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作者：越过海
链接：https://www.zhihu.com/question/31167606/answer/56225119
来源：知乎
著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
我们熟知的二郎神源于《西游记》，杨二郎是玉帝的外甥，“见居灌州灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”
另说他在“斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰”，亦会地煞七十二变。里面只是隐约有这个意思，却并未明言。
之后让人普遍形成现在观念的，是《宝莲灯前传》，说是玉帝之妹瑶姬来人间捕杀神蛟，与凡人杨天佑成亲后生下杨蛟、杨戬、杨婵三子女。玉帝下令将他们捉回，杀了杨天佑与杨蛟，将瑶姬压在桃山下，杨戬与杨婵逃脱。虽然杨戬学艺后劈开桃山救出瑶姬，但瑶姬仍被玉帝的十个儿子——十个太阳晒死。悲愤的杨戬杀了九个太阳。玉帝只好封其为显圣二郎真君和司法天神，封杨婵为三圣母。
可见，这其实是一个神仙被凡人化、通俗化的过程。
《封神演义》里，清源妙道真君原名杨戬，擅长变化，是玉泉山玉鼎真人的徒弟，为姜子牙的师侄，为姜子牙旗下要将之一。
元代有《二郎神醉射锁魔镜》，明朝有《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎初显圣》等杂剧。
追溯中（…追溯中…宋朝宦官“水旱之王”杨戬…隋朝“新生代二郎”赵昱…）
最早可追溯到——李二郎：秦朝李冰的第二个儿子，曾协助父亲斩杀蛟龙，平定水灾，被称为“灌口二郎”并设祠祭祀。朱熹《朱子语类》说：“梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川。”该书又说：“蜀中灌口二郎神，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”
因此或认为二郎神信仰起源于唐朝之前SC地区对于秦蜀郡太守李冰的信仰崇拜，并在北宋时期便流行于中国全国。然而元朝之后，受到戏曲话本小说的大肆渲染，中国全国范围内的二郎神信仰中的治水成分受到削弱。因而仍然基于治水传说的巴蜀地区二郎神信仰产生了分化，并在明清发展成为了川主信仰，川主（二郎神）被认为是SC和ZQ的乡土神。
川主的祭祀活动分为官祭和民祭。都江堰每年举行的清明放水节继承了始于北宋的官祭传统，在砍杩槎放水入内江以供成都平原春灌的同时祭祀李冰父子。而民祭则主要是以庙会的形式。每年六月二十六日及李冰生日，SCZQ各地都会举行“川主会”以纪念李冰父子。川主信仰集儒家、道教和佛教等元素为一体，其中又受道教影响最深，据说是因为其建堰的指导思想就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。
另，道书《灌江备考》上说“二郎为蚕丛之后，故其目纵。”三只眼估计是融入道教后才有的。
所以，二郎神（早先名为灌口二郎、灌江神、川主等）这个形象最初可能是治水、斩杀蛟龙、排行第二的李冰的儿子（修筑都江堰就是这对父子）。之后经历了融入道教体系、民间戏剧通俗化的过程，从而形成今天的形象。
PS：我其实更倾向于李二郎的描述，我这个人比较耿直，在书中我要把许多神话传说重新解剖打回现实，再重新定义！
作者：越过海
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我们熟知的二郎神源于《西游记》，杨二郎是玉帝的外甥，“见居灌州灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”
另说他在“斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰”，亦会地煞七十二变。里面只是隐约有这个意思，却并未明言。
之后让人普遍形成现在观念的，是《宝莲灯前传》，说是玉帝之妹瑶姬来人间捕杀神蛟，与凡人杨天佑成亲后生下杨蛟、杨戬、杨婵三子女。玉帝下令将他们捉回，杀了杨天佑与杨蛟，将瑶姬压在桃山下，杨戬与杨婵逃脱。虽然杨戬学艺后劈开桃山救出瑶姬，但瑶姬仍被玉帝的十个儿子——十个太阳晒死。悲愤的杨戬杀了九个太阳。玉帝只好封其为显圣二郎真君和司法天神，封杨婵为三圣母。
可见，这其实是一个神仙被凡人化、通俗化的过程。
《封神演义》里，清源妙道真君原名杨戬，擅长变化，是玉泉山玉鼎真人的徒弟，为姜子牙的师侄，为姜子牙旗下要将之一。
元代有《二郎神醉射锁魔镜》，明朝有《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎初显圣》等杂剧。
追溯中（…追溯中…宋朝宦官“水旱之王”杨戬…隋朝“新生代二郎”赵昱…）
最早可追溯到——李二郎：秦朝李冰的第二个儿子，曾协助父亲斩杀蛟龙，平定水灾，被称为“灌口二郎”并设祠祭祀。朱熹《朱子语类》说：“梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川。”该书又说：“蜀中灌口二郎神，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”
因此或认为二郎神信仰起源于唐朝之前SC地区对于秦蜀郡太守李冰的信仰崇拜，并在北宋时期便流行于中国全国。然而元朝之后，受到戏曲话本小说的大肆渲染，中国全国范围内的二郎神信仰中的治水成分受到削弱。因而仍然基于治水传说的巴蜀地区二郎神信仰产生了分化，并在明清发展成为了川主信仰，川主（二郎神）被认为是SC和ZQ的乡土神。
川主的祭祀活动分为官祭和民祭。都江堰每年举行的清明放水节继承了始于北宋的官祭传统，在砍杩槎放水入内江以供成都平原春灌的同时祭祀李冰父子。而民祭则主要是以庙会的形式。每年六月二十六日及李冰生日，SCZQ各地都会举行“川主会”以纪念李冰父子。川主信仰集儒家、道教和佛教等元素为一体，其中又受道教影响最深，据说是因为其建堰的指导思想就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。
另，道书《灌江备考》上说“二郎为蚕丛之后，故其目纵。”三只眼估计是融入道教后才有的。
所以，二郎神（早先名为灌口二郎、灌江神、川主等）这个形象最初可能是治水、斩杀蛟龙、排行第二的李冰的儿子（修筑都江堰就是这对父子）。之后经历了融入道教体系、民间戏剧通俗化的过程，从而形成今天的形象。
PS：我其实更倾向于李二郎的描述，我这个人比较耿直，在书中我要把许多神话传说重新解剖打回现实，再重新定义！