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笔趣阁 www.biquge3.cc,极品吴掌柜无错无删减全文免费阅读!

    一秒记住【69中文网www.69zw.com】,为您提供精彩小说阅读。“比武大会,正式开始。”

    云丹王的开场白很简短,但简约而不简单,八字真言有拨开乌云见青天的洪荒之力,因为他刚说完,台下的掌声,呼喊声,口哨声早已响成了一片,他们喜欢这样的开场方式,因为接下来将是他们最喜欢,并且已经期待了一年之久的开幕式热巴舞时间了。

    热巴舞来源于生活,却高于生活,藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐”和“卓”两大类。“谐”主要是流传在藏族民间的集体歌舞形式,其中又分为四种:《果谐》、《果卓》(即《锅庄》)、《堆谐》和《谐》。后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换,成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。

    铃鼓舞”和有一定情节的“杂曲表演”的三位一体的表演形式,流传在西藏自治区的昌都、工部地区和云南、四川省藏族聚居地区,是过去流浪艺人以此卖艺为生的杂艺歌舞节目。而《热巴卓》,则是一种由男女艺人共同表演的双人“铃鼓舞”,现在,人们所说的《热巴卓》和《热巴》,基本上都是特指其中的《铃鼓舞》而言。《铃鼓舞》是《卓》中颇具特色的一种“鼓舞”。

    热巴舞是一种由鼓钹(单钹)、锣伴奏的集体大型歌舞,技巧性较强,初时舞姿轻捷,高潮时感情奔放,动作粗犷有力。

    跳热巴舞的原意是为了求佛保佑村寨平安、六畜兴旺和禳灾、祈丰收。唱、舞、器乐、服装等方面的艺人需经事前长时间的培养、训练,方能参加,可见措姆浑为这次比武大会颇费了一番心思,而当得知整个开幕式的策划人是志玛措的时候,吴永麟对他无所不能的才干所折服,他打心眼里不想和这样的人为敌。

    人群早已从中间散开,而这次参加热巴舞的舞者吴永麟数了一下,不下于五百人,当整齐划一的鼓声敲击到每个人的心坎,婀娜摇曳的水秀灵动得如百花般绽放的时候,就连吴永麟也被这种氛围所感染,一刻都不想把眼睛从她们的身上挪开。

    也许是为了让此次来的各位勇士的雄性荷尔蒙释放的物有所值,这五百多人都是清一色的女子,年纪都不大,平均年龄估计在二十岁左右,而且应该来自不同的部落和派系,因为从她们所穿的服装就可以分辨出来。

    措姆离告诉吴永麟中间那一片是来自拉萨的舞者,她们穿的服饰都是选用质地比较好的绸缎、哔叽等面料做的,所以颜色偏重素净、淡雅,他们就像一朵朵出淤泥而不染的荷花,让人只会生出远观之心。

    素雅荷花后面那一排是来自藏北牧区的牧民,她们清一色的穿着皮袍,皮袍光面朝外,前襟、后背、袖口用彩线缝出大幅图案。那些女子皮袍上有许多条宽大的色带饰边,并排饰于后面,有黑、红、绿、紫等颜色,数量大多为五至七条,也有的把皮面都饰满了。最明显的特色是她们将头发分辫成无数根小辫,而且她们还将松耳石、玛瑙、珊瑚、琥珀等直接穿串固定在发辫中,跳舞的时候那些玉石发出来的璀璨的光芒早已让周围的人看花了眼,吴永麟打趣的称她们为追星星的女人。

    拉萨舞者的左边来自吐蕃东南地区,措姆离告诉吴永麟她们穿的工布服装最典型的特征是男女皆穿“谷休”,即宽无袖袍,女装“谷休”下垂至脚面了。“谷休”大多是用氆氇制做的,也有用毛皮做的。她们的靴子也很讲究,有“那刀”、“日局”两种,男女均穿,她们这次... -->>

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