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又以造福人民为自己的人生使命的道家，是可以为官的。
不然？就没有“大隐隐于朝”、“中隐隐于市”、“小隐隐于野”一说了。
一般文人雅士之类的人，隐于野，他们不喜欢喧嚣地都市生活，喜欢清静。并不是说，“小隐隐于野”的人境界不高。
而那些喜欢经商的人，或者其他原因的人，就隐身于都市之中。毕竟！在都市中生活更方便一些。
道家也是人，需要与人接触，需要融入社会，入乡随俗。表面上要过周围人一样地生活，只有这样才能更好地融入生活，融入你的生活圈，不独立特行，不另类。
宋荣子所追求的那样，才是真正的道家，真正地人！做人当如此！
宋荣子他是：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此而感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。
即使如此，他还是没有达到最高境界。
宋荣子都做到这样了，可庄子认为他还没有达到最高境界。
因为！宋荣子还没有进入心界，没有修炼心界功法。
心界！心理世界。
宋荣子只是在现实世界中做的很好，达到了做人、做一个道家的标准。可他并没有研究心理学，研究教育心理学。用现代科学来讲，他没有利用“心理传媒学”，将自己的影响力扩展开来，影响世人，造福世人。
不！是影响世世代代的人。
宋荣子只是影响了一个宋国，影响了宋国一时，他的后半生。而不是大周天下，不是人类。
要造福于人类，造福于世世代代的人，让世世代代的人都效仿你，才是最高境界。
庄子认为要像列子那样：“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。”
列子是最早研究心理学的道家之一，可遗憾地是，他的书被扣上“伪作”加“胡说八道”。
在庄子时期，没有“心理学”这个词，也没有“心界”这个词。反正！是研究心理学方面的，研究“教育心理学”或者叫“心理传媒学”的。
在心理世界里，我们无所不能！心有多大世界就有多大。在心理想象的世界里，不食人间烟火，御空飞行，孙悟空一般地变化都可以。
把心界、心理学先放下，不说这些而说实际的东东，说结果。
庄子认为：我们不仅要用我们的行动去影响帮助周边的人，帮助天下人，还要帮助世世代代的人，帮助人类正确认识自己，选择正确地人生观、世界观、宇宙观，选择正确地生活方式。而不是要名、利，人生不是追逐名利的角逐场。
这才有了：至人无己，神人无功，圣人无名。
又以造福人民为自己的人生使命的道家，是可以为官的。
不然？就没有“大隐隐于朝”、“中隐隐于市”、“小隐隐于野”一说了。
一般文人雅士之类的人，隐于野，他们不喜欢喧嚣地都市生活，喜欢清静。并不是说，“小隐隐于野”的人境界不高。
而那些喜欢经商的人，或者其他原因的人，就隐身于都市之中。毕竟！在都市中生活更方便一些。
道家也是人，需要与人接触，需要融入社会，入乡随俗。表面上要过周围人一样地生活，只有这样才能更好地融入生活，融入你的生活圈，不独立特行，不另类。
宋荣子所追求的那样，才是真正的道家，真正地人！做人当如此！
宋荣子他是：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此而感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。
即使如此，他还是没有达到最高境界。
宋荣子都做到这样了，可庄子认为他还没有达到最高境界。
因为！宋荣子还没有进入心界，没有修炼心界功法。
心界！心理世界。
宋荣子只是在现实世界中做的很好，达到了做人、做一个道家的标准。可他并没有研究心理学，研究教育心理学。用现代科学来讲，他没有利用“心理传媒学”，将自己的影响力扩展开来，影响世人，造福世人。
不！是影响世世代代的人。
宋荣子只是影响了一个宋国，影响了宋国一时，他的后半生。而不是大周天下，不是人类。
要造福于人类，造福于世世代代的人，让世世代代的人都效仿你，才是最高境界。
庄子认为要像列子那样：“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。”
列子是最早研究心理学的道家之一，可遗憾地是，他的书被扣上“伪作”加“胡说八道”。
在庄子时期，没有“心理学”这个词，也没有“心界”这个词。反正！是研究心理学方面的，研究“教育心理学”或者叫“心理传媒学”的。
在心理世界里，我们无所不能！心有多大世界就有多大。在心理想象的世界里，不食人间烟火，御空飞行，孙悟空一般地变化都可以。
把心界、心理学先放下，不说这些而说实际的东东，说结果。
庄子认为：我们不仅要用我们的行动去影响帮助周边的人，帮助天下人，还要帮助世世代代的人，帮助人类正确认识自己，选择正确地人生观、世界观、宇宙观，选择正确地生活方式。而不是要名、利，人生不是追逐名利的角逐场。
这才有了：至人无己，神人无功，圣人无名。