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音很好听。如果没有这细细的水声，就只能听得到我和妍子的呼吸，但有了这水声，山川就显得更为寂静了。有时我产生一个幻觉：“妍子，我好像觉得，这个世界，就只有我们两个人了。”
“那我们就是亚当和夏娃了，苹果树呢？我要吃苹果。”
她就是这样，你要说哲学，她就说生活。你强调孤独，她强调爱情。
男女之间的不同，造成了心理距离中的模糊地带，这个模糊地带，给对方带来了神秘感，对这种神秘感的探索和互动，永远是男女之间互有吸引力的话题。
这天，我们回到屋里的时候，发现，只有刘大哥一人在家。妍子问：“大姐呢？”
“她要进香，跟随一起的师兄们，到祝圣寺去了。”
“祝圣寺在哪里？”
“鸡足山，在大理附近。”
妍子最近和大姐走得比较近，所以问题就多。她继续问到：“为什么要敬香？还有许多师兄，都是男的吗？”
刘大哥笑了起来：“敬香，佛教徒礼拜佛的一种形式，有的是还愿，有的是按时进香。你听说过这句话吗？躲得过初一、躲不过十五。这句话是佛教中的一个传统，一个信佛的人，在农历的初一、十五这两天，是要上寺庙上香的。”
妍子点点头，好像第一次听说这个。刘大哥继续说到：“所谓师兄，是居士们互相的称呼，不要男女的。”
“什么叫居士？”碰上妍子这十万个为什么，估计刘大哥也要烦了，我马上接过话来说：“居士，是指在家的佛教徒。在寺庙出家的，男的叫和尚、女的叫尼姑；皈依佛教的没出家的就是居士，大哥大姐就是这种居士。”
“那什么叫皈依呢？”妍子刨根问底的精神头不减，我也拿她没办法。
“请坐”刘大哥往茶座一指，我们都坐下来，等刘大哥泡好了茶，给我们倒上。他才慢慢地说开来。
“皈依，在我们日常的理解中，大概是相信并依靠的意思。当你相信并依靠一个和尚，并拜他为师，听他说法，按他指导的方式修行，并按照他所说的戒律约束自己的身心，这就叫做皈依了。佛陀在世时，告诫大家的教法是：三皈依。分别是皈依佛、皈依法、皈依僧。因为佛、法、僧是佛教中的三宝。为什么呢？因为佛是佛教的创立者，他所说的教法，是我们遵循的根本宗旨，如果不皈依佛，就不叫佛教徒了。法是修行的方法，如果不按正确的方法修行，那么你是到不了彼岸的，达不成修行的目的。僧，是佛法在人身上的综合体现，是具体指导的师父和模范的先行者，按照他的指导、模仿他的言行，才可以接近并了解佛教，才在具体的言行中有学习的榜样。皈依是要拜师的，每个人拜什么样的师，需要机缘、需要选择。”
这一长串道理，消化起来还真得需要时间，妍子专心听完，我也喝了好几杯茶了。
“那大姐的师父，是不是在那个山上呢？”妍子的问题又来了，好在茶管够，心够闲。
“如果你问的具体的和尚，没有。因为我们皈依的人，是藏传佛教的师父。但是，我们根本的师父，是释迦牟尼，哪里有佛陀，哪里就有我们的师父。所以，从这个意义上说，我们的师父又在那个山上。”
我突然对一个问题好奇了，他们皈依的是藏传佛教，这好理解，本来丽江这里，就有藏传佛教的寺庙和活佛，上一次我们碰面的地方就是。但藏传佛教与内地佛教有什么不同吗？
我把这个问题提出来，刘大哥略有停顿，又发表了一个长篇大论。
“佛教的教法，可以说是不二法门，从这个意义上说，天下的佛教都是一样的，没什么不同。这个不二法门，就是心，心外无法。修法即修心，心成就了，法就成就了。但是，又有八万四千法门的说法，也就是修心的办法却有无数多种。相应的，菩萨也有无数多种。比如你们在寺庙中看到的观音菩萨，有千手千眼，因为她有无数的手段，有百千万化身，表示佛法的丰富性。”
他说到千手千眼观音，我和妍子对看了一眼，上一次我们的西部之旅中，已经见过，印象很深。
“不知道你们注意到没有，她每一只手，手上拿的法器都是不同的，代表法力或者方法各异，但这都是观音菩萨的教法。观音代表着普渡众生的愿望，众生不同，她的法就不同。其实，在我们藏传佛教中，把观音菩萨叫做度母。也就是像我们的母亲一样，将我们渡到彼岸。在菩萨的世界里，她就是母爱慈祥的化身。不仅有崇高的感情，而且有伟大的力量。在古印度的原始佛教经典中，观音也有可能是个男的，但性质不变，慈悲的代表性不变。”
观音也有可能是个男的，这个说法让妍子感到意外。其实，我也听说过这个说法，但在刘大哥的郑重其事下，也觉得比较神奇了。
我们没有问，因为刘大哥已经继续开口了：“当然，佛教的教法，可以分类。小庄喜欢看书，估计看到过这种分类法：小乘佛教、大乘佛教。这种分法在邻近的泰国和缅甸不这么说，他们称自己为上部座佛教。本来，我们藏传佛教属于大乘佛教，是尼泊尔公主和唐代文成公主，在松赞干布时代带给西藏的，纯属大乘佛教。你们如果到过西安的法门寺就知道，那是唐代密教的供奉，在藏传佛教中有许多密教的特点，有人把这叫金刚乘。这不仅是叫法不同，修法也完全不同。”
我好奇心上来了：“密教如何修呢？”
“兄弟，密教也分好多种的，没有谁能够穷尽所有密教流派的修法，况且，何必呢？不管红教、黄教、白教，只要能够解脱，就是适合你的修法，目的是一样的啊。”
“那么，密教与我们通常看到的佛教总有不同的地方吧？”
“当然，不同的地方多了。比如说，戒律不同。显教守的戒律，对居士而言，最有名的就是三皈五戒了。”
妍子突然激动起来：“我听说过，《西游记》里都说过这个词，只是我不知道具体内容而已。”
刘大哥笑了笑，说到：“你已经知道一半了。所谓三皈，就是皈依佛、法、僧，五戒呢，就是戒杀、盗、妄、淫、酒。”
他一说到戒杀，我就知道是戒杀生，那么，刘大哥和文大姐，明明是吃肉的，怎么戒呢？
刘大哥仿佛明白了我的疑虑似的：“但密教守的是三味耶戒，当然，细说起来，每一门派还有自己的特殊规定，我不详细说了。在杀生这一方面，佛祖开示可以吃三净肉。”
“什么叫三净肉？”我不禁问到。
“不见杀、不闻杀、不为我杀。你想在青藏高原，肉食是主食，如果剌嘛化缘，非要挑专门素食吃，哪有？难道要饿死？况且，苦行只是修行的一种方式，解脱才是目的，这是佛陀本人六年苦行中得出的结论，他也是靠羊奶才存活下来，最后悟道的。”
我明白，既然佛陀都允许，那就不算破戒了。但我对密教的修为方法又感起兴趣来了：“密教修为方法很多，你刚才说过，那你们是哪一派别，平时是哪种修习方法呢？”
“秘法有共传和不共传之分，我们没有传法师资格，当然不可能给你们传。但从共传部分来说，大部分秘教，都以静坐开始，修习呼吸安定身体、观想本尊学习上师，修习气脉、明点、拙火定，也是大部分教派都要经历的阶段。”
他说的这些，是我以前闻所未闻的东西。我原来以为自己博览群书，对传统文化啥都听说过，直到现在，才知道自己知识面是多么狭窄，连别人传承了上千年的东西，我连其入门常识都没听说过。
我在想，这个世界的知识是多么广大啊。如果我自恃看的书多，想的问题多，就以为参透了人生，那是多么可笑的态度啊。其实，这个念头在丽江野外游玩时就产生了：你知道这棵草的名字吗？你知道这朵花的故事吗？如果我有前世，前世的记忆和知识可以重温吗？就像是在梦中的那样？命运，是不是该有另外的规律和展现方式呢？
算下最后一个问题：“既然你不能给我们传授秘法，那么这段时间打坐，你教我们的是什么呢？”
“是前行，相当于认字前的汉语拼音。没入门的人，只能教前行。也相当于你长跑前，活动身体的动作。”
让我纠结努力的体验，让我全新感受的练习，仅仅是前行？
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”想起先哲说过的这句话，我无奈地摇了摇头，感受到了自己的卑微。手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。
音很好听。如果没有这细细的水声，就只能听得到我和妍子的呼吸，但有了这水声，山川就显得更为寂静了。有时我产生一个幻觉：“妍子，我好像觉得，这个世界，就只有我们两个人了。”
“那我们就是亚当和夏娃了，苹果树呢？我要吃苹果。”
她就是这样，你要说哲学，她就说生活。你强调孤独，她强调爱情。
男女之间的不同，造成了心理距离中的模糊地带，这个模糊地带，给对方带来了神秘感，对这种神秘感的探索和互动，永远是男女之间互有吸引力的话题。
这天，我们回到屋里的时候，发现，只有刘大哥一人在家。妍子问：“大姐呢？”
“她要进香，跟随一起的师兄们，到祝圣寺去了。”
“祝圣寺在哪里？”
“鸡足山，在大理附近。”
妍子最近和大姐走得比较近，所以问题就多。她继续问到：“为什么要敬香？还有许多师兄，都是男的吗？”
刘大哥笑了起来：“敬香，佛教徒礼拜佛的一种形式，有的是还愿，有的是按时进香。你听说过这句话吗？躲得过初一、躲不过十五。这句话是佛教中的一个传统，一个信佛的人，在农历的初一、十五这两天，是要上寺庙上香的。”
妍子点点头，好像第一次听说这个。刘大哥继续说到：“所谓师兄，是居士们互相的称呼，不要男女的。”
“什么叫居士？”碰上妍子这十万个为什么，估计刘大哥也要烦了，我马上接过话来说：“居士，是指在家的佛教徒。在寺庙出家的，男的叫和尚、女的叫尼姑；皈依佛教的没出家的就是居士，大哥大姐就是这种居士。”
“那什么叫皈依呢？”妍子刨根问底的精神头不减，我也拿她没办法。
“请坐”刘大哥往茶座一指，我们都坐下来，等刘大哥泡好了茶，给我们倒上。他才慢慢地说开来。
“皈依，在我们日常的理解中，大概是相信并依靠的意思。当你相信并依靠一个和尚，并拜他为师，听他说法，按他指导的方式修行，并按照他所说的戒律约束自己的身心，这就叫做皈依了。佛陀在世时，告诫大家的教法是：三皈依。分别是皈依佛、皈依法、皈依僧。因为佛、法、僧是佛教中的三宝。为什么呢？因为佛是佛教的创立者，他所说的教法，是我们遵循的根本宗旨，如果不皈依佛，就不叫佛教徒了。法是修行的方法，如果不按正确的方法修行，那么你是到不了彼岸的，达不成修行的目的。僧，是佛法在人身上的综合体现，是具体指导的师父和模范的先行者，按照他的指导、模仿他的言行，才可以接近并了解佛教，才在具体的言行中有学习的榜样。皈依是要拜师的，每个人拜什么样的师，需要机缘、需要选择。”
这一长串道理，消化起来还真得需要时间，妍子专心听完，我也喝了好几杯茶了。
“那大姐的师父，是不是在那个山上呢？”妍子的问题又来了，好在茶管够，心够闲。
“如果你问的具体的和尚，没有。因为我们皈依的人，是藏传佛教的师父。但是，我们根本的师父，是释迦牟尼，哪里有佛陀，哪里就有我们的师父。所以，从这个意义上说，我们的师父又在那个山上。”
我突然对一个问题好奇了，他们皈依的是藏传佛教，这好理解，本来丽江这里，就有藏传佛教的寺庙和活佛，上一次我们碰面的地方就是。但藏传佛教与内地佛教有什么不同吗？
我把这个问题提出来，刘大哥略有停顿，又发表了一个长篇大论。
“佛教的教法，可以说是不二法门，从这个意义上说，天下的佛教都是一样的，没什么不同。这个不二法门，就是心，心外无法。修法即修心，心成就了，法就成就了。但是，又有八万四千法门的说法，也就是修心的办法却有无数多种。相应的，菩萨也有无数多种。比如你们在寺庙中看到的观音菩萨，有千手千眼，因为她有无数的手段，有百千万化身，表示佛法的丰富性。”
他说到千手千眼观音，我和妍子对看了一眼，上一次我们的西部之旅中，已经见过，印象很深。
“不知道你们注意到没有，她每一只手，手上拿的法器都是不同的，代表法力或者方法各异，但这都是观音菩萨的教法。观音代表着普渡众生的愿望，众生不同，她的法就不同。其实，在我们藏传佛教中，把观音菩萨叫做度母。也就是像我们的母亲一样，将我们渡到彼岸。在菩萨的世界里，她就是母爱慈祥的化身。不仅有崇高的感情，而且有伟大的力量。在古印度的原始佛教经典中，观音也有可能是个男的，但性质不变，慈悲的代表性不变。”
观音也有可能是个男的，这个说法让妍子感到意外。其实，我也听说过这个说法，但在刘大哥的郑重其事下，也觉得比较神奇了。
我们没有问，因为刘大哥已经继续开口了：“当然，佛教的教法，可以分类。小庄喜欢看书，估计看到过这种分类法：小乘佛教、大乘佛教。这种分法在邻近的泰国和缅甸不这么说，他们称自己为上部座佛教。本来，我们藏传佛教属于大乘佛教，是尼泊尔公主和唐代文成公主，在松赞干布时代带给西藏的，纯属大乘佛教。你们如果到过西安的法门寺就知道，那是唐代密教的供奉，在藏传佛教中有许多密教的特点，有人把这叫金刚乘。这不仅是叫法不同，修法也完全不同。”
我好奇心上来了：“密教如何修呢？”
“兄弟，密教也分好多种的，没有谁能够穷尽所有密教流派的修法，况且，何必呢？不管红教、黄教、白教，只要能够解脱，就是适合你的修法，目的是一样的啊。”
“那么，密教与我们通常看到的佛教总有不同的地方吧？”
“当然，不同的地方多了。比如说，戒律不同。显教守的戒律，对居士而言，最有名的就是三皈五戒了。”
妍子突然激动起来：“我听说过，《西游记》里都说过这个词，只是我不知道具体内容而已。”
刘大哥笑了笑，说到：“你已经知道一半了。所谓三皈，就是皈依佛、法、僧，五戒呢，就是戒杀、盗、妄、淫、酒。”
他一说到戒杀，我就知道是戒杀生，那么，刘大哥和文大姐，明明是吃肉的，怎么戒呢？
刘大哥仿佛明白了我的疑虑似的：“但密教守的是三味耶戒，当然，细说起来，每一门派还有自己的特殊规定，我不详细说了。在杀生这一方面，佛祖开示可以吃三净肉。”
“什么叫三净肉？”我不禁问到。
“不见杀、不闻杀、不为我杀。你想在青藏高原，肉食是主食，如果剌嘛化缘，非要挑专门素食吃，哪有？难道要饿死？况且，苦行只是修行的一种方式，解脱才是目的，这是佛陀本人六年苦行中得出的结论，他也是靠羊奶才存活下来，最后悟道的。”
我明白，既然佛陀都允许，那就不算破戒了。但我对密教的修为方法又感起兴趣来了：“密教修为方法很多，你刚才说过，那你们是哪一派别，平时是哪种修习方法呢？”
“秘法有共传和不共传之分，我们没有传法师资格，当然不可能给你们传。但从共传部分来说，大部分秘教，都以静坐开始，修习呼吸安定身体、观想本尊学习上师，修习气脉、明点、拙火定，也是大部分教派都要经历的阶段。”
他说的这些，是我以前闻所未闻的东西。我原来以为自己博览群书，对传统文化啥都听说过，直到现在，才知道自己知识面是多么狭窄，连别人传承了上千年的东西，我连其入门常识都没听说过。
我在想，这个世界的知识是多么广大啊。如果我自恃看的书多，想的问题多，就以为参透了人生，那是多么可笑的态度啊。其实，这个念头在丽江野外游玩时就产生了：你知道这棵草的名字吗？你知道这朵花的故事吗？如果我有前世，前世的记忆和知识可以重温吗？就像是在梦中的那样？命运，是不是该有另外的规律和展现方式呢？
算下最后一个问题：“既然你不能给我们传授秘法，那么这段时间打坐，你教我们的是什么呢？”
“是前行，相当于认字前的汉语拼音。没入门的人，只能教前行。也相当于你长跑前，活动身体的动作。”
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