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第一六一章原复
原复躺在一张床榻上，脑子里昏昏沉沉的，十分难受。他努力睁开眼睛，四周的环境十分昏暗，唯有左边似乎有一点亮光。他转过头去想查看一下亮光的来源，然而脖子刚刚一动，一阵剧痛就脑后传了过来，疼他的咬紧了牙关，额头上冷汗直冒。
疼痛让他的五官感觉又略微回复了一些，这是，他的鼻子又隐约闻到了一股药味。艰难的伸出手往脑后一摸，原复发觉，有一贴膏药贴在他的后脖颈上。
想起来了，自己被人从后面袭击，打了一记闷棍，便失去的知觉，看来，如今自己已经是落入了官府的手中了吧？尽管为自己设想过很多种结局，比如在冲向官军的途中，被乱箭射死；或者殊死搏斗，最后被几名官军围攻杀死；或者所率的队伍死伤殆尽，被包围之后，自刎而死；或者力尽被擒，在刑场之上，慷慨赴死。
然而，这种大戏还没开演，就被人一棍子敲晕，当成投名状送给了官军的桥段，原复还真是没有想到。尽管对里民的“觉悟”已经预想得很低了，但是像这样干脆利落的出卖，仍然让原复感到错愕不已。
原复鼓起全身的力气，从床榻上翻身坐起，脑中立刻传来了一阵阵的眩晕，差点让他又倒了下去。竭力遏制住想躺倒休息的*，原复抬眼望了望四周，这是一间十分狭小的屋子，即便是当作杂物间，也有点勉强。窗户开得很高很小，而且整个屋子只有一个窗洞，不消得说，就是用来关人的了。只是屋子里设了床榻、几案，墙角甚至还有一张净床，若说哪里的牢狱能有如此“奢华”的陈设，原复实在是想不起来。
也许，自己此刻并不是身在牢狱之中？看对方给自己敷药的情形，也有让自己活下来的意思，只是，让自己活下来，又是为了什么？是想获取供状吗？
想到这里，原复忍不住摇了摇头，但是这一摇不要紧，他的头晕得更厉害了。双手捧着脑袋，略略定了定神之后，原复否定了自己之前的想法。唐周的叛变，让朝廷掌握了太平道在洛阳以及河南的几乎所有的情况，又哪里用得着自己来供述？
正在胡思乱想之间，吱呀一声，门被推开了，两名卫士走了进来，看到原复已经坐起来了，他们顿时将手按上了刀柄，来到了原复面前，一左一右，对原复形成了挟制之势。
原复见状，心里很是莫名其妙了一番，但是紧接着发生的情况，让他明白了这两名卫士，为何要如此的小心翼翼。
门外，在几个人的簇拥下，一个约莫有十岁大小的孩童，走了进来。其中一个人在靠近门口的地方，放下了一张马扎，但是孩童又向前努了努嘴，那人极不情愿的将马扎又往前挪了半步，孩童见状，笑了一笑，这才坐下了。
“来者可是弘农王？”原复大咧咧的踞坐在床榻上，也不施礼，言辞之中，更没有一点恭敬的语气。
旁边的卫士见了，忍不住就要上前教训原复一番，但是刘照摆了摆手，制止了卫士的行动。
随着原复一道而来的，还有关于原复的种种传闻。刘照听说之后，对这个自称是原宪后人的儒生，也产生了一些兴趣。
据查证，这位原复，当年是洛阳的太学生，也是陈蕃的狂热追随者，后来在党锢之中，虽然没有被抓起来，但是也失去了太学生的身份。所以，原复痛恨朝廷，乃至参与造反，这倒是不难理解的。只是，这名勉强算是“党人”的儒生，与太平道势力合流，则是一个危险的标志。
太平道起事，依靠的大多是活不下去的穷苦百姓，他们中的大多数人，连个像样的名字都没有，起事之后，各自起名，大声者叫雷公，骑白马者叫白骑，胡须多的叫于氐根，眼睛大的叫大目，会翻墙入户，行动轻便的就叫飞燕，等等不一。
像这样基本上目不识丁，没有什么文化的穷苦百姓起事，虽然声势浩大，但是由于缺乏政治纲领和长期的谋划，大多数都难以成事。然而，一旦有知识阶层加入其中，性质就大大的不同了。
张角兄弟三人，在《三国演义》中被说成是“不第秀才”，其实，汉代虽然有秀才（避刘秀之讳改称茂才），但是又没有科举制度，何来的“不第”之说？只是，不管怎么说，张角能够宣讲《太平经》，被成为“大贤良师”，这就说明他还是有一定文化水平的。
不过，张角终究还是摆脱不了“道士”甚至是“方术之士”的身份和手段，他吸引流民的手段，主要还是以“施符水”等宗教手段为主。想要真正成大事，建立一个新王朝，他终究是离不开士人阶层的支持的。
这在后世的教科书上，被称做是“农民阶层的历史局限性”，大部分农民起义出身的领袖，不是被士人集团最后扑灭，就是与士人集团合流，背叛了自己的“【阶】【级】出身”。
所以，原复加入太平道，这对刘照来说，是一个危险的信号，他代表着一大批对朝廷失望的士人，与农民起义军的合流，前者是“秀才造反十年不成”，后者是“泥腿子造反虎头蛇尾”，但是两者一旦合作起来，那可真有改朝换代的能力，你敢说这里面不会出一位明太祖式的人物？
当然，原复的下场，也令刘照在同情之余，又有些捧腹——他居然是被自己苦心发动起来的“【革】【命】群众”给毫不留情的出卖了，这也未免有些太讽刺了吧？
但是，细想一想，倒也没有什么太过离奇的地方。原复错就错在，他“发动【革】【命】”的地方，居然就是洛阳城外，天子脚下！
一个国家的首都，不管怎么说，都是该国统治基础最为牢固的地方，而近畿地区人民的生活水平，也要远远好于其他地方。在这个天下各地民不聊生，流民四起的时代，洛阳乃至整个河南，已经算是唯一的一块乐土了。
不过，这也印证了后世网上流传的一段话——这个世界，从来不是比谁做得更好，而是比谁做的更不烂，如果连这么低程度的要求都做不到的话，活该这个政权被推翻。
是啊，洛阳以及河南尹治下的百姓，也算不上是生活在“盛世”，更别说什么“唐虞三代之治”、“大同之世小康生活”，仅仅因为他们还算能安安稳稳的吃上一口不至于饿死的饭，便为了保持这份“太平”的生活，毫不犹豫的把“【革】【命】导师”原复原先生给卖了！
再举一个例子，历史上，曹操施行了“屯田制”，恢复了社会生产秩序，使国家又有了稳定的财政收入，后人甚至认为，屯田制是曹操能够崛起的根本因素。
但是，屯田制真的就那么好吗？要知道，在屯田制之下，百姓要将收入的五成（不需要官府提供耕牛）乃至六成（需要官府提供的耕牛）上缴给国家，这么重的赋税，和两汉时期施行的“十五税一”乃至“三十税一”相比，简直就是“****”了！
可是，这是一个社会生产秩序被破坏殆尽的时代，这是一个“白骨露於野，千里无鸡鸣”的时代，在这个时代，能够有人出面提供生产工具（耕牛）和生产资料（种子），组织起一个有效的生产秩序（屯田）来，就已经是最大... -->>
第一六一章原复
原复躺在一张床榻上，脑子里昏昏沉沉的，十分难受。他努力睁开眼睛，四周的环境十分昏暗，唯有左边似乎有一点亮光。他转过头去想查看一下亮光的来源，然而脖子刚刚一动，一阵剧痛就脑后传了过来，疼他的咬紧了牙关，额头上冷汗直冒。
疼痛让他的五官感觉又略微回复了一些，这是，他的鼻子又隐约闻到了一股药味。艰难的伸出手往脑后一摸，原复发觉，有一贴膏药贴在他的后脖颈上。
想起来了，自己被人从后面袭击，打了一记闷棍，便失去的知觉，看来，如今自己已经是落入了官府的手中了吧？尽管为自己设想过很多种结局，比如在冲向官军的途中，被乱箭射死；或者殊死搏斗，最后被几名官军围攻杀死；或者所率的队伍死伤殆尽，被包围之后，自刎而死；或者力尽被擒，在刑场之上，慷慨赴死。
然而，这种大戏还没开演，就被人一棍子敲晕，当成投名状送给了官军的桥段，原复还真是没有想到。尽管对里民的“觉悟”已经预想得很低了，但是像这样干脆利落的出卖，仍然让原复感到错愕不已。
原复鼓起全身的力气，从床榻上翻身坐起，脑中立刻传来了一阵阵的眩晕，差点让他又倒了下去。竭力遏制住想躺倒休息的*，原复抬眼望了望四周，这是一间十分狭小的屋子，即便是当作杂物间，也有点勉强。窗户开得很高很小，而且整个屋子只有一个窗洞，不消得说，就是用来关人的了。只是屋子里设了床榻、几案，墙角甚至还有一张净床，若说哪里的牢狱能有如此“奢华”的陈设，原复实在是想不起来。
也许，自己此刻并不是身在牢狱之中？看对方给自己敷药的情形，也有让自己活下来的意思，只是，让自己活下来，又是为了什么？是想获取供状吗？
想到这里，原复忍不住摇了摇头，但是这一摇不要紧，他的头晕得更厉害了。双手捧着脑袋，略略定了定神之后，原复否定了自己之前的想法。唐周的叛变，让朝廷掌握了太平道在洛阳以及河南的几乎所有的情况，又哪里用得着自己来供述？
正在胡思乱想之间，吱呀一声，门被推开了，两名卫士走了进来，看到原复已经坐起来了，他们顿时将手按上了刀柄，来到了原复面前，一左一右，对原复形成了挟制之势。
原复见状，心里很是莫名其妙了一番，但是紧接着发生的情况，让他明白了这两名卫士，为何要如此的小心翼翼。
门外，在几个人的簇拥下，一个约莫有十岁大小的孩童，走了进来。其中一个人在靠近门口的地方，放下了一张马扎，但是孩童又向前努了努嘴，那人极不情愿的将马扎又往前挪了半步，孩童见状，笑了一笑，这才坐下了。
“来者可是弘农王？”原复大咧咧的踞坐在床榻上，也不施礼，言辞之中，更没有一点恭敬的语气。
旁边的卫士见了，忍不住就要上前教训原复一番，但是刘照摆了摆手，制止了卫士的行动。
随着原复一道而来的，还有关于原复的种种传闻。刘照听说之后，对这个自称是原宪后人的儒生，也产生了一些兴趣。
据查证，这位原复，当年是洛阳的太学生，也是陈蕃的狂热追随者，后来在党锢之中，虽然没有被抓起来，但是也失去了太学生的身份。所以，原复痛恨朝廷，乃至参与造反，这倒是不难理解的。只是，这名勉强算是“党人”的儒生，与太平道势力合流，则是一个危险的标志。
太平道起事，依靠的大多是活不下去的穷苦百姓，他们中的大多数人，连个像样的名字都没有，起事之后，各自起名，大声者叫雷公，骑白马者叫白骑，胡须多的叫于氐根，眼睛大的叫大目，会翻墙入户，行动轻便的就叫飞燕，等等不一。
像这样基本上目不识丁，没有什么文化的穷苦百姓起事，虽然声势浩大，但是由于缺乏政治纲领和长期的谋划，大多数都难以成事。然而，一旦有知识阶层加入其中，性质就大大的不同了。
张角兄弟三人，在《三国演义》中被说成是“不第秀才”，其实，汉代虽然有秀才（避刘秀之讳改称茂才），但是又没有科举制度，何来的“不第”之说？只是，不管怎么说，张角能够宣讲《太平经》，被成为“大贤良师”，这就说明他还是有一定文化水平的。
不过，张角终究还是摆脱不了“道士”甚至是“方术之士”的身份和手段，他吸引流民的手段，主要还是以“施符水”等宗教手段为主。想要真正成大事，建立一个新王朝，他终究是离不开士人阶层的支持的。
这在后世的教科书上，被称做是“农民阶层的历史局限性”，大部分农民起义出身的领袖，不是被士人集团最后扑灭，就是与士人集团合流，背叛了自己的“【阶】【级】出身”。
所以，原复加入太平道，这对刘照来说，是一个危险的信号，他代表着一大批对朝廷失望的士人，与农民起义军的合流，前者是“秀才造反十年不成”，后者是“泥腿子造反虎头蛇尾”，但是两者一旦合作起来，那可真有改朝换代的能力，你敢说这里面不会出一位明太祖式的人物？
当然，原复的下场，也令刘照在同情之余，又有些捧腹——他居然是被自己苦心发动起来的“【革】【命】群众”给毫不留情的出卖了，这也未免有些太讽刺了吧？
但是，细想一想，倒也没有什么太过离奇的地方。原复错就错在，他“发动【革】【命】”的地方，居然就是洛阳城外，天子脚下！
一个国家的首都，不管怎么说，都是该国统治基础最为牢固的地方，而近畿地区人民的生活水平，也要远远好于其他地方。在这个天下各地民不聊生，流民四起的时代，洛阳乃至整个河南，已经算是唯一的一块乐土了。
不过，这也印证了后世网上流传的一段话——这个世界，从来不是比谁做得更好，而是比谁做的更不烂，如果连这么低程度的要求都做不到的话，活该这个政权被推翻。
是啊，洛阳以及河南尹治下的百姓，也算不上是生活在“盛世”，更别说什么“唐虞三代之治”、“大同之世小康生活”，仅仅因为他们还算能安安稳稳的吃上一口不至于饿死的饭，便为了保持这份“太平”的生活，毫不犹豫的把“【革】【命】导师”原复原先生给卖了！
再举一个例子，历史上，曹操施行了“屯田制”，恢复了社会生产秩序，使国家又有了稳定的财政收入，后人甚至认为，屯田制是曹操能够崛起的根本因素。
但是，屯田制真的就那么好吗？要知道，在屯田制之下，百姓要将收入的五成（不需要官府提供耕牛）乃至六成（需要官府提供的耕牛）上缴给国家，这么重的赋税，和两汉时期施行的“十五税一”乃至“三十税一”相比，简直就是“****”了！
可是，这是一个社会生产秩序被破坏殆尽的时代，这是一个“白骨露於野，千里无鸡鸣”的时代，在这个时代，能够有人出面提供生产工具（耕牛）和生产资料（种子），组织起一个有效的生产秩序（屯田）来，就已经是最大... -->>
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