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这篇《藏民为啥千里迢迢到大昭寺前磕长头》。
文章的内容主要讲述的是一个人去西藏的所见所闻所感。去大昭寺的那天，天很阴、看样子很快就要下雨！可是寺外的藏民丝毫没有躲雨的意思，照样在那一丝不苟的瞌着长头。据说：一年四季不论雨雪风霜、在大昭寺外都有磕长头的信众，他们来自藏区的名个地方，有青海的、甘肃的、四川的，当然也有很多是拉萨当地的。藏民为啥千里迢迢到大昭寺前磕长头呢？
藏民视佛祖金像为佛祖本尊，千里迢迢从各地到大昭寺朝圣，表现出的那种无比虔诚和执著，令所有人都感到强烈震撼。据说朝圣者都是代表一个村或家族，他们用板车拖着行装，餐风露宿，不避雨雪，一路磕着等身长头，经年跋涉来到大昭寺前，在此再继续磕长头达数月之久。在去拉萨和玉树的路上，他们都见到一路磕长头的朝圣者，有的来自四川、有的来自青海，每次看到磕长头朝圣的人们时，心灵都受到强烈的震撼。
旺堆老人还说：你们汉人信佛都是看破红尘，当不了官，发不了财，健康有问题，儿女不孝顺，还有男女不相好了，觉得活着没意思了，于是想解脱，出家躲起来，人在寺庙里，心在外面
“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。
磕长头的信徒遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，令人感叹。磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。
磕长头的信徒手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮大围裙，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。日复一日，月复一月的向拉萨进发，据说：有的要几个月、甚至几年才能完成朝圣之举！标准的瞌长头姿势。磕长头的人的姿势是一丝不苟的。一般先取立正姿势，口中边诵经文，边双手合十，高举过头，然后前行二步，迈第三步时，膝盖先着地，然后掌心朝下俯地，额头轻叩地面。同时就用前伸的手在地上划一条线．爬起来后从那线开始，继续往前磕，如此往复，直到目的地。
等到秦风看完这篇文章时，竟然在那里感动的留下了眼泪，然后对着阿飞说道：“我下来走走。”
然后秦风用自己的方式，来向神明表达自己虔诚的敬意。秦风是没有信仰的，可是秦风看见这些朝拜的藏民，心里也就对着个民族有一种来自心底的敬佩。
信仰的确是一种让人敬佩的力量，信仰的力量从小就在这些藏民心中产生萌芽。也许他们的长辈从小就教他们对于这种藏传佛教的敬仰，从小就接受那种来自长辈的熏陶。
秦风在那里走着，感觉到自己也有高原反应，甚至呼吸有点急促，但是自己一定要去看看大昭寺，还有布达拉宫。
因为这种信仰是世间最为纯洁的信仰，是一种超越了金钱的信仰，是一种超越了生死的信仰。
秦风甚至想到，要是神明让他们去死，相信所有人都不会犹豫的。因为在藏民眼中，神灵就是他们生活的支撑，他们的一切都是神灵给的，等有一天，神灵要是想要他们的生命，他们也死不足惜。当然，神灵肯定会保佑自己的子民，怎么会忍心让他们去死呢。
藏传佛教，给人太多的神秘色彩。藏民给人太多的震撼，光是那种惊人的毅力，就已经超脱世俗的牵挂。
秦风就需要这种纯洁的力量，来净化一下自己的心灵。来感知这份来自藏传佛教的洗礼。来自神灵的庇佑，我们可能因为众多世俗的牵绊，不能够好好的思考。但是在这一份环境中，你的心情就会变的那么的纯净。
秦风在那里尽情的享受着这一份属于自己一个人的洗礼。突然秦风甚至在心底有一个萌芽在茁长发芽，就是自己有一天也像这些藏民一样，感知一下这个来自心底的信仰。
希望自己的念若，可以早一天的重逢。
秦风跪了下去，虔诚的看着前方的路，秦风留下了眼泪，等睁开眼时，额头上的尘土依稀可见。
在青藏高原上，留下了秦风的足印，留下了秦风的信仰，留下了秦风对于生活的渴望。
这篇《藏民为啥千里迢迢到大昭寺前磕长头》。
文章的内容主要讲述的是一个人去西藏的所见所闻所感。去大昭寺的那天，天很阴、看样子很快就要下雨！可是寺外的藏民丝毫没有躲雨的意思，照样在那一丝不苟的瞌着长头。据说：一年四季不论雨雪风霜、在大昭寺外都有磕长头的信众，他们来自藏区的名个地方，有青海的、甘肃的、四川的，当然也有很多是拉萨当地的。藏民为啥千里迢迢到大昭寺前磕长头呢？
藏民视佛祖金像为佛祖本尊，千里迢迢从各地到大昭寺朝圣，表现出的那种无比虔诚和执著，令所有人都感到强烈震撼。据说朝圣者都是代表一个村或家族，他们用板车拖着行装，餐风露宿，不避雨雪，一路磕着等身长头，经年跋涉来到大昭寺前，在此再继续磕长头达数月之久。在去拉萨和玉树的路上，他们都见到一路磕长头的朝圣者，有的来自四川、有的来自青海，每次看到磕长头朝圣的人们时，心灵都受到强烈的震撼。
旺堆老人还说：你们汉人信佛都是看破红尘，当不了官，发不了财，健康有问题，儿女不孝顺，还有男女不相好了，觉得活着没意思了，于是想解脱，出家躲起来，人在寺庙里，心在外面
“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。
磕长头的信徒遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，令人感叹。磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。
磕长头的信徒手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮大围裙，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。日复一日，月复一月的向拉萨进发，据说：有的要几个月、甚至几年才能完成朝圣之举！标准的瞌长头姿势。磕长头的人的姿势是一丝不苟的。一般先取立正姿势，口中边诵经文，边双手合十，高举过头，然后前行二步，迈第三步时，膝盖先着地，然后掌心朝下俯地，额头轻叩地面。同时就用前伸的手在地上划一条线．爬起来后从那线开始，继续往前磕，如此往复，直到目的地。
等到秦风看完这篇文章时，竟然在那里感动的留下了眼泪，然后对着阿飞说道：“我下来走走。”
然后秦风用自己的方式，来向神明表达自己虔诚的敬意。秦风是没有信仰的，可是秦风看见这些朝拜的藏民，心里也就对着个民族有一种来自心底的敬佩。
信仰的确是一种让人敬佩的力量，信仰的力量从小就在这些藏民心中产生萌芽。也许他们的长辈从小就教他们对于这种藏传佛教的敬仰，从小就接受那种来自长辈的熏陶。
秦风在那里走着，感觉到自己也有高原反应，甚至呼吸有点急促，但是自己一定要去看看大昭寺，还有布达拉宫。
因为这种信仰是世间最为纯洁的信仰，是一种超越了金钱的信仰，是一种超越了生死的信仰。
秦风甚至想到，要是神明让他们去死，相信所有人都不会犹豫的。因为在藏民眼中，神灵就是他们生活的支撑，他们的一切都是神灵给的，等有一天，神灵要是想要他们的生命，他们也死不足惜。当然，神灵肯定会保佑自己的子民，怎么会忍心让他们去死呢。
藏传佛教，给人太多的神秘色彩。藏民给人太多的震撼，光是那种惊人的毅力，就已经超脱世俗的牵挂。
秦风就需要这种纯洁的力量，来净化一下自己的心灵。来感知这份来自藏传佛教的洗礼。来自神灵的庇佑，我们可能因为众多世俗的牵绊，不能够好好的思考。但是在这一份环境中，你的心情就会变的那么的纯净。
秦风在那里尽情的享受着这一份属于自己一个人的洗礼。突然秦风甚至在心底有一个萌芽在茁长发芽，就是自己有一天也像这些藏民一样，感知一下这个来自心底的信仰。
希望自己的念若，可以早一天的重逢。
秦风跪了下去，虔诚的看着前方的路，秦风留下了眼泪，等睁开眼时，额头上的尘土依稀可见。
在青藏高原上，留下了秦风的足印，留下了秦风的信仰，留下了秦风对于生活的渴望。