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走的路。
且不提这些大而泛之的东西,对花恺来说,浩然正气在对付阴祟邪魔之物的威力,就足以补足他最大的短板。
而华仲道至刚至纯的意志,才是最令他动容,也最令他垂涎。
若是他的武道意志也能如此凝炼,恐怕不仅能解决他目前的短板,届时甚至有可能一个眼神就能杀人,“瞪谁谁死”就不是扯淡了。
不过获益归获益,知道了却等于轻易就能达到这样的程度。
想要如同华仲道一般,将自己的精神念头凝炼升华到如此境界,绝不是等闲谁都能做到的。
这其中的法门倒不是什么讳莫如深的功法奥秘,于华仲道来说,不外乎“修齐治平”四字。
说容易也容易,不艰难也艰难,所以说这是一条人人可行,又非人人可行的路,靠的就是积累和坚持。
坚持住了,积累够了,总会有成果,却非一时可就。
倒是老僧给他的那篇经文,似乎很有点意思,这篇经文名为《万法唯心,无二无差》。
这经文也不知是何人所作,看似就是一篇普通的佛经。
但花恺得传的,却有着老僧的注解:这篇经文中蕴藏着十种神通。
虽有十神通,但老僧百年修持,也仅仅修成其中“一二”。
所谓一二,就是勉强为“一”,不足“二”。
他所化百丈金佛,便是十神通中的《体用自在》。
至于花恺曾经问过老僧与他的相遇是因缘际会,还是心有谋算,答案便出自另一个神通“因果无差”。
老僧身化百丈金佛,代价却是金身寂灭,涅槃入化,所谓的《体用自在》神通,也算不得完全修成。
而对于与他的相遇,也只是一种冥冥中的感应,这《因果无差》更算不上修成。
两者相加,也就仅仅勉强能算是“一”了。
两门神通都极为神奇,尤其是后者,涉及因果之道,能知过去未来,绝对可称为大神通。
只不过花恺很清楚,这东西就算剖开来摆在面前,恐怕也不是谁都能拿得起的,更别说仅仅是一篇经文?
以老僧的深厚佛法,百年精修,也不过勉强摸到一丝皮毛,便可见一斑。
如此神通,虽然艰难,但花恺也不会因此轻易放弃,只不过此时,他更感兴趣的是第三门神通。
除此二者外,老僧还提到另一种神通,他虽未修成,但金光寺却曾有一位前辈高僧修持,名为《权实双行》。
佛门经义中,权者,为方便,为假;实者,为真。
两者合称权实,也称真假。
金光寺那名前辈高僧,曾以此神通,化出一具权身、假身,也可以叫做身外化身。
权实二身,同源同本,又权外无实,实外无权,默契一旨,无碍双行。
通俗地说,就是两个完全自我、完全不同的“自己”。
倒与传说中的“一气化三清”有些殊途同归之义。
那位前辈高僧权实二身双行,双身照映,一身佛法与修为之精深,在金光寺之中今古无二,便是触碰了两门神通的老僧也自承不如。
双身双行相照,可以印证不同所学、不同道路,已经极为难得。
对花恺来说,这门神通价值更是无法估量。
他的道路,必然是穿行于诸天万界,若能有一具权身……
走的路。
且不提这些大而泛之的东西,对花恺来说,浩然正气在对付阴祟邪魔之物的威力,就足以补足他最大的短板。
而华仲道至刚至纯的意志,才是最令他动容,也最令他垂涎。
若是他的武道意志也能如此凝炼,恐怕不仅能解决他目前的短板,届时甚至有可能一个眼神就能杀人,“瞪谁谁死”就不是扯淡了。
不过获益归获益,知道了却等于轻易就能达到这样的程度。
想要如同华仲道一般,将自己的精神念头凝炼升华到如此境界,绝不是等闲谁都能做到的。
这其中的法门倒不是什么讳莫如深的功法奥秘,于华仲道来说,不外乎“修齐治平”四字。
说容易也容易,不艰难也艰难,所以说这是一条人人可行,又非人人可行的路,靠的就是积累和坚持。
坚持住了,积累够了,总会有成果,却非一时可就。
倒是老僧给他的那篇经文,似乎很有点意思,这篇经文名为《万法唯心,无二无差》。
这经文也不知是何人所作,看似就是一篇普通的佛经。
但花恺得传的,却有着老僧的注解:这篇经文中蕴藏着十种神通。
虽有十神通,但老僧百年修持,也仅仅修成其中“一二”。
所谓一二,就是勉强为“一”,不足“二”。
他所化百丈金佛,便是十神通中的《体用自在》。
至于花恺曾经问过老僧与他的相遇是因缘际会,还是心有谋算,答案便出自另一个神通“因果无差”。
老僧身化百丈金佛,代价却是金身寂灭,涅槃入化,所谓的《体用自在》神通,也算不得完全修成。
而对于与他的相遇,也只是一种冥冥中的感应,这《因果无差》更算不上修成。
两者相加,也就仅仅勉强能算是“一”了。
两门神通都极为神奇,尤其是后者,涉及因果之道,能知过去未来,绝对可称为大神通。
只不过花恺很清楚,这东西就算剖开来摆在面前,恐怕也不是谁都能拿得起的,更别说仅仅是一篇经文?
以老僧的深厚佛法,百年精修,也不过勉强摸到一丝皮毛,便可见一斑。
如此神通,虽然艰难,但花恺也不会因此轻易放弃,只不过此时,他更感兴趣的是第三门神通。
除此二者外,老僧还提到另一种神通,他虽未修成,但金光寺却曾有一位前辈高僧修持,名为《权实双行》。
佛门经义中,权者,为方便,为假;实者,为真。
两者合称权实,也称真假。
金光寺那名前辈高僧,曾以此神通,化出一具权身、假身,也可以叫做身外化身。
权实二身,同源同本,又权外无实,实外无权,默契一旨,无碍双行。
通俗地说,就是两个完全自我、完全不同的“自己”。
倒与传说中的“一气化三清”有些殊途同归之义。
那位前辈高僧权实二身双行,双身照映,一身佛法与修为之精深,在金光寺之中今古无二,便是触碰了两门神通的老僧也自承不如。
双身双行相照,可以印证不同所学、不同道路,已经极为难得。
对花恺来说,这门神通价值更是无法估量。
他的道路,必然是穿行于诸天万界,若能有一具权身……