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道冲[1]，而用之或不盈[2]。
渊[3]兮，似万物之宗[4]。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘[5]。
湛[6]兮似或存。
吾不知谁之子，象[7]帝[8]之先。
注释
[1]冲：通盅，器物虚空。
[2]盈：满，尽头。
[3]渊：深远。
[4]宗：本原。
[5]同其尘：混同于尘世。
[6]湛：深沉，隐约缥缈，若隐若现。
[7]象：同像。
[8]帝：上帝，天帝。
译文
"道"本身是虚空无形的，但其作用却无穷无尽。
深远啊！它好像是万物之本原。
挫去其锋锐，消除其纷扰，调和其光辉，使它与尘世混同为一体。
幽深啊！虚无缥缈又真实存在着。
我不知它是谁孕育而生的，应该在天帝之前就存在了。
解读心得
1．本章揭示"道"虽然无形无踪，玄奥深沉，但它无时无刻不在起着作用，而且作用无穷，力量无穷。所以老子感叹：道何以生？何日始？想来由来已久，在天帝产生之前就已有了的。
2．道看不见，摸不着，但它如影随形，无时无刻不在我们身边，所谓"道不远人"也。
3．道虚无缥缈，若隐若现，看似无，但真实存在。对于顺应并体认了道的人，道看得见，并不遥远；对于背道而驰的人，道不存在，而且遥不可及。
4．我们只有怀着敬畏之心，顺应自然，顺应道，才能抓住事物发展的规律，获得智慧，最终获得自由而自在的人生。
5．真正的道，都是没有锋芒，没有纷扰，上和光下同尘、与万物和谐一体共生共存的，它因此圆润谦卑，也因此深奥莫测。真正的智慧就在这里。
前人校注
锋角猛露，道所恶也；事为烦乱，道所鄙也；辉华显赫，道所贱也；污辱卑下，道所贵也。
--司马光
道虽常存，终莫得而名之。然亦不可谓无也，故曰此岂帝之先邪？帝先矣，而道又先于帝，则莫或先之矣。
--苏辙
虚无大道，化生一气，一气分而为阴阳。阴阳生化，秉一气为主，乃知一气处阴阳之中，故曰冲气。夫大道以冲气而用之也，... -->>
道冲[1]，而用之或不盈[2]。
渊[3]兮，似万物之宗[4]。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘[5]。
湛[6]兮似或存。
吾不知谁之子，象[7]帝[8]之先。
注释
[1]冲：通盅，器物虚空。
[2]盈：满，尽头。
[3]渊：深远。
[4]宗：本原。
[5]同其尘：混同于尘世。
[6]湛：深沉，隐约缥缈，若隐若现。
[7]象：同像。
[8]帝：上帝，天帝。
译文
"道"本身是虚空无形的，但其作用却无穷无尽。
深远啊！它好像是万物之本原。
挫去其锋锐，消除其纷扰，调和其光辉，使它与尘世混同为一体。
幽深啊！虚无缥缈又真实存在着。
我不知它是谁孕育而生的，应该在天帝之前就存在了。
解读心得
1．本章揭示"道"虽然无形无踪，玄奥深沉，但它无时无刻不在起着作用，而且作用无穷，力量无穷。所以老子感叹：道何以生？何日始？想来由来已久，在天帝产生之前就已有了的。
2．道看不见，摸不着，但它如影随形，无时无刻不在我们身边，所谓"道不远人"也。
3．道虚无缥缈，若隐若现，看似无，但真实存在。对于顺应并体认了道的人，道看得见，并不遥远；对于背道而驰的人，道不存在，而且遥不可及。
4．我们只有怀着敬畏之心，顺应自然，顺应道，才能抓住事物发展的规律，获得智慧，最终获得自由而自在的人生。
5．真正的道，都是没有锋芒，没有纷扰，上和光下同尘、与万物和谐一体共生共存的，它因此圆润谦卑，也因此深奥莫测。真正的智慧就在这里。
前人校注
锋角猛露，道所恶也；事为烦乱，道所鄙也；辉华显赫，道所贱也；污辱卑下，道所贵也。
--司马光
道虽常存，终莫得而名之。然亦不可谓无也，故曰此岂帝之先邪？帝先矣，而道又先于帝，则莫或先之矣。
--苏辙
虚无大道，化生一气，一气分而为阴阳。阴阳生化，秉一气为主，乃知一气处阴阳之中，故曰冲气。夫大道以冲气而用之也，... -->>
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