就是“春秋五霸”之一的晋文公。
晋文公初登君位时，正值周运衰微、内乱频仍、礼崩乐坏，他“未尽行赏”便出兵勤王。后来，文公大力封赏逃亡中与之同甘共苦的随从臣属，狐偃等人恃功邀赏，就连那个里凫须都在重赏之列，受封骖乘，但却没有赏及介之推，因为他不会居功自傲、邀功... -->>
农历三月的上旬，有三个中国传统的节日，即：上巳、寒食和清明。后世又把上巳节定在“三月三”故而，在我国有些地区“三月三”至今仍然是一个颇具文化内涵的民间节日。在三国曹魏以前，上巳节必定在农历三月上旬的第一个“巳”日。据后汉书？礼仪志记载：“是月（三月）上巳，官民皆挈（洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢为大挈。”每至此时，人们都要到溪边河滨去洗濯，称之为祓禊。这种除灾祛病祈福的活动可以上溯到春秋战国时期，当时，上巳祓禊已相习成风。曹魏以后，才把上巳节固定在“三月三”宋书？礼志有载：“自魏以后，但用三日，不以巳也。”明代的五杂俎说得更清楚：“三月三为上巳，此自魏以后相沿，汉犹用也，不以三日也。”在古代，上巳节和寒食节往往是同一天。类书白孔六帖曰：“寒食多与上巳同时”寒食节在清明节之前的一、两天，亦称“禁烟节”、“熟食节”、“冷节”这个节日的主要节俗就是禁火，不得生火煮食，只能吃事先准备好的熟食与冷食，故而得名。荆楚岁时记有载：“去冬节（冬至）一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧、大麦粥。”唐宋时期，寒食节吹箫卖饧的商贩颇多“粥香饧白杏花天”（李商隐）“箫声吹暖卖饧天”（宋祁）这样的诗句聊可佐证。后来，由于上巳、寒食、清明三个节日的时间临近，而且古人的消灾祛病祈福活动又延续到清明节的祭祀先祖、郊野踏青一类的户外活动，久而久之，这三个节日也就融为一体了。
古时的清明节前后，流传着很多民间习俗，如：寒食赐火，水边祓禊，祭祖扫墓，芳郊踏青，曲水流觞，草上蹴鞠，斗鸡拔河，荡秋千，放风筝等等，然而随着岁月的赓续、世事的嬗变，有些习俗已经消失殆尽，不过“清明插柳”这一风俗仍然流传至今。大致说来“清明插柳”的来由有三：一说是为了纪念“教民稼穑”的农耕始祖神农氏的；一说是为了驱鬼辟邪的。古人以清明、七月半、十月朔为三大鬼节，是鬼魂到处游荡讨索之时，人们为了免受侵扰与迫害，因而插柳戴柳以避之，因为柳在人们的心目中有驱灾辟邪的功用。渐渐地，受佛教的影响，人们普遍认为柳可以却鬼镇妖，据此，把柳称之为“鬼怖木”即便是大慈大悲的观世音，也是以柳枝蘸水来普济众生的。北魏贾思勰在齐民要术一书中讲到：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”而寒食节禁烟火、清明节插柳枝却有着另一个不仅可信而且极为悲壮的传说：
春秋时期，晋国发生了“骊姬之乱”深受晋献公宠爱的骊姬，想把自己的亲生儿子奚齐立为太子，以便荫袭君位。于是，她首先施计离间了晋献公与申生、重耳、夷吾之间的父子关系和手足情分，谋害太子申生，继而，欲加害公子重耳和夷吾。迫于情势危急与万般无奈，重耳由蒲城出逃狄国，夷吾自屈城亡命于梁国。这就是所谓的“骊姬倾晋”
重耳在外流亡期间，终日跋山涉水，四处漂泊，风餐露宿，惶遽不安，一路历经千难万险，备受屈辱和折磨，原来跟随他一道出奔的臣子一个个分道扬镳、自寻出路，最后只剩下几位忠心耿耿的臣子追随其侧，而介之推就是其中之一。在他们逃亡途中，随从里凫须于绝望之中心生歹意，寻机将所带资粮全部盗走，随即逃入深山，致使重耳断粮被困，饥寒交迫，不能成行。情急之下，忠肝义胆的介之推舍命相保、割股事君，终使已经饿昏的重耳渡过难关、逃过一劫。在重耳落难之际，介之推能如此忠贞不渝、披肝沥胆地效忠于他，实属大忠大义、恩德并有、难能可贵。十九年后，重耳在秦国的襄助下，返回晋国即位，当上了晋国的国君。他就是“春秋五霸”之一的晋文公。
晋文公初登君位时，正值周运衰微、内乱频仍、礼崩乐坏，他“未尽行赏”便出兵勤王。后来，文公大力封赏逃亡中与之同甘共苦的随从臣属，狐偃等人恃功邀赏，就连那个里凫须都在重赏之列，受封骖乘，但却没有赏及介之推，因为他不会居功自傲、邀功... -->>
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