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妻现在感情好，估计你们做得到。酒，这个要控制，尽量少喝，因为它会让你丧失理智，做出伤天害理的事情来。”
妍子听得仔细，频频点头。我继续问到：“还有没有对自己有帮助的事情呢？”
“有，就是前行和加行，你们没拜师前，可以做一做。比如，坚持打坐。在没拜师之前，如果打坐出现什么现象需要咨询的，可以打电话问我们。你们还要多做善事，培养平等慈悲的情怀。记住，大乘佛教的根本，就是慈悲，无私地帮助他人，是所有菩萨的共同特点。”
离别的日子就要到了，妍子已经与文大姐建立了深厚的感情，双方依依不舍，不可尽述。我和刘大哥倒很淡然，因为，我的一生都习惯了告别，只是记住了这一对夫妇，他们过着他们想要的生活，精致而充实，这简直达到了我所能想象的理想世界。
我和妍子先到大理，因为我们订的是大理的机票。她坚持要到鸡足山去一趟，要去看看文大姐到过的祝圣寺。
鸡足山距离大理不过几十公里，租车到达，不过一个多小时。
这座山从形状上看，前面三座山峰并排，后面一个小岭，仿佛如一只鸡脚的四个爪子，所以山因此而得名。这座山的最高峰海拨3320米，但由于处于云贵高原的红土地上，地面海拨就是1440米，所以相对高差只有1900多米，从远处看，没有玉龙雪山那么高耸冷峻，但更为秀丽迷人。
这里是徐霞客喜欢的地方，他曾经两次登上此山，并撰写了最早最权威的《鸡足山志》，他写道“东日、西海、南云、北雪、四之中，海内得其一，已为奇绝，而天柱峰一顶一萃天下之四观，此不特首鸡山，实首海内矣！”
中国历史上最伟大的旅行家，他对风景的赞美也是最权威最可信的。如果你没到过鸡足山，你会以为他在吹牛，但你一旦到了，你会体会到与徐霞客一样的震撼。古人诚不欺我也。
当然，传说迦叶入定的山门，我们也看过了，虽然只是个悬崖，虽然只因为传说，但仍引来了千百年来千万人的膜拜，可见宗教的影响力。
在这里，我还听到另一个和尚的故事，与徐霞客有关。我也算半个文化人，对徐霞客有天然的崇敬和信任，与他有关的和尚的故事，应该是真实的，不应该是传言。江苏迎福寺的高僧静闻法师是徐霞客的挚友，他禅诵二十余年，刺血写成《法华经》，他与徐霞客结伴西游到湘江，不慎落水，落水之时，他不顾个人安危，将此经举过头顶，保留了经书。后来，在与徐霞客伴游途中病逝，临终前要徐霞客将骨灰带入鸡足山安葬，将这本血经供奉于悉檀寺，并在山上建塔埋骨。这样一个与徐霞客一样伟大的旅行家、与苦行僧人一样舍身忘死的宗教家，他的事迹，可以用徐霞客的诗为证。徐霞客为他写了六首诗，足见两人感情之深。其中一首是这样写的：晓共云关暮共龛，梵音灯影对偏安。禅销白骨空余梦，瘦比黄花不耐寒。西望有山生死共，东瞻无侣运来难。故乡只道登临少，魂断天涯只独看。
这首诗情真意切，也描述了他俩共同游历生活的细节。
当然，祝圣寺是我们重点要去的地方，我们来，不仅仅是来欣赏风景的，也不是来重温迦叶的传说、熟悉虚老和尚的功绩的，我们只是来看看文大姐膜拜的地方，看看手上的沉香木佛珠供奉的地方。
祝圣寺原来是明代的迎祥寺，位于钵盂峰下，在鸡足山最中心的位置。虚老和尚请求光绪慈禧颁旨重修，得到了朝廷的资助和大量民间的捐赠，经过十多年才完全建成。所以，此寺显得异常宏伟、规模庞大。大雄宝殿正中供奉如来佛像，妍子和我都跪拜如众。两边的五百罗汉贴了金身，看得人眼花缭乱。后面的如藏经楼、藏珍楼，里面的宝藏据说十分珍贵，但最引起我们兴趣的，还是那口铜鼎，本来就大，看介绍，约有三千多斤，还竖在月台高处，显得异常巨大。
金顶寺本来不是我们去的重点，但来都来了，最高峰还是要去的，况且，我在别的团的导游那里听到，上面还有愣严塔，我就来了兴趣。这与刘大哥介绍的《愣严经》有什么关系呢？
上得金顶，才知道徐霞客没有骗人，云蒸霞蔚、光映霓虹，此峰孤绝，此寺金光。
在此之上，望见云海翻滚光亮逼人，金顶洒金，古塔梵音，如仙山圣境，不敢稍有不敬。我帮妍子照相，妍子也采取肃立姿势，并没有她平时照相喜欢的故作姿态。
先是以云海为背景，但有点逆光。我们调整了角度，以塔和云海之间为背景，将人取景在中间。这样虽然避开了逆光的影响，但缺点是，许多游人在镜头里晃荡，画面显得不太干净。
我们不慌，我架好三角架，将相机固定上，调好焦距，等。因为我们看见游客并不多，等这批游客下山了，我们就可以安心拍照了。
终于，这批游客开始下山，下面的游客还没上来，抓紧时间，让妍站好位置，我盯着镜头，准备拍摄。
突然，我眼前像被人猛击了一下，闪出金星，妍子身边，多了一个人，就是她！那个在翠华山吹口琴、让我看到仙山圣境的大姐，那个在崇圣寺对我微笑、让我抛开妍子云追她的人。她仿佛从云海中飘来，也仿佛从这愣严塔边突然冒出来，慈祥地看着妍子，也仿佛对我微笑。我突然意识到，我得赶紧按快门，我连按了三下快门，来不及抬头，将相机设在连拍状态，又连拍了一组相片，我想留下这奇异的瞬间。
等我抬头，想和她打招呼时，突然发现，她不见了。
她不见了，她出现过吗？她从哪里来？要到哪里去？我愣住了，在愣严塔边。
“哥，还拍不拍了？怎么净发愣？”
妍子的喊声把我惊醒，我顾不上，四处寻找，没有找到这位大姐的身影，她消失了。
过了半天，妍子已经来到我的身旁，问到：“想啥呢？哥，你走神了。”
“妍子，我又看见她了，就在你拍照的时候。”
“哪个？你看见谁了？”
“就是她，翠华山、崇圣寺。”我最简短地跟妍子说，眼睛还在四处寻找。
“啊？她又出现了？”妍子也大吃一惊，她说到：“你是说在我拍照的时候？”
妍子的问话提醒了我，我赶快对妍子说到：“照片里应该有，我拍了好多张。”
当我们一起对照片回看的时候，发现那些照片几乎全部是一团光，没有她的一点影子，连妍子的形象，也没拍下来，就是一团光。
曝光失败？不可能啊，我的设定，我反复检查，是正确的啊？怎么可能？难道当时都是我的幻觉？
“妍子，当时你离我也不远，你身边有人来过吗？”
“没有啊，当时就我一个人。”
“你听到我按快门的声音吗？还有连拍的声音？”我们相机是日本产的，按快门是有声音的。
“听到过，有你按快门和连拍的声音啊，怎么，没拍下来吗？”
“设置没有错啊，怎么没拍下来？这什么情况？我幻觉了吗？”
我想了一会，估计不是幻觉，就是没拍下来。我问妍子：“还拍吗？”
山下的游客又上来一批，镜头内人影闪动，妍子摇了摇头：“不拍了，哥，你又看见她，是真的吗？”
我也不知道真假了，难道，我真的有幻觉吗？
不行，也许是相机坏了，我要试验一下。相机设置不变，妍子位置不变，我又拍了几张。回头一看，好好的，效果正常。
下山途中，我反复在思考这个事情。如果完全是假的，但相机怎么会那么巧，同样的角度同样的光线同样的设置，在她出现时，就只有一团光？她不在镜头内时，一切正常？
我反复回忆她出现和消失的轨迹。她应该不是跟随旅游团的，因为当时那个旅游团已经下山，她没有跟随。她出现的角度，也是奇怪的，因为，她不可能从悬崖下的云海中来，那是神仙。她也不可能从愣严塔的背后突然出现，因为我们已经绕塔好几圈了，只看到那个旅游团的那些人。她出现的角度也很奇怪，她不是从妍子侧边过来的，仿佛突然出现在妍子身后，然后来到妍的身前，如果把妍子与相机之间连成直线，她行动的轨迹就在这条直线之上。
如果不是幻觉，她是什么样的人呢？手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。
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妍子听得仔细，频频点头。我继续问到：“还有没有对自己有帮助的事情呢？”
“有，就是前行和加行，你们没拜师前，可以做一做。比如，坚持打坐。在没拜师之前，如果打坐出现什么现象需要咨询的，可以打电话问我们。你们还要多做善事，培养平等慈悲的情怀。记住，大乘佛教的根本，就是慈悲，无私地帮助他人，是所有菩萨的共同特点。”
离别的日子就要到了，妍子已经与文大姐建立了深厚的感情，双方依依不舍，不可尽述。我和刘大哥倒很淡然，因为，我的一生都习惯了告别，只是记住了这一对夫妇，他们过着他们想要的生活，精致而充实，这简直达到了我所能想象的理想世界。
我和妍子先到大理，因为我们订的是大理的机票。她坚持要到鸡足山去一趟，要去看看文大姐到过的祝圣寺。
鸡足山距离大理不过几十公里，租车到达，不过一个多小时。
这座山从形状上看，前面三座山峰并排，后面一个小岭，仿佛如一只鸡脚的四个爪子，所以山因此而得名。这座山的最高峰海拨3320米，但由于处于云贵高原的红土地上，地面海拨就是1440米，所以相对高差只有1900多米，从远处看，没有玉龙雪山那么高耸冷峻，但更为秀丽迷人。
这里是徐霞客喜欢的地方，他曾经两次登上此山，并撰写了最早最权威的《鸡足山志》，他写道“东日、西海、南云、北雪、四之中，海内得其一，已为奇绝，而天柱峰一顶一萃天下之四观，此不特首鸡山，实首海内矣！”
中国历史上最伟大的旅行家，他对风景的赞美也是最权威最可信的。如果你没到过鸡足山，你会以为他在吹牛，但你一旦到了，你会体会到与徐霞客一样的震撼。古人诚不欺我也。
当然，传说迦叶入定的山门，我们也看过了，虽然只是个悬崖，虽然只因为传说，但仍引来了千百年来千万人的膜拜，可见宗教的影响力。
在这里，我还听到另一个和尚的故事，与徐霞客有关。我也算半个文化人，对徐霞客有天然的崇敬和信任，与他有关的和尚的故事，应该是真实的，不应该是传言。江苏迎福寺的高僧静闻法师是徐霞客的挚友，他禅诵二十余年，刺血写成《法华经》，他与徐霞客结伴西游到湘江，不慎落水，落水之时，他不顾个人安危，将此经举过头顶，保留了经书。后来，在与徐霞客伴游途中病逝，临终前要徐霞客将骨灰带入鸡足山安葬，将这本血经供奉于悉檀寺，并在山上建塔埋骨。这样一个与徐霞客一样伟大的旅行家、与苦行僧人一样舍身忘死的宗教家，他的事迹，可以用徐霞客的诗为证。徐霞客为他写了六首诗，足见两人感情之深。其中一首是这样写的：晓共云关暮共龛，梵音灯影对偏安。禅销白骨空余梦，瘦比黄花不耐寒。西望有山生死共，东瞻无侣运来难。故乡只道登临少，魂断天涯只独看。
这首诗情真意切，也描述了他俩共同游历生活的细节。
当然，祝圣寺是我们重点要去的地方，我们来，不仅仅是来欣赏风景的，也不是来重温迦叶的传说、熟悉虚老和尚的功绩的，我们只是来看看文大姐膜拜的地方，看看手上的沉香木佛珠供奉的地方。
祝圣寺原来是明代的迎祥寺，位于钵盂峰下，在鸡足山最中心的位置。虚老和尚请求光绪慈禧颁旨重修，得到了朝廷的资助和大量民间的捐赠，经过十多年才完全建成。所以，此寺显得异常宏伟、规模庞大。大雄宝殿正中供奉如来佛像，妍子和我都跪拜如众。两边的五百罗汉贴了金身，看得人眼花缭乱。后面的如藏经楼、藏珍楼，里面的宝藏据说十分珍贵，但最引起我们兴趣的，还是那口铜鼎，本来就大，看介绍，约有三千多斤，还竖在月台高处，显得异常巨大。
金顶寺本来不是我们去的重点，但来都来了，最高峰还是要去的，况且，我在别的团的导游那里听到，上面还有愣严塔，我就来了兴趣。这与刘大哥介绍的《愣严经》有什么关系呢？
上得金顶，才知道徐霞客没有骗人，云蒸霞蔚、光映霓虹，此峰孤绝，此寺金光。
在此之上，望见云海翻滚光亮逼人，金顶洒金，古塔梵音，如仙山圣境，不敢稍有不敬。我帮妍子照相，妍子也采取肃立姿势，并没有她平时照相喜欢的故作姿态。
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等我抬头，想和她打招呼时，突然发现，她不见了。
她不见了，她出现过吗？她从哪里来？要到哪里去？我愣住了，在愣严塔边。
“哥，还拍不拍了？怎么净发愣？”
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过了半天，妍子已经来到我的身旁，问到：“想啥呢？哥，你走神了。”
“妍子，我又看见她了，就在你拍照的时候。”
“哪个？你看见谁了？”
“就是她，翠华山、崇圣寺。”我最简短地跟妍子说，眼睛还在四处寻找。
“啊？她又出现了？”妍子也大吃一惊，她说到：“你是说在我拍照的时候？”
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“妍子，当时你离我也不远，你身边有人来过吗？”
“没有啊，当时就我一个人。”
“你听到我按快门的声音吗？还有连拍的声音？”我们相机是日本产的，按快门是有声音的。
“听到过，有你按快门和连拍的声音啊，怎么，没拍下来吗？”
“设置没有错啊，怎么没拍下来？这什么情况？我幻觉了吗？”
我想了一会，估计不是幻觉，就是没拍下来。我问妍子：“还拍吗？”
山下的游客又上来一批，镜头内人影闪动，妍子摇了摇头：“不拍了，哥，你又看见她，是真的吗？”
我也不知道真假了，难道，我真的有幻觉吗？
不行，也许是相机坏了，我要试验一下。相机设置不变，妍子位置不变，我又拍了几张。回头一看，好好的，效果正常。
下山途中，我反复在思考这个事情。如果完全是假的，但相机怎么会那么巧，同样的角度同样的光线同样的设置，在她出现时，就只有一团光？她不在镜头内时，一切正常？
我反复回忆她出现和消失的轨迹。她应该不是跟随旅游团的，因为当时那个旅游团已经下山，她没有跟随。她出现的角度，也是奇怪的，因为，她不可能从悬崖下的云海中来，那是神仙。她也不可能从愣严塔的背后突然出现，因为我们已经绕塔好几圈了，只看到那个旅游团的那些人。她出现的角度也很奇怪，她不是从妍子侧边过来的，仿佛突然出现在妍子身后，然后来到妍的身前，如果把妍子与相机之间连成直线，她行动的轨迹就在这条直线之上。
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