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从嘉裕到敦煌，是一个漫长而枯燥的行程，由于昨天的教训，车子也不敢开快。我主动说到：“小池，讲个故事呗，与这条路有关的，与敦煌有关也行。”
“讲什么呢？”小池想了想，这条路上行走的故事太多了，要说敦煌，是佛教圣地。倒是有一个伟大的人物，与这条路与佛教有巨大的关系，想不想听听？”
“你说的是玄奘？”张思远问到：“他的故事不是讲过吗？”
“再讲讲也无妨”我说到：“他的故事充满传奇，前面所讲的，不到他传奇经历的百分之一，他的真实经历比《西游记》还要精彩。”
“不，我说的不是玄奘”小池说到：“有一个更早的人物，与玄奘一样伟大传奇，名字叫鸠摩罗耆婆，听说过吗？”
大家都表示疑惑，仿佛听说过，但又不太肯定。
“又叫鸠摩罗什，听过？”小池再问。
“啊，这个人”我仿佛熟悉他的名字：“是不是早期翻译佛经的那位西域高僧？被几个国家尊为国师的人？”
“对，就是他。”小池肯定到。
“几个国家的国师”思远感叹到：“那不是比金轮法王鸠摩智还厉害？”
“你金庸看多了吧，还金轮法王，这是个真实的人呢，把小说里的金轮法王乘以十，也赶不上鸠摩罗什的一半。”小池说到：“这是个充满传奇的伟大的人啊，中国佛教的奠基者之一，中国最伟大的译经人物之一。”
“他是哪里人？”高妍也变得有兴趣了。
“龟兹国人，就是今天新疆库车县人。他就是从这条路进入长安的，他译的经书，到今天还在被和尚们原文诵读，距今已经有一千六百多年了。”小池的眼睛里闪耀着崇拜的光芒：“就是在今天、在我们这些普通人看来，他的文字仍然能够被我们准确理解，文笔简明流畅，真正的语言大师啊。”
“是吗？他都译了哪些经典，有我们熟悉的吗？”我问到。
“《阿弥陀经》、维摩托诘经》听说过吗？”小池问到：“难道《金刚经》你们都没听说过？”
小池这样一说，大家都明白了，这是一个对中国佛教有何等影响的人物啊，八十岁的老太太可能不识字，但也听说过《金刚经》，它不仅是佛教的光辉，也是文学的光辉，更是早已融入中华文明的光辉之中了。
“按时间说，那不是比唐僧还要早五六百年？”高妍问到。她在西安时已经多次听说过玄奘的故事，但《西游记》的顽固印象，她还是习惯把玄奘叫做唐僧。
“在中国历代译经大师中，有三个名字是最为闪耀的，按时间顺序，分别是法显、鸠摩罗什、玄奘，但这个鸠摩罗什是唯一的西域人，不是汉族不是汉族不是汉族，重要的事情说三遍！”小池感叹到：“但他的汉语水平，却处在汉族语言大师的真实之理的，二不了义，指隐蔽实义而为方便之说的。这个“有道之士”听他说完，当下就迷惑不清，便向罗什叩头，请求皈依。如此以来，罗什的名声传遍了葱岭以东、黄河以西诸国。龟兹王再也忍耐不住，亲自到温宿接他回国。
罗什在国中广泛宣讲大乘经典，为众人推论事理，如“诸法由缘而生，没有自性，故为空”，“五阴十八界等感觉与色相皆为名称，而非实有。”听讲者都心下叹服，以为相见恨晚：圣人在自己的家乡仍是圣人。
二十岁时，罗什在王宫受戒，随卑摩罗叉学习《十诵律》。不久，罗什母亲决定到天竺去——这次没带上他。临行，母亲对他说：“龟兹不久就要衰败，我走了。你我母子缘分已尽，就此分别吧。大乘佛教，当在东土弘扬，这就全靠你出力了。不过，这对你自身的修证并无好处，你作何打算呢？”
“佛法所传，首在舍己利人，若能开启蒙昧，洗净尘俗，那么，既使我被烧被煮，既使尝遍世间的辛苦，也无遗憾。”罗什望着母亲深不可测的眼睛，认真地说。这么多年来，母亲带他遍游诸国，广求名师，所付辛苦难计算，她所为何来？还不是佛法的传扬？他想起母亲出家时的情形，现在该由他独自承担自己的命运了。现在，又是一黄昏，如十几年前一样美妙，但如今的罗什已非昔日可比了。
母亲含笑而去，不久证得不还果。罗什留在龟兹潜心于经典。龟兹王为他造了金狮子座，铺上大秦所产名贵锦褥，请他说法。
一天，罗什来向国王辞行：“我的老师还没有参悟大乘佛法，我想亲自去开导他，不能在此地久住。”国王竭力挽留。两人正在谈论，忽然有人来报：大师槃头达多自远处赶来了。国王惊喜非常：“大师为什么这么远来光顾呢？”达多答道：“听说弟子悟得非常之理，再则大王弘法殷勤，所以特意前来。”这正合了罗什的心意。
罗什这次做起了老师，他讲《德女问经》，大体是说前后因缘虚而不实。达多问道：“你说有法皆空，实在是可怕至极，怎能舍掉有为法而爱空无呢？听我和你说：当初有个狂人，让纺线师纺线，说越细越好。纺线师加意工作，纺出的线细如微尘，狂人仍嫌太粗，纺线师忍无可忍，指着空中大怒道：‘瞧，这是细线！'狂人圆睁双眼：‘怎么看不见？'纺线师说：‘这种线细极了，我这么高明的工匠尚且看不见，何况他人呢？'狂人大喜，命他将线交与织工，织工也仿效纺线师的做法，最后二人都受到赏赐。可实际上呢？空无一物。你的空法，也和这差不多吧！”达多振振有词。罗什听后，便连类陈说，往复推辩，经过一个月，才使达多信服。他最后叹道：“老师不能理解，学生反过来进行启发，这句话于今庆验了。”接着便向罗什施礼，拜他为师。并说：
“你是我的大乘老师，我是你的小乘老师。”
罗什的神俊之名越传越盛，每年佛法大会，各国国王都在座侧长跪，让他踏着登座。罗什的名声也传到东土：他向东传法的日子来临了。不过，这一过程的开始却不幸地沾染了血腥。
当时，前秦的苻坚正占据关中，前部王及龟兹王的弟弟来朝拜他，劝他平定西域，苻坚心意未决。建元十三年（公元377年），太史禀奏：“西方出现新星，应有德智不凡的人来辅佐中国。”苻坚暗想：“西域有鸠摩罗什，襄阳有释道安，莫非就是这两人吗？”建元十七年，鄯善王、前部王又劝苻坚出兵。第二年九月，苻坚便派骁骑将军吕光、陵江将军姜飞，带着前部王、车师王等，统兵七万，征伐乌耆、龟兹诸国。临行，苻坚在建章宫为其饯行，对吕光说：
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从嘉裕到敦煌，是一个漫长而枯燥的行程，由于昨天的教训，车子也不敢开快。我主动说到：“小池，讲个故事呗，与这条路有关的，与敦煌有关也行。”
“讲什么呢？”小池想了想，这条路上行走的故事太多了，要说敦煌，是佛教圣地。倒是有一个伟大的人物，与这条路与佛教有巨大的关系，想不想听听？”
“你说的是玄奘？”张思远问到：“他的故事不是讲过吗？”
“再讲讲也无妨”我说到：“他的故事充满传奇，前面所讲的，不到他传奇经历的百分之一，他的真实经历比《西游记》还要精彩。”
“不，我说的不是玄奘”小池说到：“有一个更早的人物，与玄奘一样伟大传奇，名字叫鸠摩罗耆婆，听说过吗？”
大家都表示疑惑，仿佛听说过，但又不太肯定。
“又叫鸠摩罗什，听过？”小池再问。
“啊，这个人”我仿佛熟悉他的名字：“是不是早期翻译佛经的那位西域高僧？被几个国家尊为国师的人？”
“对，就是他。”小池肯定到。
“几个国家的国师”思远感叹到：“那不是比金轮法王鸠摩智还厉害？”
“你金庸看多了吧，还金轮法王，这是个真实的人呢，把小说里的金轮法王乘以十，也赶不上鸠摩罗什的一半。”小池说到：“这是个充满传奇的伟大的人啊，中国佛教的奠基者之一，中国最伟大的译经人物之一。”
“他是哪里人？”高妍也变得有兴趣了。
“龟兹国人，就是今天新疆库车县人。他就是从这条路进入长安的，他译的经书，到今天还在被和尚们原文诵读，距今已经有一千六百多年了。”小池的眼睛里闪耀着崇拜的光芒：“就是在今天、在我们这些普通人看来，他的文字仍然能够被我们准确理解，文笔简明流畅，真正的语言大师啊。”
“是吗？他都译了哪些经典，有我们熟悉的吗？”我问到。
“《阿弥陀经》、维摩托诘经》听说过吗？”小池问到：“难道《金刚经》你们都没听说过？”
小池这样一说，大家都明白了，这是一个对中国佛教有何等影响的人物啊，八十岁的老太太可能不识字，但也听说过《金刚经》，它不仅是佛教的光辉，也是文学的光辉，更是早已融入中华文明的光辉之中了。
“按时间说，那不是比唐僧还要早五六百年？”高妍问到。她在西安时已经多次听说过玄奘的故事，但《西游记》的顽固印象，她还是习惯把玄奘叫做唐僧。
“在中国历代译经大师中，有三个名字是最为闪耀的，按时间顺序，分别是法显、鸠摩罗什、玄奘，但这个鸠摩罗什是唯一的西域人，不是汉族不是汉族不是汉族，重要的事情说三遍！”小池感叹到：“但他的汉语水平，却处在汉族语言大师的真实之理的，二不了义，指隐蔽实义而为方便之说的。这个“有道之士”听他说完，当下就迷惑不清，便向罗什叩头，请求皈依。如此以来，罗什的名声传遍了葱岭以东、黄河以西诸国。龟兹王再也忍耐不住，亲自到温宿接他回国。
罗什在国中广泛宣讲大乘经典，为众人推论事理，如“诸法由缘而生，没有自性，故为空”，“五阴十八界等感觉与色相皆为名称，而非实有。”听讲者都心下叹服，以为相见恨晚：圣人在自己的家乡仍是圣人。
二十岁时，罗什在王宫受戒，随卑摩罗叉学习《十诵律》。不久，罗什母亲决定到天竺去——这次没带上他。临行，母亲对他说：“龟兹不久就要衰败，我走了。你我母子缘分已尽，就此分别吧。大乘佛教，当在东土弘扬，这就全靠你出力了。不过，这对你自身的修证并无好处，你作何打算呢？”
“佛法所传，首在舍己利人，若能开启蒙昧，洗净尘俗，那么，既使我被烧被煮，既使尝遍世间的辛苦，也无遗憾。”罗什望着母亲深不可测的眼睛，认真地说。这么多年来，母亲带他遍游诸国，广求名师，所付辛苦难计算，她所为何来？还不是佛法的传扬？他想起母亲出家时的情形，现在该由他独自承担自己的命运了。现在，又是一黄昏，如十几年前一样美妙，但如今的罗什已非昔日可比了。
母亲含笑而去，不久证得不还果。罗什留在龟兹潜心于经典。龟兹王为他造了金狮子座，铺上大秦所产名贵锦褥，请他说法。
一天，罗什来向国王辞行：“我的老师还没有参悟大乘佛法，我想亲自去开导他，不能在此地久住。”国王竭力挽留。两人正在谈论，忽然有人来报：大师槃头达多自远处赶来了。国王惊喜非常：“大师为什么这么远来光顾呢？”达多答道：“听说弟子悟得非常之理，再则大王弘法殷勤，所以特意前来。”这正合了罗什的心意。
罗什这次做起了老师，他讲《德女问经》，大体是说前后因缘虚而不实。达多问道：“你说有法皆空，实在是可怕至极，怎能舍掉有为法而爱空无呢？听我和你说：当初有个狂人，让纺线师纺线，说越细越好。纺线师加意工作，纺出的线细如微尘，狂人仍嫌太粗，纺线师忍无可忍，指着空中大怒道：‘瞧，这是细线！'狂人圆睁双眼：‘怎么看不见？'纺线师说：‘这种线细极了，我这么高明的工匠尚且看不见，何况他人呢？'狂人大喜，命他将线交与织工，织工也仿效纺线师的做法，最后二人都受到赏赐。可实际上呢？空无一物。你的空法，也和这差不多吧！”达多振振有词。罗什听后，便连类陈说，往复推辩，经过一个月，才使达多信服。他最后叹道：“老师不能理解，学生反过来进行启发，这句话于今庆验了。”接着便向罗什施礼，拜他为师。并说：
“你是我的大乘老师，我是你的小乘老师。”
罗什的神俊之名越传越盛，每年佛法大会，各国国王都在座侧长跪，让他踏着登座。罗什的名声也传到东土：他向东传法的日子来临了。不过，这一过程的开始却不幸地沾染了血腥。
当时，前秦的苻坚正占据关中，前部王及龟兹王的弟弟来朝拜他，劝他平定西域，苻坚心意未决。建元十三年（公元377年），太史禀奏：“西方出现新星，应有德智不凡的人来辅佐中国。”苻坚暗想：“西域有鸠摩罗什，襄阳有释道安，莫非就是这两人吗？”建元十七年，鄯善王、前部王又劝苻坚出兵。第二年九月，苻坚便派骁骑将军吕光、陵江将军姜飞，带着前部王、车师王等，统兵七万，征伐乌耆、龟兹诸国。临行，苻坚在建章宫为其饯行，对吕光说：
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