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为无为，事[1]无事，味[2]无味。
大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大[3]，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹[4]难之，故终无难矣。
注释
[1]事：动词，从事。
[2]味：品味，体味。
[3]不为大：不自为大。
[4]犹：总是。
译文
以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去体味。
以小为大，以少为多，以德报怨。
解决困难从容易入手，做大事从小事入手。
天下难事必从容易做起，天下大事必从细事做起。
故而圣人始终不自为大，所以能成就其伟大。
轻易许诺必定失去信任，轻视问题必定遇到更多困难。
故而圣人总是重视困难，所以最终无难事。
解读心得
1．本章说明圣人执道而行，自然无为，无心作为，但无所不为。但他能客观地看问题，而且事无巨细，都能认真对待，绝不轻视怠慢。所以圣人以小为大，以少为多，以德报怨，以弱为强，以易为难，凡事从小事做起，从容易做起，从不自以为是，不自为大，所以最终能成就其伟大。
2．道存在于万物中，并左右万物，它可大可小。大到无极，小到微介不可见。道生一，一为开始，也为最小，于是圣人从一开始，从小做起；道本质简单淳朴，于是圣人重视单纯，从简易做起。正因如此，所以最终圣人能做到由小到大，由少到多，由易到难，然后又能从大到小，由繁到简，由多到少，又返回初原。这个过程是一个成长成熟的过程，也是一个由不自由到自由的过程。也是道之奥妙所在。
3．大小、多少、难易、恩怨、是非、对错、成败、福祸等等，都是相反相成的，其转化可能就在一念之间。所以圣人不会偏废任何一方，遇到反面，会想到正面，所以遇到易事，能怀忧患意识，丝毫不会怠慢，从而防患于未然。
4．"千里之行，始于足下"，想做大事，先从小事做起；想飞得更高，必先接着地气起飞。万丈高楼平地起。只有扎实努力，才可能取得成功。任何好高骛远的想入非非都只能是白日做梦的空想而已。
前人校注
以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。
--王弼
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为无为，事[1]无事，味[2]无味。
大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大[3]，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹[4]难之，故终无难矣。
注释
[1]事：动词，从事。
[2]味：品味，体味。
[3]不为大：不自为大。
[4]犹：总是。
译文
以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去体味。
以小为大，以少为多，以德报怨。
解决困难从容易入手，做大事从小事入手。
天下难事必从容易做起，天下大事必从细事做起。
故而圣人始终不自为大，所以能成就其伟大。
轻易许诺必定失去信任，轻视问题必定遇到更多困难。
故而圣人总是重视困难，所以最终无难事。
解读心得
1．本章说明圣人执道而行，自然无为，无心作为，但无所不为。但他能客观地看问题，而且事无巨细，都能认真对待，绝不轻视怠慢。所以圣人以小为大，以少为多，以德报怨，以弱为强，以易为难，凡事从小事做起，从容易做起，从不自以为是，不自为大，所以最终能成就其伟大。
2．道存在于万物中，并左右万物，它可大可小。大到无极，小到微介不可见。道生一，一为开始，也为最小，于是圣人从一开始，从小做起；道本质简单淳朴，于是圣人重视单纯，从简易做起。正因如此，所以最终圣人能做到由小到大，由少到多，由易到难，然后又能从大到小，由繁到简，由多到少，又返回初原。这个过程是一个成长成熟的过程，也是一个由不自由到自由的过程。也是道之奥妙所在。
3．大小、多少、难易、恩怨、是非、对错、成败、福祸等等，都是相反相成的，其转化可能就在一念之间。所以圣人不会偏废任何一方，遇到反面，会想到正面，所以遇到易事，能怀忧患意识，丝毫不会怠慢，从而防患于未然。
4．"千里之行，始于足下"，想做大事，先从小事做起；想飞得更高，必先接着地气起飞。万丈高楼平地起。只有扎实努力，才可能取得成功。任何好高骛远的想入非非都只能是白日做梦的空想而已。
前人校注
以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。
--王弼
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