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李二来了，带着长孙皇后还有一班大臣，今天是书院每年例行选士的日子，所以并不奇怪李二为什么会出现在这里，李承言不知道李二什么时候到的，因为就算是李承言的家臣，也不敢违逆李二的意思。
两个人的茶会变成了三个人，在这间小屋子里，其余的人没有坐下的资格。
长孙总是善解人意的，知道李二好茶，所以洗净了一个小杯子，将茶水送到李二的身前，一如杨婷儿跟萧美娘一样的温柔体贴。
李二端起手中的茶杯轻轻的抿了一口，香味凝而不散，从舌尖一直到舌根有、苦到甜的变化让李二轻轻的点了点头，“接着说，刚刚听你说的很有意思。”
很有意思这句话让李承言忍不住想吐槽些什么，好好的情绪完全被打断之后的感觉，就跟荒郊野外的***被人发现了之后的感觉一样，再也没有任何想继续下的心情，当然，李二的话李承言不敢不听。
“所谓心学，心是指良心，本心，大人心，赤子心，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。”
孔颖达一边听，一边点头，然后似乎是有些疑惑：“那如何才能做到存善而去恶？亦或者说，如何才能分辨善恶。”
李承言轻轻的点了点头，然后言道：“善，德之建也，心地仁爱，品质淳厚着为善，此为善，也就是说本心使然之事为善，老子曰：上善若水，就是说善就像是流水一样，随着本心而走，水善利万物而不争，滋养万物而不傲，此为善。”
“何为本心？”
“本体只是太虚，太虚之中，日、月、星、辰、风、露、雷、电、阴霾、噎气，何物不有？而又何一物得为太虚只障？人心本体亦复如此又有言，心者身下主宰，目虽视而所以视者，心也；耳虽听而所以听者，心也；口与四肢虽言动而所以言动者，心也”
“大善。”
孔颖达跟李承言两人一问一答，李承言的话在孔颖达的心里产生了很大的震动，善依本心，这就是李承言所要说的重点，凡是依照本心做事，抛却私欲，抛却外界的影响。
凡是遇到一件事情，人们总会在第一时间想到一个解决的办法，或者是应对的办法，然后在选择最适合的处理办法，这就叫私欲，如果说人总是按着心中的善做事，那么事情就会趋近完美。
如果说宋朝朱熹之前的儒家学术还算得上正统的话，那么朱熹理学之后的儒家，就已经成了统治阶级用来阉割人性的工具，他们强调的是人之初性本恶，由道问学，强调格物致知，即穷物理，强调学习知识的重要性，以为人的道德水准必将随着知识的增长而增进。
李二虽然也是学识渊博，但是李二的学识讲究的是平衡，是帝王心... -->>
李二来了，带着长孙皇后还有一班大臣，今天是书院每年例行选士的日子，所以并不奇怪李二为什么会出现在这里，李承言不知道李二什么时候到的，因为就算是李承言的家臣，也不敢违逆李二的意思。
两个人的茶会变成了三个人，在这间小屋子里，其余的人没有坐下的资格。
长孙总是善解人意的，知道李二好茶，所以洗净了一个小杯子，将茶水送到李二的身前，一如杨婷儿跟萧美娘一样的温柔体贴。
李二端起手中的茶杯轻轻的抿了一口，香味凝而不散，从舌尖一直到舌根有、苦到甜的变化让李二轻轻的点了点头，“接着说，刚刚听你说的很有意思。”
很有意思这句话让李承言忍不住想吐槽些什么，好好的情绪完全被打断之后的感觉，就跟荒郊野外的***被人发现了之后的感觉一样，再也没有任何想继续下的心情，当然，李二的话李承言不敢不听。
“所谓心学，心是指良心，本心，大人心，赤子心，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。”
孔颖达一边听，一边点头，然后似乎是有些疑惑：“那如何才能做到存善而去恶？亦或者说，如何才能分辨善恶。”
李承言轻轻的点了点头，然后言道：“善，德之建也，心地仁爱，品质淳厚着为善，此为善，也就是说本心使然之事为善，老子曰：上善若水，就是说善就像是流水一样，随着本心而走，水善利万物而不争，滋养万物而不傲，此为善。”
“何为本心？”
“本体只是太虚，太虚之中，日、月、星、辰、风、露、雷、电、阴霾、噎气，何物不有？而又何一物得为太虚只障？人心本体亦复如此又有言，心者身下主宰，目虽视而所以视者，心也；耳虽听而所以听者，心也；口与四肢虽言动而所以言动者，心也”
“大善。”
孔颖达跟李承言两人一问一答，李承言的话在孔颖达的心里产生了很大的震动，善依本心，这就是李承言所要说的重点，凡是依照本心做事，抛却私欲，抛却外界的影响。
凡是遇到一件事情，人们总会在第一时间想到一个解决的办法，或者是应对的办法，然后在选择最适合的处理办法，这就叫私欲，如果说人总是按着心中的善做事，那么事情就会趋近完美。
如果说宋朝朱熹之前的儒家学术还算得上正统的话，那么朱熹理学之后的儒家，就已经成了统治阶级用来阉割人性的工具，他们强调的是人之初性本恶，由道问学，强调格物致知，即穷物理，强调学习知识的重要性，以为人的道德水准必将随着知识的增长而增进。
李二虽然也是学识渊博，但是李二的学识讲究的是平衡，是帝王心... -->>
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