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第150章 感谢
不得不说光头老僧确实是个饱读诗书的巨人，以前大民只关心关于修炼方面的信息了，这两次给黛丝、菲里太太按.摩，让大民感觉到了自己对中医的无知，好在她们也不懂，还能用是是而非的话来忽悠一番，加上自己对经络的认知，倒也不会有原则性的错误，但那感觉就像是做偷儿一般，总是内心虚虚的不踏实。
回到房间静下心来回味老僧留下的知识，却发现这老僧几百年的生命确实没有白费，而是实实在在地学习着他认为有用的文化知识，不但对蕃医有极深的造诣，对中医的认识也达到了极高的程度，甚至不下于对蕃医的造诣，两者结合后，渐渐混成一体，常有非常有效的治病方法；而且近百年来，对西医也涉猎甚深，尤其是对常见外科疾病的认识、器械的使用、甚至对整个西医的基础理论，估计比一般的医学院学生还要熟悉。难怪在老僧的储物袋里面看到不少常用药、简单的外科手术器械，就是老僧在行走世间的时候，为遇到的百姓治病而用。
对老僧的了解越多，大民越发不知道怎么评价老僧。
按理说自己被他用搜魂术伤害，应当仇视他，但了解老僧的内心后，又觉得这老僧并没有那么可恶，起码站在他的立场上，他还是一位非常值得尊敬的前辈，一心求道的坚韧、涉猎百科的渊博、解决百姓的疾苦、做为人夫人父的慈爱，都是让人尊敬、佩服的，但他也有为了一部分人去杀另外一部分人的血腥，为了自己的利益而杀人的私心。人呐，都是复杂的，没有纯粹的好人，也不会有纯粹的坏人，老祖宗说过，一阴一阳之谓道。可能这就是最完美的诠释了吧。
抛开这些杂念，大民盘膝而坐，开始认真地吸收老僧对蕃医、中医、西医的记忆……
中医是以阴阳五行为理论基础发展起来的，而蕃医的理论和中医不同。是以神鬼驻脏为理论依据发展起来的，认为每个脏器、功能都有一位“神”或者“鬼”驻扎，保持一定的平衡，一旦某位神鬼出了问题，或者神神、鬼鬼、神鬼互相打了起来，则人体就出现疾病。
西医却是建立在科学实验的基础上，用大量实验确定某种药物的药性来治病，具有更好的说服力，其他方面与中医、西医并无本质的区别。比如著名的“蓝药片”，本来是为了研制一种冠心病药物而研发的药物。理论也很科学，但结果却发现对冠心病并没有明显的作用，反而对ed有很好的疗效，这就说明，西医虽然有较为完善的“科学依据”。但也逃不脱“经验医学”的范畴。
作为一个资深网虫，大民对几年前吵吵嚷嚷的中西医那个更科学的闹剧很无奈，那是一群不懂医学的人、或者在某些别有用心的人的授意下煽动一大批不懂医学的人玩的闹剧，不知道有多少善良、忠厚的医学学者被搅合进去，白白表演了一番猴戏。
这是个典型的伪命题，就像“一块铁和一团棉花那个更长”一般，或者“红色和蓝色那个更科学”。甚至是“圣经和相对论那个更真实”一般，根本就是唬弄人的问题，怎么答都错。
在大民看来，这是个极其无聊的问题，只要能治病救人，就都是有用的医术。或许针对某种特定的疾病，某种流派的医术更有效一些，但不能就此认为某种医学流派就更加“科学”，或者更加“玄学”。同样是武器，长矛就比大刀更加科学吗？
科学的迷信。未必比宗教的迷信更加高明。以提出“默会认知理论”而闻名的波兰尼认为科学就是一个信念体系，科学发现的过程印证着人类信仰的力量。或许，科学在解释物质世界上更加直接、直观，但玄学在精神世界的探索上，远远超出了科学的定义范围。
好在黛丝没有经过科学的洗脑，对未知充满了宽宏大量，愿意去触摸自己并不了解的领域，这种愿意探索未知的精神，并不将未知领域粗暴地统统打上“迷信”标签的肚量，正是国人需要学习的。
也正是老僧的肚量，将中医、西医和蕃医兼收并蓄，成就了老僧不凡的医学造诣，仅仅从草药学上说，老僧知道的草药种类就比普通医生多的多，起码很多地域性较强的药材，对方多是不知道的。而且，老僧对经络的理解，也远非常人能及，因为他自己就是练气的高手，也能通过医治病患的机会探索更多人的经络，因此对经络的认识高出常人一大截，甚至得到了“世界没有经络完全相同的两个人，只有大致相同”的概念，让大民对经络的认识也加深一步，他还没一这个概念呢。
想想也是，从东城开到西城的两辆汽车，即便出发点和结束点都分毫不差，但几乎没有完全相同的车辙的可能。
直到旭日东升，楼下一群酒鬼高声嘶吼着“喀秋莎”的歌曲打破了这宁静的早晨的时候，大民才大略将金石草药这些比较基础的记忆吸收完，并加以琢磨，变成自己随时可以使用的知识，不需要临时去调动某个记忆，这对大民后来的发展有很大的好处。大民自己都认为，若是将老僧记忆中关于医学相关方面的学问全部吃透，自己也能成为一个真正的医生，虽然不敢说有多高明，但救治普通疾病的能力应该是有的——老僧一辈子治疗患者无数，这些经验才是更加珍贵的学问。
那帮莫斯科的年轻酒鬼们回来了，一个个熏天酒气，东倒西歪，还毫不顾忌别人感受地高声嘶吼着苏联时代的战歌，听到有人愤怒地推窗叫骂的声音，反倒得意地高声大笑，打着口哨，模仿着哥萨克骑兵的粗鲁无礼，并以此为豪。
大民摇摇头，这些人很像国内的官二代、富二代，也许在国内还得注意形象，保持一种刻意的低调。但出国后就肆无忌惮起来，生怕别人不知道自己是有权人、有钱人，生怕辱没了自己的脸上的荣光，加上近百年大国沙文主义的浇灌。不长出这么个性鲜明的奇葩还就奇怪了。
一阵乒乒乓乓的乱响，然后是一阵咚咚咚咚的脚步声，不久整个旅馆又陷入了沉寂，这帮公子哥儿们纷纷躺下睡觉了。
大民有点理解黛丝为什么不喜欢做这种工作了，毕竟客人是形形色色，无奇不有，遇到这种没有礼貌的人，还真难为自己的脸颊肌肉。
既然已经黎明，大民也不打算继续打坐，医学一道。讲究的是长期的积累沉积，绝非一日之苦功。
起来活动一下腿脚，洗浴后，换了托马斯送来的t恤短裤，闪身出了旅馆。出现在十几里外的山头上。
太阳刚刚升出地面，夏日的热情就已经开始发威，天是蓝蓝的天，地是绿草茵茵的地，在天和地之间，是蒸腾升起的白色的雾，向山包下望去。绿草渐渐隐入愈发浓厚的雾霭，延绵不绝的雾霭一直向前延伸，直到模糊了整个世界，天和地无法分清。
大口地、深深地呼吸了几次，换出胸内陈旧的浊气，整个心神为之一振。清心宁神。伸展四肢活动了一阵儿，大民双腿自然滑开，双脚站定，双臂缓缓抬起后随着左腿向左滑出，双手竟然开始划起了圆圈。
这是大民从老僧记忆中得到的太极拳。
在老僧400多年的记忆中。对太极拳也是推崇备至，大民也省了挑三拣四的瞎折腾，直接拿来便用。几百年的岁月，老僧已经进入筑基四品的“融合”阶段，完全可以说他对武术的理解“几近于道”，对于太极的总结与发展达到了极致，完全不下于名门大派中近千年、数十代人的总结... -->>
第150章 感谢
不得不说光头老僧确实是个饱读诗书的巨人，以前大民只关心关于修炼方面的信息了，这两次给黛丝、菲里太太按.摩，让大民感觉到了自己对中医的无知，好在她们也不懂，还能用是是而非的话来忽悠一番，加上自己对经络的认知，倒也不会有原则性的错误，但那感觉就像是做偷儿一般，总是内心虚虚的不踏实。
回到房间静下心来回味老僧留下的知识，却发现这老僧几百年的生命确实没有白费，而是实实在在地学习着他认为有用的文化知识，不但对蕃医有极深的造诣，对中医的认识也达到了极高的程度，甚至不下于对蕃医的造诣，两者结合后，渐渐混成一体，常有非常有效的治病方法；而且近百年来，对西医也涉猎甚深，尤其是对常见外科疾病的认识、器械的使用、甚至对整个西医的基础理论，估计比一般的医学院学生还要熟悉。难怪在老僧的储物袋里面看到不少常用药、简单的外科手术器械，就是老僧在行走世间的时候，为遇到的百姓治病而用。
对老僧的了解越多，大民越发不知道怎么评价老僧。
按理说自己被他用搜魂术伤害，应当仇视他，但了解老僧的内心后，又觉得这老僧并没有那么可恶，起码站在他的立场上，他还是一位非常值得尊敬的前辈，一心求道的坚韧、涉猎百科的渊博、解决百姓的疾苦、做为人夫人父的慈爱，都是让人尊敬、佩服的，但他也有为了一部分人去杀另外一部分人的血腥，为了自己的利益而杀人的私心。人呐，都是复杂的，没有纯粹的好人，也不会有纯粹的坏人，老祖宗说过，一阴一阳之谓道。可能这就是最完美的诠释了吧。
抛开这些杂念，大民盘膝而坐，开始认真地吸收老僧对蕃医、中医、西医的记忆……
中医是以阴阳五行为理论基础发展起来的，而蕃医的理论和中医不同。是以神鬼驻脏为理论依据发展起来的，认为每个脏器、功能都有一位“神”或者“鬼”驻扎，保持一定的平衡，一旦某位神鬼出了问题，或者神神、鬼鬼、神鬼互相打了起来，则人体就出现疾病。
西医却是建立在科学实验的基础上，用大量实验确定某种药物的药性来治病，具有更好的说服力，其他方面与中医、西医并无本质的区别。比如著名的“蓝药片”，本来是为了研制一种冠心病药物而研发的药物。理论也很科学，但结果却发现对冠心病并没有明显的作用，反而对ed有很好的疗效，这就说明，西医虽然有较为完善的“科学依据”。但也逃不脱“经验医学”的范畴。
作为一个资深网虫，大民对几年前吵吵嚷嚷的中西医那个更科学的闹剧很无奈，那是一群不懂医学的人、或者在某些别有用心的人的授意下煽动一大批不懂医学的人玩的闹剧，不知道有多少善良、忠厚的医学学者被搅合进去，白白表演了一番猴戏。
这是个典型的伪命题，就像“一块铁和一团棉花那个更长”一般，或者“红色和蓝色那个更科学”。甚至是“圣经和相对论那个更真实”一般，根本就是唬弄人的问题，怎么答都错。
在大民看来，这是个极其无聊的问题，只要能治病救人，就都是有用的医术。或许针对某种特定的疾病，某种流派的医术更有效一些，但不能就此认为某种医学流派就更加“科学”，或者更加“玄学”。同样是武器，长矛就比大刀更加科学吗？
科学的迷信。未必比宗教的迷信更加高明。以提出“默会认知理论”而闻名的波兰尼认为科学就是一个信念体系，科学发现的过程印证着人类信仰的力量。或许，科学在解释物质世界上更加直接、直观，但玄学在精神世界的探索上，远远超出了科学的定义范围。
好在黛丝没有经过科学的洗脑，对未知充满了宽宏大量，愿意去触摸自己并不了解的领域，这种愿意探索未知的精神，并不将未知领域粗暴地统统打上“迷信”标签的肚量，正是国人需要学习的。
也正是老僧的肚量，将中医、西医和蕃医兼收并蓄，成就了老僧不凡的医学造诣，仅仅从草药学上说，老僧知道的草药种类就比普通医生多的多，起码很多地域性较强的药材，对方多是不知道的。而且，老僧对经络的理解，也远非常人能及，因为他自己就是练气的高手，也能通过医治病患的机会探索更多人的经络，因此对经络的认识高出常人一大截，甚至得到了“世界没有经络完全相同的两个人，只有大致相同”的概念，让大民对经络的认识也加深一步，他还没一这个概念呢。
想想也是，从东城开到西城的两辆汽车，即便出发点和结束点都分毫不差，但几乎没有完全相同的车辙的可能。
直到旭日东升，楼下一群酒鬼高声嘶吼着“喀秋莎”的歌曲打破了这宁静的早晨的时候，大民才大略将金石草药这些比较基础的记忆吸收完，并加以琢磨，变成自己随时可以使用的知识，不需要临时去调动某个记忆，这对大民后来的发展有很大的好处。大民自己都认为，若是将老僧记忆中关于医学相关方面的学问全部吃透，自己也能成为一个真正的医生，虽然不敢说有多高明，但救治普通疾病的能力应该是有的——老僧一辈子治疗患者无数，这些经验才是更加珍贵的学问。
那帮莫斯科的年轻酒鬼们回来了，一个个熏天酒气，东倒西歪，还毫不顾忌别人感受地高声嘶吼着苏联时代的战歌，听到有人愤怒地推窗叫骂的声音，反倒得意地高声大笑，打着口哨，模仿着哥萨克骑兵的粗鲁无礼，并以此为豪。
大民摇摇头，这些人很像国内的官二代、富二代，也许在国内还得注意形象，保持一种刻意的低调。但出国后就肆无忌惮起来，生怕别人不知道自己是有权人、有钱人，生怕辱没了自己的脸上的荣光，加上近百年大国沙文主义的浇灌。不长出这么个性鲜明的奇葩还就奇怪了。
一阵乒乒乓乓的乱响，然后是一阵咚咚咚咚的脚步声，不久整个旅馆又陷入了沉寂，这帮公子哥儿们纷纷躺下睡觉了。
大民有点理解黛丝为什么不喜欢做这种工作了，毕竟客人是形形色色，无奇不有，遇到这种没有礼貌的人，还真难为自己的脸颊肌肉。
既然已经黎明，大民也不打算继续打坐，医学一道。讲究的是长期的积累沉积，绝非一日之苦功。
起来活动一下腿脚，洗浴后，换了托马斯送来的t恤短裤，闪身出了旅馆。出现在十几里外的山头上。
太阳刚刚升出地面，夏日的热情就已经开始发威，天是蓝蓝的天，地是绿草茵茵的地，在天和地之间，是蒸腾升起的白色的雾，向山包下望去。绿草渐渐隐入愈发浓厚的雾霭，延绵不绝的雾霭一直向前延伸，直到模糊了整个世界，天和地无法分清。
大口地、深深地呼吸了几次，换出胸内陈旧的浊气，整个心神为之一振。清心宁神。伸展四肢活动了一阵儿，大民双腿自然滑开，双脚站定，双臂缓缓抬起后随着左腿向左滑出，双手竟然开始划起了圆圈。
这是大民从老僧记忆中得到的太极拳。
在老僧400多年的记忆中。对太极拳也是推崇备至，大民也省了挑三拣四的瞎折腾，直接拿来便用。几百年的岁月，老僧已经进入筑基四品的“融合”阶段，完全可以说他对武术的理解“几近于道”，对于太极的总结与发展达到了极致，完全不下于名门大派中近千年、数十代人的总结... -->>
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