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说一句，赵宋的优劣或许会说，但不会用一副忧国忧民的态度去写。这本书就是装十三与欢乐。无论龙空论坛那些清高的大学问家，或者书评区里极个别的读者，我都不会受诱惑，将基调改变。这就是一本欢乐的书，或者它是毒草，或者它是小白，不喜莫入。
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虽然这是一个只要不谋反，文人欲所欲为的年代，甚至一岁时能将论语倒背如流，大家也会认为是祥瑞，而不是妖孽，前面还有晏殊、陈彭年等天才儿童的例子，但郑朗也觉得今天谈话谈得过深了。
看着小皇帝清澈的眼神，心中叹了一口气，再说一说吧，谁让这个仁弱的老好人皇帝，是自己前世最喜欢的皇帝之一呢？
徐徐道：“做一个皇帝，难也不难。难的是持之以恒，不难的仅做好几件事就行了。以身作则，为天下人做一个表率，怀着仁爱之心，善待天下百姓。分清是非黑白，听该听的忠言。再将各个臣子，依他们的才干放在适合的位置，就足够啦。不过想做得更好一点，请陛下看臣写的字。”
这一句不可谓不奇也。
难道写的这个字，与人君之道还有何联系？
老太太涵养好，否则都从帘后走了出来。
小皇帝也好奇，说：“请讲。”
终于加了一个请字。
“自唐末以来，五代紊乱，除了画艺外，书法之艺，文章之艺，诗赋之艺，儒学之艺，渐渐萎缩。”
几个大佬相对无言，不服怎么的，人家确实就是这样想的，字在变，对儒学也在钻研“真道”活活让自己这群人羞愧欲要撞墙。
“所以臣民观看二王，以及诸唐大家笔迹，以图自创一种书体。国家体制也是如此，建国之初，由乱入治，国家百废待兴，土地宽裕，矛盾并不激化，君臣皆由乱世而来，为政也能兢兢业业，所以各个国运长祚的朝代，开国之初，皆能大治。可日久，国泰民安，百姓益多，土地还是那些土地，吞并又起，矛盾会逐步激化。犹如穿衣，冬厚夏薄。若是仅仅守成，那么国家迟早会象老病之人，慢慢走向朽亡。可以略加变化，犹如臣民书体，说不定会带来新意。但变也有两种，一是法家之变，如商鞅改秦，粗暴的向全国推广，由是秦强，由是秦亡。因此臣民写字，可以伪狂，可以作跌宕，但有二字，铭记于心。”
“何二字？”
“法度。”
“法度？”你似乎口口声声皆言儒家大义，何用提及法度？赵祯狐疑的问了一句。
那是，在宋朝就得这么玩，郑朗玩得不厉害，王安石才叫玩出真味，他实施的多是法家的政策，但每一句出来，都要挂着儒家的外皮，三句一个圣言，五句一个大义，生生将一群反对的人，憋得干瞪眼。
“此法非法家的法，乃是乐者的律，中庸的中，儒家的道、传统。度乃轻重，若琴弦过长抚之吃力，琴弦过短音色不明，执政过恩民轻，执政过重民怨。此乃度也。”
“原来如此，继续说。”
“所以商鞅之变，乃下乘之变法也。其实每一朝每一代都在变，子曰，殷因于夏礼，所损可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。如我朝之变，于是民为其乐。”
当然，内政重视了，外政却软弱了。
说完叹息一声，自己人小言微，否则这段话可以记录下来，让王安石与司马光那两小子看一看。
这时候还没有变法与守旧之争，一句说完，诸人沉思了一下，皆额许。
“儒家之变，恍若文景汉宣之政，虽推... -->>
说一句，赵宋的优劣或许会说，但不会用一副忧国忧民的态度去写。这本书就是装十三与欢乐。无论龙空论坛那些清高的大学问家，或者书评区里极个别的读者，我都不会受诱惑，将基调改变。这就是一本欢乐的书，或者它是毒草，或者它是小白，不喜莫入。
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虽然这是一个只要不谋反，文人欲所欲为的年代，甚至一岁时能将论语倒背如流，大家也会认为是祥瑞，而不是妖孽，前面还有晏殊、陈彭年等天才儿童的例子，但郑朗也觉得今天谈话谈得过深了。
看着小皇帝清澈的眼神，心中叹了一口气，再说一说吧，谁让这个仁弱的老好人皇帝，是自己前世最喜欢的皇帝之一呢？
徐徐道：“做一个皇帝，难也不难。难的是持之以恒，不难的仅做好几件事就行了。以身作则，为天下人做一个表率，怀着仁爱之心，善待天下百姓。分清是非黑白，听该听的忠言。再将各个臣子，依他们的才干放在适合的位置，就足够啦。不过想做得更好一点，请陛下看臣写的字。”
这一句不可谓不奇也。
难道写的这个字，与人君之道还有何联系？
老太太涵养好，否则都从帘后走了出来。
小皇帝也好奇，说：“请讲。”
终于加了一个请字。
“自唐末以来，五代紊乱，除了画艺外，书法之艺，文章之艺，诗赋之艺，儒学之艺，渐渐萎缩。”
几个大佬相对无言，不服怎么的，人家确实就是这样想的，字在变，对儒学也在钻研“真道”活活让自己这群人羞愧欲要撞墙。
“所以臣民观看二王，以及诸唐大家笔迹，以图自创一种书体。国家体制也是如此，建国之初，由乱入治，国家百废待兴，土地宽裕，矛盾并不激化，君臣皆由乱世而来，为政也能兢兢业业，所以各个国运长祚的朝代，开国之初，皆能大治。可日久，国泰民安，百姓益多，土地还是那些土地，吞并又起，矛盾会逐步激化。犹如穿衣，冬厚夏薄。若是仅仅守成，那么国家迟早会象老病之人，慢慢走向朽亡。可以略加变化，犹如臣民书体，说不定会带来新意。但变也有两种，一是法家之变，如商鞅改秦，粗暴的向全国推广，由是秦强，由是秦亡。因此臣民写字，可以伪狂，可以作跌宕，但有二字，铭记于心。”
“何二字？”
“法度。”
“法度？”你似乎口口声声皆言儒家大义，何用提及法度？赵祯狐疑的问了一句。
那是，在宋朝就得这么玩，郑朗玩得不厉害，王安石才叫玩出真味，他实施的多是法家的政策，但每一句出来，都要挂着儒家的外皮，三句一个圣言，五句一个大义，生生将一群反对的人，憋得干瞪眼。
“此法非法家的法，乃是乐者的律，中庸的中，儒家的道、传统。度乃轻重，若琴弦过长抚之吃力，琴弦过短音色不明，执政过恩民轻，执政过重民怨。此乃度也。”
“原来如此，继续说。”
“所以商鞅之变，乃下乘之变法也。其实每一朝每一代都在变，子曰，殷因于夏礼，所损可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。如我朝之变，于是民为其乐。”
当然，内政重视了，外政却软弱了。
说完叹息一声，自己人小言微，否则这段话可以记录下来，让王安石与司马光那两小子看一看。
这时候还没有变法与守旧之争，一句说完，诸人沉思了一下，皆额许。
“儒家之变，恍若文景汉宣之政，虽推... -->>
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