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p; 我以为我安于这个现状，但为什么，总是偶尔走神，总是在本该专心的时候，左顾右盼？
有些事不可能空掉，即使它有缺点；有些事不可能忽略，即使它让你不安。
比如，我和我妈的关系。她是我亲生的母亲，尽管她伤害过我，尽管我非常怀念被她伤害更重的父亲，尽管与她之间总是隔着某种不可言说的距离，但我也需要她，需要她的存在，给我家庭的象征，给我存在的意义，每个人都空不掉自己的来源。
比如，二娃，这么多年没见过了，也许此生根本没机会相见，但他依然在我的记忆中活着，在我的想象中改变，他长胡子了吧？他有孩子了吧？他也许在城市生活，但他肯定不会忘记大山。
要说一切无法割断，那是因为生命的连续性与思维的连续性，从来就没有断过。但是，在打坐时，我如何能够断掉呢？
我坠入了一个在逻辑上仿佛自相矛盾的境地，但在实践中又想努力实现。怎么办呢？
我没有其他办法，随着打坐的深入，许多感受和想法越来越细，连刘大哥也不好跟我解释了：“我也没悟道，你所说的情况，有的我遇到过，我可以跟你说一说，有些我没遇到过，我就无法解释了，怕误导你。你如果要深入学习，要么拜师，要么做好前行和加行，为拜师入门作准备，或者看看经典也行，总之，只要记得约束自己的言行，以戒律的精神约束自己，在不自由中找到自由，也是有好处的。”
他虽然不能一一解答我的疑惑，但给我指出了方向，我确实很感激他。在不自由中找到自由，我明白这个道理。比如朱元璋手下一个大臣所说“守法度者最快乐”、比如孔子说七十岁“从心所欲而不逾矩”，都是说的这个道理。
至于拜师，这得有这个冲动和欲望，我暂时没有。至于前行，那就是坚持打坐了，至于加行，做些慈善，虽然还没有行动，但做起来也不难。目前，最好入手的，就是看书了。
由于前面看《愣严经》的经历，我不敢轻易尝试直接看古代佛教经典了，因为怕误解圣意，况且，我思维方式也适应不了。我就看南先生的东西吧。
南先生讲了一个故事，他在成都的时候，回答某高僧的问题。高僧在堂上提问：“佛落因果否？”，众人不敢答，南先生高声应到：“有。”所谓菩提为因、涅槃为果，举坐皆惊。从他该段的解释来看，所有事物，都受因果支配，这也符合佛法的基本原理。这就是有了，但如何结果为空呢？又说空有不二呢？
我不知道，我推理也推不出来，我也知道佛法不可思议，但我总控制不住自己总是去想，这种自我纠结，经常让我脑袋一团浆糊。
在打坐的时候，妍子的状况基本没变，倒是身体和心情越来越好了。她经常跟我说：“哥，要是有一天，我没打坐，就觉得不舒服。”
也许别人觉得，这只是养成了习惯，人对习惯的依赖而已。但我知道，不是这样的。因为，有时比较劳累时，打一会坐的休息效果，甚至，比睡觉还要好。有时，妍子坐在沙发上，不注意就把腿盘了起来，像东北老大妈在炕上的动作一样，我知道，这个姿势，她最舒服、最放松。
但对于我来说，打坐却产生了另外的情况。本来，我原来的毛病是，打坐时，注意力集中时间不长，思想如猴子一般跳来跳去，老走神。走神后，又拉回来，然后又走神，处于经常性的拉锯战中。现在，我明白注意力集中的力度，既不能太紧，又不能太松，况且对杂念的产生，也没有原来那么怕了。杂念这个东西很怪，你越要努力跟它搏斗，它力量就越强大；你越不在意它，它反而消失得越快。
杂念出现的频率倒是越来越少，我的呼吸倒是越来越淡，但新的问题产生了。像妍子去年在云南一样，我容易睡觉了。有时打坐打得好好的，不知不觉睡着了，等醒来时，发现自己坐姿完全保持没变。
这怎么办？难道我跟过去妍子一样，对打坐的好处和信心不够？不对啊，我是相信神圣的，并且在努力寻找答案。
妍子还在打毛衣，我那件久未完工的毛衣。毛线被团成球，一根线细长地，在线球的滚动中，被妍子手上的编织针挑上挑下，仿佛我的思想，跳来跳去，毛衣还没织成，所以线始终没完，当线球不滚动了，就是妍子不打毛衣的时候吧。我想，我思想犹如这个毛衣，睡觉时，犹如这个线球。
最麻烦的思想状态是，妍子觉得毛衣的花色不满意，她会拆掉一部分已经打好的内容，重新挽大线团。
如果我的思想是这样，老走回头路，就永远无法清静了。手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。
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有些事不可能空掉，即使它有缺点；有些事不可能忽略，即使它让你不安。
比如，我和我妈的关系。她是我亲生的母亲，尽管她伤害过我，尽管我非常怀念被她伤害更重的父亲，尽管与她之间总是隔着某种不可言说的距离，但我也需要她，需要她的存在，给我家庭的象征，给我存在的意义，每个人都空不掉自己的来源。
比如，二娃，这么多年没见过了，也许此生根本没机会相见，但他依然在我的记忆中活着，在我的想象中改变，他长胡子了吧？他有孩子了吧？他也许在城市生活，但他肯定不会忘记大山。
要说一切无法割断，那是因为生命的连续性与思维的连续性，从来就没有断过。但是，在打坐时，我如何能够断掉呢？
我坠入了一个在逻辑上仿佛自相矛盾的境地，但在实践中又想努力实现。怎么办呢？
我没有其他办法，随着打坐的深入，许多感受和想法越来越细，连刘大哥也不好跟我解释了：“我也没悟道，你所说的情况，有的我遇到过，我可以跟你说一说，有些我没遇到过，我就无法解释了，怕误导你。你如果要深入学习，要么拜师，要么做好前行和加行，为拜师入门作准备，或者看看经典也行，总之，只要记得约束自己的言行，以戒律的精神约束自己，在不自由中找到自由，也是有好处的。”
他虽然不能一一解答我的疑惑，但给我指出了方向，我确实很感激他。在不自由中找到自由，我明白这个道理。比如朱元璋手下一个大臣所说“守法度者最快乐”、比如孔子说七十岁“从心所欲而不逾矩”，都是说的这个道理。
至于拜师，这得有这个冲动和欲望，我暂时没有。至于前行，那就是坚持打坐了，至于加行，做些慈善，虽然还没有行动，但做起来也不难。目前，最好入手的，就是看书了。
由于前面看《愣严经》的经历，我不敢轻易尝试直接看古代佛教经典了，因为怕误解圣意，况且，我思维方式也适应不了。我就看南先生的东西吧。
南先生讲了一个故事，他在成都的时候，回答某高僧的问题。高僧在堂上提问：“佛落因果否？”，众人不敢答，南先生高声应到：“有。”所谓菩提为因、涅槃为果，举坐皆惊。从他该段的解释来看，所有事物，都受因果支配，这也符合佛法的基本原理。这就是有了，但如何结果为空呢？又说空有不二呢？
我不知道，我推理也推不出来，我也知道佛法不可思议，但我总控制不住自己总是去想，这种自我纠结，经常让我脑袋一团浆糊。
在打坐的时候，妍子的状况基本没变，倒是身体和心情越来越好了。她经常跟我说：“哥，要是有一天，我没打坐，就觉得不舒服。”
也许别人觉得，这只是养成了习惯，人对习惯的依赖而已。但我知道，不是这样的。因为，有时比较劳累时，打一会坐的休息效果，甚至，比睡觉还要好。有时，妍子坐在沙发上，不注意就把腿盘了起来，像东北老大妈在炕上的动作一样，我知道，这个姿势，她最舒服、最放松。
但对于我来说，打坐却产生了另外的情况。本来，我原来的毛病是，打坐时，注意力集中时间不长，思想如猴子一般跳来跳去，老走神。走神后，又拉回来，然后又走神，处于经常性的拉锯战中。现在，我明白注意力集中的力度，既不能太紧，又不能太松，况且对杂念的产生，也没有原来那么怕了。杂念这个东西很怪，你越要努力跟它搏斗，它力量就越强大；你越不在意它，它反而消失得越快。
杂念出现的频率倒是越来越少，我的呼吸倒是越来越淡，但新的问题产生了。像妍子去年在云南一样，我容易睡觉了。有时打坐打得好好的，不知不觉睡着了，等醒来时，发现自己坐姿完全保持没变。
这怎么办？难道我跟过去妍子一样，对打坐的好处和信心不够？不对啊，我是相信神圣的，并且在努力寻找答案。
妍子还在打毛衣，我那件久未完工的毛衣。毛线被团成球，一根线细长地，在线球的滚动中，被妍子手上的编织针挑上挑下，仿佛我的思想，跳来跳去，毛衣还没织成，所以线始终没完，当线球不滚动了，就是妍子不打毛衣的时候吧。我想，我思想犹如这个毛衣，睡觉时，犹如这个线球。
最麻烦的思想状态是，妍子觉得毛衣的花色不满意，她会拆掉一部分已经打好的内容，重新挽大线团。
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