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sp; 九王妃进到布达拉宫白宫正殿之后，便与云丹王坐在了正中的位置，吴永麟作为送亲人首先起身向佛像（佛龛）、立柱、“切玛”（被装在特制的“钵”中。“钵”是用木板特制的一种长方形的空盒子，中间用要板隔开。在“钵”板上刻有月亮和星星。“钵”的一头装有拌好的酥油糌粑，另一头装满小麦，都垒成金字塔型，两头项上插有几根故意子以及青穗，中间插上一朵花或酥油制的“字珠”（美丽的花），它是一种象征吉祥类的东西，不单单指食物。）等赞颂之后献哈达。日巴衮、尼玛衮等男家的人向新人及送亲人敬献“切玛”，哈达，云丹王的那些臣子们也分别向新人及婚嫁双方家人献哈达和礼品。
祝福完毕之后，最活跃和最出风头的道吉祥者出场了，吴永麟觉得那些家伙比起后世的那些司仪要敬业太多了。
后世结婚司仪只有一人，这里却有一群人，而且都是新郎云丹王的群臣。这些道吉祥者口若悬河，赞美之辞滔滔不绝，天文地理、海阔天空无所不涉，但又都与婚庆紧密相联，其赞颂辞优美动听，引得众人的阵阵喝彩。这些道吉祥者不仅诵唱祝辞，还讲了一些诙谐幽默、令人捧腹的逗笑语，使婚礼气氛喜庆而热烈。
如果抛开某些个人恩怨与民生大义，吴永麟是不想破坏这种和谐的氛围的，只是想起这些人的埋藏在皮囊之下的另一番形象，刚刚心头冒出来的一点不忍立刻一扫而空。
随着道吉祥者一个个口吐横沫，说得口干舌燥，带有某种纪律性的统一闭嘴之后，酒宴才正式拉开了帷幕，此时一个个热情的“羌玛”酒女来往穿梭于高朋满座的‘德央厦’---布达拉宫半山腰上一处1600平方米的平台，为了使客人喝得满意称心，她们唱歌跳舞，劝所有来参加婚宴的客人多饮酒。
有的客人故意刁难，要同酒女对歌方才喝酒。唱歌跳舞本是酒女们的特长，客人大多占不了上风。而且吐蕃人的酒歌和对歌许多是即兴而发，完全靠临场发挥。‘德央厦’的中间此时更是搭了一个高台，表演者在台上表演各种应景的舞蹈，只要舞蹈停歇的间隙，便会有一位“羌玛”跑到台上在人群中随即抽取一位饮酒者，采用对歌的方式来劝酒：
饮酒者：东有三种白色物，你能一一道来否？你若不说听我言，此酒当由你来喝。
酒女：东方三种白色物，一是太阳暖人间，二是月亮耀大地，三是金星启天明。
饮酒者将杯中的醇香美酒一饮而尽，台下的喝彩和掌声响成了一片，‘德央厦’靠近白宫的方向坐着今日的两位新人，云丹王都忍不住想上台去卖弄一番，看见在高台旁边无所事事的吴永麟在那里东张西望的时候，云丹王给台上的酒女一个眼色，而后，完全搞不清楚状况的吴永麟被请到了台上，开始了他极为不情愿的对歌、劝酒之旅。
台下坐着的九儿笑得更欢了，都说这个家伙无所不能，看来今天要出丑了。手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。
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后世结婚司仪只有一人，这里却有一群人，而且都是新郎云丹王的群臣。这些道吉祥者口若悬河，赞美之辞滔滔不绝，天文地理、海阔天空无所不涉，但又都与婚庆紧密相联，其赞颂辞优美动听，引得众人的阵阵喝彩。这些道吉祥者不仅诵唱祝辞，还讲了一些诙谐幽默、令人捧腹的逗笑语，使婚礼气氛喜庆而热烈。
如果抛开某些个人恩怨与民生大义，吴永麟是不想破坏这种和谐的氛围的，只是想起这些人的埋藏在皮囊之下的另一番形象，刚刚心头冒出来的一点不忍立刻一扫而空。
随着道吉祥者一个个口吐横沫，说得口干舌燥，带有某种纪律性的统一闭嘴之后，酒宴才正式拉开了帷幕，此时一个个热情的“羌玛”酒女来往穿梭于高朋满座的‘德央厦’---布达拉宫半山腰上一处1600平方米的平台，为了使客人喝得满意称心，她们唱歌跳舞，劝所有来参加婚宴的客人多饮酒。
有的客人故意刁难，要同酒女对歌方才喝酒。唱歌跳舞本是酒女们的特长，客人大多占不了上风。而且吐蕃人的酒歌和对歌许多是即兴而发，完全靠临场发挥。‘德央厦’的中间此时更是搭了一个高台，表演者在台上表演各种应景的舞蹈，只要舞蹈停歇的间隙，便会有一位“羌玛”跑到台上在人群中随即抽取一位饮酒者，采用对歌的方式来劝酒：
饮酒者：东有三种白色物，你能一一道来否？你若不说听我言，此酒当由你来喝。
酒女：东方三种白色物，一是太阳暖人间，二是月亮耀大地，三是金星启天明。
饮酒者将杯中的醇香美酒一饮而尽，台下的喝彩和掌声响成了一片，‘德央厦’靠近白宫的方向坐着今日的两位新人，云丹王都忍不住想上台去卖弄一番，看见在高台旁边无所事事的吴永麟在那里东张西望的时候，云丹王给台上的酒女一个眼色，而后，完全搞不清楚状况的吴永麟被请到了台上，开始了他极为不情愿的对歌、劝酒之旅。
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