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69中文网 biquge3.cc,红楼之贾府崛起无错无删减全文免费阅读!

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    “哦,知道,我马上就都背会了。”

    贾宝玉头也顾不上抬的说道。

    “都背会了?”

    “简直就是胡说!”

    “宝叔肯定是来捣乱的,或者是对我有什么企图,想要用读书得到我的好感。”

    秦氏感到自己受到了莫大的轻视,别人看书都要循序渐进,贾宝玉这么翻书,简直是对孤本名著的亵渎。

    “怪不得别人都说,宝叔平时不学无术,是虚有其表,败絮其中的绣花枕头。”

    “不行,我要制止宝叔亵渎经典。”

    秦氏的心目中,贾宝玉的形象已经崩塌,到了低谷。

    “宝叔,您先别翻书了。”

    “我想请教你一个问题。”

    秦氏故意问一个问题,要戳穿贾宝玉的装模作样,好让贾宝玉别再装了。

    “说吧,只要是这几本书里有记载的,我都能回答你。”

    贾宝玉还是埋头一边看书,一边说话。

    “我在读《道德经》和《列子》时,产生了一个太虚幻境的问题,不知道宝叔怎么看太虚幻境。”

    “太虚幻境嘛。“

    贾宝玉停了下了,从急速读书系统背诵的五本道家经典里面,一一搜索,很快就得到了解答。

    ”太虚幻境,受《道德经》本体形上宇宙观的感官式描述的影响。在《列子》第三卷《周穆王传》的在第28页中,周穆王借化子“神游幻境“的构思,从总体思维的把握上和《道德经》的感官式想象有密切的关系。

    周穆王时,西极之国有化人来,千变万化不可穷极。既已变物之形,又可易人之虑。穆王敬之若神,事之若君……王执化人之祛,腾而上者中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银,络以珠玉,出云雨之上,而不知下之据,望之若屯云焉。耳目所观听,鼻口所纳尝,皆非人间所有……化人复谒王同游,所及之处,仰不见日月,俯不见河海。

    在《道德经》中,“视之不见,听之不闻,抟之不得“是一种形象的本体描述,旨在不可名,是一种没有影像的影像,没有形状的形状。对照《列子·周穆王传》“出云雨之上“,“仰不见日月“,“俯不见河海“。周穆王的“神游“有意弃绝了人间景象,神游的目的是一种非人间化的感官享受。表面看来二者没有任何关系,但仔细甄辨,不难发现,列子的运思是通过人间的景象来反衬“神游“的奇异,是一种对《道德经》本体形上宇宙混沌状态的文学化处理。”

    贾宝玉侃侃而谈,连太虚幻境出出在哪一页,都说的清清楚楚。

    之后,贾宝玉继续翻看《太平经》,仿佛刚才只是解答了一个微不足道的问题。

    “不可能!不可能!”秦氏震惊。

    “这个问题的答案,我找了一个月,才得出一模一样的结论。”

    秦氏听得傻了,贾宝玉说的答案,是寻找的一个月,才得到的答案。

    没想到贾宝玉只翻了一遍书,就背着解答了出来。

    “我看看是不在在第28页。”

    秦氏翻开贾宝玉已经放在一边的《列子》,翻开第三卷的28页。

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