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老神仙衣袖一挥，第一幅图消失，随即出现了第二幅。
第二幅《见迹》其二：水边林下见遍多，芳草离披见也么？纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？“见迹”，喻渐见心牛之迹。
“依经解义，阅教知踪。明众金为一器，体万物为自己。正邪不辨，真伪奚分？未入斯门，权为见迹。”
修行者依据经典、禅书，探求修行意义，聆听师家提撕，明天地同根，万物一体，甄别正邪真伪，领悟到禅的要义和方法，寻到了牛的足迹。
深山更深处也掩藏不住鼻孔朝天的牛，无明荒草再深也遮蔽不了清明本心。但见迹还没有见牛，还没有进入门。第三幅《见牛》其三：黄莺枝上一声声，日暖风和柳岸青。只此更无回避处，森森头角画难成。
“见牛”，见牛较之见迹是一大进步，但见牛并非得牛，见道尚非得道，它只是初步开悟。
老神仙讲到此处，微微点了下头，说道：“到了这一步，就已经逐渐的了解了万物的根本，属于踏入开悟之门，明根之路。”
一道白光闪过，第四幅《得牛》其四：竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。有时才到高原上，又入烟霞深处居。
“得牛”，喻已证悟自性。著语：“久埋郊外，今日逢渠。由境胜以难追，恋芳丛而不已。顽心尚勇，野性犹存。欲得纯和，必加鞭挞。”
虽然得到了牛，但这是一只长期奔驰在妄想原野的心牛，野性犹顽，恶习难以顿除。它时而奔突在高山旷野，时而贪恋于芳草园林，因此仍需紧把鼻绳，用严厉的手段，来驯化它的习性。
见性悟固然不易，悟后的修行更重要。因此得牛之后，还须继续牧牛。
一只肥鸡完全将恩生的一切心思吸引了过去，老神仙看了他一眼，继续讲着。
《牧牛》其五：鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。“牧牛”，喻悟后调心。
著语：“前思才起，后念相随。由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，惟有心生。鼻索牢牵，不容拟议。”
因此开悟之后要继续保任，要不断地断除烦恼，摄伏妄念。前一阶段是夺人，这一阶段是夺境。人们在日常的差别境中，一念刚起，二念随生。
迷惑的起因在于二念，若在一念兴起时，能如红炉点雪，顿作消熔，就不会生起迷执。对此禅宗称之为“后念不生，前念自灭”。
老神仙讲到此处那孩子终于吃完了那只肥硕的鸡，他打着饱嗝，看了看老神仙变化出来的图画，觉得好玩，于是定睛看了看，但是老神仙的话语他根本听不懂。
只有逸仙和季末在很认真的听讲，还不住的点头表示默许，那孩子看了就嚷嚷着要离开，自己去玩。
“恩生，你且跟随为师好好学学这十牛图的精髓，这可不单单是牛和人啊，等你到了那一天，你自然会理解其中的妙用。”
“我要那干嘛？我要好吃好玩好乐，修行枯燥无味，根本比不上烧鸡大肥鹅，不要不要。”
呵！有些人终其一生也难以发觉的修真真法，竟然被一个无知的孩儿说成了不如吃的。
就像逸仙和季末，跟随老神仙修行十几年也才是了了参悟了一点点，甚至都没到十牛图之悟道，此刻听到师父讲解，真是如疑云翻滚，热浪涌来。
一颗旭旭上升的太阳正在她们智慧的心里萌发，那一缕光带着他们不断回味修行路上的点点滴滴。
结合此处老神仙的图示和讲解，她们仿佛身临其境的在自己牵牛寻牛……
一幅幅的详细讲解过，啪一道白光打出，十牛图已经到了第六图了。
恩生如听天书一般左耳朵进右耳朵出，他只是在滴溜溜的看着那些不断变换的图片，也许那才是他唯一的乐趣所在了。
老神仙一边讲解，一边用眼神和徒弟们交流，顺便再看看那不懂世事的小恩生。
老神仙发现了那家伙只是在看好玩的，于是一道白光打向恩生，恩生眼前一晃，竟然出现了一朵白色的花朵，他正觉得好玩呢，于是随手去摘那花。
“镜花水月，一切皆空。”老神仙朗朗说道。
那花朵却随即消失了，恩生觉得失落，老神仙却说：“你喜欢那些幻术吗？我可以教你。”
“好啊，你啥时候教我？我可以变出什么呢？”恩生天真的问道。
“等时机成熟了就可以教你，你想变化什么，完全在于你的心，心之所想，物之所成。”
老神仙看着恩生终于有了一点兴趣，于是道。
“什么时候时机成熟呢？现在还不行吗？”恩生似乎有点小失落，与其顿时蔫了下来。
“现在还不行，你的伤……”
“小师弟，你的伤还么有完全愈合，你要乖乖的每天吃药，还有食疗，我每天做的东西都是和药一样，可以帮助你尽快恢复的。”
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老神仙衣袖一挥，第一幅图消失，随即出现了第二幅。
第二幅《见迹》其二：水边林下见遍多，芳草离披见也么？纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？“见迹”，喻渐见心牛之迹。
“依经解义，阅教知踪。明众金为一器，体万物为自己。正邪不辨，真伪奚分？未入斯门，权为见迹。”
修行者依据经典、禅书，探求修行意义，聆听师家提撕，明天地同根，万物一体，甄别正邪真伪，领悟到禅的要义和方法，寻到了牛的足迹。
深山更深处也掩藏不住鼻孔朝天的牛，无明荒草再深也遮蔽不了清明本心。但见迹还没有见牛，还没有进入门。第三幅《见牛》其三：黄莺枝上一声声，日暖风和柳岸青。只此更无回避处，森森头角画难成。
“见牛”，见牛较之见迹是一大进步，但见牛并非得牛，见道尚非得道，它只是初步开悟。
老神仙讲到此处，微微点了下头，说道：“到了这一步，就已经逐渐的了解了万物的根本，属于踏入开悟之门，明根之路。”
一道白光闪过，第四幅《得牛》其四：竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。有时才到高原上，又入烟霞深处居。
“得牛”，喻已证悟自性。著语：“久埋郊外，今日逢渠。由境胜以难追，恋芳丛而不已。顽心尚勇，野性犹存。欲得纯和，必加鞭挞。”
虽然得到了牛，但这是一只长期奔驰在妄想原野的心牛，野性犹顽，恶习难以顿除。它时而奔突在高山旷野，时而贪恋于芳草园林，因此仍需紧把鼻绳，用严厉的手段，来驯化它的习性。
见性悟固然不易，悟后的修行更重要。因此得牛之后，还须继续牧牛。
一只肥鸡完全将恩生的一切心思吸引了过去，老神仙看了他一眼，继续讲着。
《牧牛》其五：鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。“牧牛”，喻悟后调心。
著语：“前思才起，后念相随。由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，惟有心生。鼻索牢牵，不容拟议。”
因此开悟之后要继续保任，要不断地断除烦恼，摄伏妄念。前一阶段是夺人，这一阶段是夺境。人们在日常的差别境中，一念刚起，二念随生。
迷惑的起因在于二念，若在一念兴起时，能如红炉点雪，顿作消熔，就不会生起迷执。对此禅宗称之为“后念不生，前念自灭”。
老神仙讲到此处那孩子终于吃完了那只肥硕的鸡，他打着饱嗝，看了看老神仙变化出来的图画，觉得好玩，于是定睛看了看，但是老神仙的话语他根本听不懂。
只有逸仙和季末在很认真的听讲，还不住的点头表示默许，那孩子看了就嚷嚷着要离开，自己去玩。
“恩生，你且跟随为师好好学学这十牛图的精髓，这可不单单是牛和人啊，等你到了那一天，你自然会理解其中的妙用。”
“我要那干嘛？我要好吃好玩好乐，修行枯燥无味，根本比不上烧鸡大肥鹅，不要不要。”
呵！有些人终其一生也难以发觉的修真真法，竟然被一个无知的孩儿说成了不如吃的。
就像逸仙和季末，跟随老神仙修行十几年也才是了了参悟了一点点，甚至都没到十牛图之悟道，此刻听到师父讲解，真是如疑云翻滚，热浪涌来。
一颗旭旭上升的太阳正在她们智慧的心里萌发，那一缕光带着他们不断回味修行路上的点点滴滴。
结合此处老神仙的图示和讲解，她们仿佛身临其境的在自己牵牛寻牛……
一幅幅的详细讲解过，啪一道白光打出，十牛图已经到了第六图了。
恩生如听天书一般左耳朵进右耳朵出，他只是在滴溜溜的看着那些不断变换的图片，也许那才是他唯一的乐趣所在了。
老神仙一边讲解，一边用眼神和徒弟们交流，顺便再看看那不懂世事的小恩生。
老神仙发现了那家伙只是在看好玩的，于是一道白光打向恩生，恩生眼前一晃，竟然出现了一朵白色的花朵，他正觉得好玩呢，于是随手去摘那花。
“镜花水月，一切皆空。”老神仙朗朗说道。
那花朵却随即消失了，恩生觉得失落，老神仙却说：“你喜欢那些幻术吗？我可以教你。”
“好啊，你啥时候教我？我可以变出什么呢？”恩生天真的问道。
“等时机成熟了就可以教你，你想变化什么，完全在于你的心，心之所想，物之所成。”
老神仙看着恩生终于有了一点兴趣，于是道。
“什么时候时机成熟呢？现在还不行吗？”恩生似乎有点小失落，与其顿时蔫了下来。
“现在还不行，你的伤……”
“小师弟，你的伤还么有完全愈合，你要乖乖的每天吃药，还有食疗，我每天做的东西都是和药一样，可以帮助你尽快恢复的。”
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