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在闽浙交界之处有一个杨源乡，位于政和县、屏南县、周宁县、建瓯县（市）之间，在动荡年代就是“四不管”地带。杨源乡境内有一个洞宫山，山高林密，群峰环绕，怪石奇洞星罗棋布，几百人钻进去就像是石沉大海，无处可寻。
上个世纪三四十年代，政局不稳，战祸连绵，全国各地土匪多如牛毛，洞宫山这样的“风水宝地”当然成了土匪的首选藏身地。当年盘踞在洞宫山的土匪有好几股，被一个叫杨老子的人收服聚扰，统一指挥，一时兵强马壮，装备精良，连路过附近的军队都不敢惹他们。实际上那时的军队急着争天下，以大局为重，根本顾不上“芥癣”之匪，实在闹得过分了派出军队，土匪早就没有影子了。
杨老子出生于旧时帮会，枪法如神，重义守信，初时只劫富人，不抢穷人。兔子不吃窝边草，洞宫山附近的村子他们从来不抢，每次都是远行几十里甚至上百里，到各县的乡村去抢劫，市镇因为有官方警察或军队一般不会去招惹。
土匪们下手之前，会先打听村里的情况，知道谁是富户，大约有多少财产，然后采取绑票勒索或者直接上门索要的方式。比如送一张名帖过去，要“借”多少钱粮，限几天送到某地。如果地主老财们听话，乖乖地准备好指定的钱粮送到指定地点就没事了，以后这股土匪绝对不会动他家一草一木。拒不“借”钱粮的，土匪们就不客气了，半夜杀进村子，不仅把该富户的值钱东西抢光，连年轻女人也抢走，甚至烧房子杀人立威。
富户毕竟是有限的，一个村里也就那么几户，时间久了就没地方抢了。而且土匪良莠不齐，有些地痞、逃兵心狠手辣贪得无厌，他们有时会瞒着杨老子乱来，不守规矩乱抢乱杀。村民们不堪忍受，只能团结起来，组成了“大刀会”、“黄带会”、“一生会”等护乡团，与土匪对抗。
这类护乡团的大部分成员是各村强壮年轻人，为首的一般是旧时的帮会人员或练武的人。当时洞宫山方圆几百里内，就数归属于建瓯县的后山村大刀会最强悍，领导者是一个二十多岁的年轻人，名字叫许阳，是从外地来的一个木匠，既会武功又会法术，谋略过人，英勇善战。他制定了许多应对土匪的策略，训练乡民，团结其他村的护乡团，结成以大刀会为首的攻守同盟，一方有难，四方来援。村里另有一个老人能通灵，画的符吞吃之后能够刀枪不入，在许阳的带领下凭着大刀片子杀得土匪们闻风丧胆。
杨老子亲自带队下山，可是大刀会的人枪打不死，刀砍不伤，他数次下山都损兵折将铩羽而归。杨老子有个女儿杨成英，那时还不到二十岁，不仅练得一手好枪法，智谋勇敢也不逊须眉，竟然独自下山潜入到后山村，打听到了大刀会的联络方式和行动规率，以及刀枪不入符法的破解之法。刀枪不入的符法有很多讲究，使用前不能吃荤腥、不能接触产房、不能与月经期的妇女接触等，如果到过污秽的地方要先念净身咒、净口咒之类，否则符法无效。
七月二十五日，后山村庙会，为了防止土匪来抢劫，大刀会严阵以待。杨成英却率众匪突击距离后山村十几里外的岭尾村。当时岭尾村的许多大刀会成员去后山村看戏了，有的在田间劳动，没想到土匪突然来袭，手忙脚乱根本来不及拿大刀吞符纸，大多被打伤或抓住，岭尾村的房屋八成被烧，损失惨重。
隔壁村庄的大刀会成员得到消息，急忙带人去救，结果半路中了杨成英所率土匪的埋伏，措手不及被放倒了好多人，士气崩溃连符法也没有效果了，剩下的人只能逃命。许阳闻讯大怒，立即聚集各村的精英从后追赶，土匪们得胜后麻痹大意，又带着大量抢来的钱粮走不快，被追上了。一场大战土匪溃败，大刀会一路追杀，一直杀到了洞宫山。土匪们虽然人多势众，火力强猛，可是子弹连对方的衣服都打不破，无计可施，最后凭着熟悉地形躲进了深洞才逃过一劫，再也没有勇气与他们对抗了。
杨成英不服气，算准大刀会的人吃干粮取水的时间，在小溪上游放入血水，破了他们刀枪不入的法术，反败为胜杀退了大刀会的人。之后双方各出奇谋，多次较量，几年下来谁都奈何不了谁。杨成英与许阳不打不相识，惺惺相惜，竟然打出了感情来了，有一次许阳中计被困，杨成英于心不忍，故意打空枪放走了他。
土匪之中的二当家原是另一小股土匪的首领，军伍出身，实为兵痞，贪财好色，每次下山必抢女人，杀人无数，手段残忍。他早已垂涎杨成英的美色，恼恨杨成英对许阳有意，暗中谋划，有一天带回了一队人，说是新人来入伙，结果半夜突然动手窝里反。杨老子当场被杀，杨成英在几个心腹的舍命保护之下逃走，虽然逃得了一命，但人单势孤无法报仇，于是去找许阳，愿意带路剿灭土匪。许阳同意了，但是村民们不同意，要杀杨成英报仇，他们有不少亲友是杨成英带人杀的。
许阳不肯杀杨成英，也无心为村民们做事了，暗中带着杨成英离开。经历这些变故之后，两人都看淡了世情，乱世之时，恩恩怨怨如何能算得清？不如放下一切，过自己的日子去，于是两人隐姓埋名，结成连理。
许阳就是我太公，杨成英就是我太婆。
不久后解放了，大刀会的法术不灵了，自然解散，几年后洞宫山的土匪也鸟兽四散，消逝于历史的年轮中。洞宫山当年土匪盘踞的地方，至今依旧被称为土匪窝，但当地人也仅知道曾经有土匪，真正知道故事的人大概只剩下我太婆了。
听完太婆的故事我感慨不已，缅怀当年太公和太婆的感人事迹，至今想来依旧热血沸腾，另外也羡慕他们的爱情故事，只是我太公为什么会英年早逝呢？
我再次提出了这个问题，太婆说她也不知道，我太公外出寻访他师门的人，半年后回来已经身受重伤，几天后就死了。临死前他说江湖恩怨几时休，谁是谁非也很难说清，报仇的事就不必说了，让孩子过普通人的生活吧。
太婆说：“根据你太公偶然说过的只言片语和我的猜测，他是一个神秘门派的人，这个门派叫做鲁班门，也叫黄河活鲁班，其成员都是木匠，不仅有超绝的木工手艺，还会各种法术。我也曾留心打听，至今黄河两岸、四川一带的乡村还有些会鲁班门法术的人，为村民们排忧解难，类似于我们这边的阴阳先生，但会的都只是些皮毛，真正的鲁班门嫡系传人可能已经没有了。”
我心里暗道：如果太公是鲁班门的嫡系传人，我学了书里面的东西，也算是嫡系传人了，太婆大概是不忍心这个门派灭绝才肯把书给我看吧？
太婆又叹了一口气：“以你的性子总是要惹祸的，如今已经接触到了会法术的人，要叫你不学是不可能的了。把书传给你，即使诅咒是真的，也好过被别人害死，只是我只有你这么一个曾孙，又怎忍见你孤贫或早夭？想来想去，这事我不好决定，还是由你太公来决定吧。”
我很意外，我太公不是早就死了吗，怎么还能做决定？太婆指向床后：“那个机关是你太公教我的，连你爷爷都不懂打开的方法，要是你能打开，就说明你太公愿意传给你，要是打不开，你也就不要再多事了。”
我傻了眼，说了半天，结果还要考验啊！
第二十一章太公的遗物
我苦着脸：“太婆，你不给我就算了，没有这样刁难人的，我完全没有学过这方面的知识，怎么可能打开呢？”
太婆笑道：“这只是最简单的机关，只要在木板的四个角各用力按一次，顺序对了就会自动弹出来。”
如果只是按四次的话，从数学概率来说，还是有一点机会的。通常情况下不会按顺时针或逆时针顺序，排除了这两个组合之后，几率又提高了一些，但还是有大几十种排序，乱按肯定不行。
我走到暗格前举起了手，心中忐忑，不知该先按哪一个。
想了一会儿，我灵光一闪：太婆说是最简单的机关，那么肯定是按照最基本的规律，古人都喜欢讲究天干地支、五行八卦之类，四的数字要么对应五行中的第四个，要么对应八卦中的第四个，或者对应“四象”。五行金木水火土，相生是一种排序，相克也是一种排序，分不清哪个是第四；八卦之中第四个是震卦，跟这个有什么对应的地方吗？好像也没有。四象青龙、白虎、朱雀、玄武，代表的是四方，不是四个角……
我对这些东西的了解非常有限，想了好一会儿也没头绪，盯着暗格看着看着，突然想到四方形的只有九宫，莫非是按九宫格四个角上的数字顺序？九宫格的数字排列我倒是记得，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。那么按照四个角上的数字大小来排，应该是右上、左上、右下、左下的顺序。
我实在想不出别的排序方法了，有一点依据总比乱按的机会高一点，于是果断出手，在暗格木板的右上角按了一下。
“咯”的一声轻响，着手之处木板微微下沉。这应该是一个好现象，我没有犹豫又按左上角，同样一声轻响，木板向内沉了，而右上角还原为原来样子。我转头望着向太婆，她眼中有一抹隐藏不住的惊讶，显然我按对了。
我信心更足了，毫不犹豫按右下角和左下角，木板同样微沉并发出轻响，接着“啪”的一声，木板向外弹开，吓了我一跳。
太婆又惊又喜：“莫非是你太公在天有灵，真要把东西传给你？”
这好像不关我太公的事吧？不过这话不能说出来，我应和着：“是啊，是啊，一定是太公的意思！”
封口的木板后面有四根木棍顶着，四角有木楔、榫头之类，看上去并不是很复杂。暗格里面有一个长方形弧形盖箱子，宽约一尺，长约两尺，看上去光可鉴人，像新的一样。
我转头看向太婆，太婆点了点头，表示可以拿出来。我小心把箱子拉出来，原来箱子是用坚硬木料制成，外面有一层透明的生漆，难怪几十年了看起来还很新，仅有小铜锁结上了一层绿锈。
箱子并不重，我把箱子交给了太婆，她接过放在桌子上，轻轻抚摸着。接着她从后脑上拔下发簪，把凤头状的头部插进锁眼，转动了几下打开了。掀开箱盖，立即传出樟木的清香，里面有一把直角尺和一个油纸包着的书本。
这种直角尺的正式名称是鲁班尺，也叫曲尺、角尺，是木匠用来校验刨过的木板是否会平，边棱是否成直角，以及检查构件之间是否垂直用的，我家里就有好几把。但这一把又与众不同，它比我爸爸和爷爷用的角尺短一些，上面刻的字也有些不同。
我拿起细看，入手相当沉重，是一种深紫色的坚硬木料制成，纹理细密油润，有着丝绢般的光泽，磨损很少很均匀，可见它的坚硬和原主人的爱惜。长的一边较薄，断面为长方形，长一尺四寸四分；短的一边较厚，断面为正方形，长八寸。上面的刻度除了寸和分外，还有财、病、离、义、官、劫、害、吉八个字，分为八格，每大格又分四小格。抓紧这把尺子时，我感到它里面有某种能量或气息波动，但不是很明显，我想要捕捉到那种感觉时，反而没有感觉了。
在闽浙交界之处有一个杨源乡，位于政和县、屏南县、周宁县、建瓯县（市）之间，在动荡年代就是“四不管”地带。杨源乡境内有一个洞宫山，山高林密，群峰环绕，怪石奇洞星罗棋布，几百人钻进去就像是石沉大海，无处可寻。
上个世纪三四十年代，政局不稳，战祸连绵，全国各地土匪多如牛毛，洞宫山这样的“风水宝地”当然成了土匪的首选藏身地。当年盘踞在洞宫山的土匪有好几股，被一个叫杨老子的人收服聚扰，统一指挥，一时兵强马壮，装备精良，连路过附近的军队都不敢惹他们。实际上那时的军队急着争天下，以大局为重，根本顾不上“芥癣”之匪，实在闹得过分了派出军队，土匪早就没有影子了。
杨老子出生于旧时帮会，枪法如神，重义守信，初时只劫富人，不抢穷人。兔子不吃窝边草，洞宫山附近的村子他们从来不抢，每次都是远行几十里甚至上百里，到各县的乡村去抢劫，市镇因为有官方警察或军队一般不会去招惹。
土匪们下手之前，会先打听村里的情况，知道谁是富户，大约有多少财产，然后采取绑票勒索或者直接上门索要的方式。比如送一张名帖过去，要“借”多少钱粮，限几天送到某地。如果地主老财们听话，乖乖地准备好指定的钱粮送到指定地点就没事了，以后这股土匪绝对不会动他家一草一木。拒不“借”钱粮的，土匪们就不客气了，半夜杀进村子，不仅把该富户的值钱东西抢光，连年轻女人也抢走，甚至烧房子杀人立威。
富户毕竟是有限的，一个村里也就那么几户，时间久了就没地方抢了。而且土匪良莠不齐，有些地痞、逃兵心狠手辣贪得无厌，他们有时会瞒着杨老子乱来，不守规矩乱抢乱杀。村民们不堪忍受，只能团结起来，组成了“大刀会”、“黄带会”、“一生会”等护乡团，与土匪对抗。
这类护乡团的大部分成员是各村强壮年轻人，为首的一般是旧时的帮会人员或练武的人。当时洞宫山方圆几百里内，就数归属于建瓯县的后山村大刀会最强悍，领导者是一个二十多岁的年轻人，名字叫许阳，是从外地来的一个木匠，既会武功又会法术，谋略过人，英勇善战。他制定了许多应对土匪的策略，训练乡民，团结其他村的护乡团，结成以大刀会为首的攻守同盟，一方有难，四方来援。村里另有一个老人能通灵，画的符吞吃之后能够刀枪不入，在许阳的带领下凭着大刀片子杀得土匪们闻风丧胆。
杨老子亲自带队下山，可是大刀会的人枪打不死，刀砍不伤，他数次下山都损兵折将铩羽而归。杨老子有个女儿杨成英，那时还不到二十岁，不仅练得一手好枪法，智谋勇敢也不逊须眉，竟然独自下山潜入到后山村，打听到了大刀会的联络方式和行动规率，以及刀枪不入符法的破解之法。刀枪不入的符法有很多讲究，使用前不能吃荤腥、不能接触产房、不能与月经期的妇女接触等，如果到过污秽的地方要先念净身咒、净口咒之类，否则符法无效。
七月二十五日，后山村庙会，为了防止土匪来抢劫，大刀会严阵以待。杨成英却率众匪突击距离后山村十几里外的岭尾村。当时岭尾村的许多大刀会成员去后山村看戏了，有的在田间劳动，没想到土匪突然来袭，手忙脚乱根本来不及拿大刀吞符纸，大多被打伤或抓住，岭尾村的房屋八成被烧，损失惨重。
隔壁村庄的大刀会成员得到消息，急忙带人去救，结果半路中了杨成英所率土匪的埋伏，措手不及被放倒了好多人，士气崩溃连符法也没有效果了，剩下的人只能逃命。许阳闻讯大怒，立即聚集各村的精英从后追赶，土匪们得胜后麻痹大意，又带着大量抢来的钱粮走不快，被追上了。一场大战土匪溃败，大刀会一路追杀，一直杀到了洞宫山。土匪们虽然人多势众，火力强猛，可是子弹连对方的衣服都打不破，无计可施，最后凭着熟悉地形躲进了深洞才逃过一劫，再也没有勇气与他们对抗了。
杨成英不服气，算准大刀会的人吃干粮取水的时间，在小溪上游放入血水，破了他们刀枪不入的法术，反败为胜杀退了大刀会的人。之后双方各出奇谋，多次较量，几年下来谁都奈何不了谁。杨成英与许阳不打不相识，惺惺相惜，竟然打出了感情来了，有一次许阳中计被困，杨成英于心不忍，故意打空枪放走了他。
土匪之中的二当家原是另一小股土匪的首领，军伍出身，实为兵痞，贪财好色，每次下山必抢女人，杀人无数，手段残忍。他早已垂涎杨成英的美色，恼恨杨成英对许阳有意，暗中谋划，有一天带回了一队人，说是新人来入伙，结果半夜突然动手窝里反。杨老子当场被杀，杨成英在几个心腹的舍命保护之下逃走，虽然逃得了一命，但人单势孤无法报仇，于是去找许阳，愿意带路剿灭土匪。许阳同意了，但是村民们不同意，要杀杨成英报仇，他们有不少亲友是杨成英带人杀的。
许阳不肯杀杨成英，也无心为村民们做事了，暗中带着杨成英离开。经历这些变故之后，两人都看淡了世情，乱世之时，恩恩怨怨如何能算得清？不如放下一切，过自己的日子去，于是两人隐姓埋名，结成连理。
许阳就是我太公，杨成英就是我太婆。
不久后解放了，大刀会的法术不灵了，自然解散，几年后洞宫山的土匪也鸟兽四散，消逝于历史的年轮中。洞宫山当年土匪盘踞的地方，至今依旧被称为土匪窝，但当地人也仅知道曾经有土匪，真正知道故事的人大概只剩下我太婆了。
听完太婆的故事我感慨不已，缅怀当年太公和太婆的感人事迹，至今想来依旧热血沸腾，另外也羡慕他们的爱情故事，只是我太公为什么会英年早逝呢？
我再次提出了这个问题，太婆说她也不知道，我太公外出寻访他师门的人，半年后回来已经身受重伤，几天后就死了。临死前他说江湖恩怨几时休，谁是谁非也很难说清，报仇的事就不必说了，让孩子过普通人的生活吧。
太婆说：“根据你太公偶然说过的只言片语和我的猜测，他是一个神秘门派的人，这个门派叫做鲁班门，也叫黄河活鲁班，其成员都是木匠，不仅有超绝的木工手艺，还会各种法术。我也曾留心打听，至今黄河两岸、四川一带的乡村还有些会鲁班门法术的人，为村民们排忧解难，类似于我们这边的阴阳先生，但会的都只是些皮毛，真正的鲁班门嫡系传人可能已经没有了。”
我心里暗道：如果太公是鲁班门的嫡系传人，我学了书里面的东西，也算是嫡系传人了，太婆大概是不忍心这个门派灭绝才肯把书给我看吧？
太婆又叹了一口气：“以你的性子总是要惹祸的，如今已经接触到了会法术的人，要叫你不学是不可能的了。把书传给你，即使诅咒是真的，也好过被别人害死，只是我只有你这么一个曾孙，又怎忍见你孤贫或早夭？想来想去，这事我不好决定，还是由你太公来决定吧。”
我很意外，我太公不是早就死了吗，怎么还能做决定？太婆指向床后：“那个机关是你太公教我的，连你爷爷都不懂打开的方法，要是你能打开，就说明你太公愿意传给你，要是打不开，你也就不要再多事了。”
我傻了眼，说了半天，结果还要考验啊！
第二十一章太公的遗物
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太婆笑道：“这只是最简单的机关，只要在木板的四个角各用力按一次，顺序对了就会自动弹出来。”
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我走到暗格前举起了手，心中忐忑，不知该先按哪一个。
想了一会儿，我灵光一闪：太婆说是最简单的机关，那么肯定是按照最基本的规律，古人都喜欢讲究天干地支、五行八卦之类，四的数字要么对应五行中的第四个，要么对应八卦中的第四个，或者对应“四象”。五行金木水火土，相生是一种排序，相克也是一种排序，分不清哪个是第四；八卦之中第四个是震卦，跟这个有什么对应的地方吗？好像也没有。四象青龙、白虎、朱雀、玄武，代表的是四方，不是四个角……
我对这些东西的了解非常有限，想了好一会儿也没头绪，盯着暗格看着看着，突然想到四方形的只有九宫，莫非是按九宫格四个角上的数字顺序？九宫格的数字排列我倒是记得，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。那么按照四个角上的数字大小来排，应该是右上、左上、右下、左下的顺序。
我实在想不出别的排序方法了，有一点依据总比乱按的机会高一点，于是果断出手，在暗格木板的右上角按了一下。
“咯”的一声轻响，着手之处木板微微下沉。这应该是一个好现象，我没有犹豫又按左上角，同样一声轻响，木板向内沉了，而右上角还原为原来样子。我转头望着向太婆，她眼中有一抹隐藏不住的惊讶，显然我按对了。
我信心更足了，毫不犹豫按右下角和左下角，木板同样微沉并发出轻响，接着“啪”的一声，木板向外弹开，吓了我一跳。
太婆又惊又喜：“莫非是你太公在天有灵，真要把东西传给你？”
这好像不关我太公的事吧？不过这话不能说出来，我应和着：“是啊，是啊，一定是太公的意思！”
封口的木板后面有四根木棍顶着，四角有木楔、榫头之类，看上去并不是很复杂。暗格里面有一个长方形弧形盖箱子，宽约一尺，长约两尺，看上去光可鉴人，像新的一样。
我转头看向太婆，太婆点了点头，表示可以拿出来。我小心把箱子拉出来，原来箱子是用坚硬木料制成，外面有一层透明的生漆，难怪几十年了看起来还很新，仅有小铜锁结上了一层绿锈。
箱子并不重，我把箱子交给了太婆，她接过放在桌子上，轻轻抚摸着。接着她从后脑上拔下发簪，把凤头状的头部插进锁眼，转动了几下打开了。掀开箱盖，立即传出樟木的清香，里面有一把直角尺和一个油纸包着的书本。
这种直角尺的正式名称是鲁班尺，也叫曲尺、角尺，是木匠用来校验刨过的木板是否会平，边棱是否成直角，以及检查构件之间是否垂直用的，我家里就有好几把。但这一把又与众不同，它比我爸爸和爷爷用的角尺短一些，上面刻的字也有些不同。
我拿起细看，入手相当沉重，是一种深紫色的坚硬木料制成，纹理细密油润，有着丝绢般的光泽，磨损很少很均匀，可见它的坚硬和原主人的爱惜。长的一边较薄，断面为长方形，长一尺四寸四分；短的一边较厚，断面为正方形，长八寸。上面的刻度除了寸和分外，还有财、病、离、义、官、劫、害、吉八个字，分为八格，每大格又分四小格。抓紧这把尺子时，我感到它里面有某种能量或气息波动，但不是很明显，我想要捕捉到那种感觉时，反而没有感觉了。