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一个喜欢胡思乱想的人，光看历史故事，虽然可以陶醉于情节，但思维的技巧和问题并不多，最多是得到一些感受。南怀瑾先生的书，平淡了些，如鸡汤。佛教类的书，又太艰深，始终隔了一层。
思维的体操如果不加大难度，情绪的能力仿佛无处安放。而这本书，就是我思维的体操、推理的棋局，比较过瘾。
为了更好地理解它，我还买了一些电脑发展方向之类的科普书籍，算是对电脑发展有了一个大概的了解。
当二进位制的0和1被高低电平分别表示出来时，当布尔代数在逻辑与运算之间可以统一时，当二极管和三极管可以具体用电流来表达运算结果时，电脑就开始产生了。尽管它只发展了几十年，尽管它刚开始足有一楼大楼的体积，尽管它最开始只能进行简单的运算并且速度不快。但它直到今天的发展速度，可以说是改变了我们整个世界。
它的强大是我亲身的体验。比如我刚在学院算命时，就有学技术机的同学提出电脑自动算命的问题，虽然最终没有实现，但我知道，仅在技术上，它是可以实现的。
以前搞技术的人，远远没有商人发财，更没有官员发财。王班长关于坐商行商官商的理论，产生于几千年的传统，虽然今天仍然有效，但也有所改变了。李茅他们，凭借在计算机领域的一些成果，短短几年，就积累了大多数商人一生也积累不了的财富，成绩非常直观。
就是我们搞的手机，在运用计算机技术成果上，可以说是很边缘了，但我、小苏，都在这里赚了钱。更莫说搞计算机的比尔盖茨，早就是世界首富了。
我们常说电脑电脑，在计算上，它代替了部分人脑的计算功能。还正在代替人脑的选择功能，推理功能，记忆功能、判断功能等。很多专项功能，比人脑快速和强大得多。我们都有一个疑问：它会成为人脑吗？它会超过人脑吗？或者说，人脑的本质特征是什么？它会同样具有其功能和本质吗？
关于电脑的普通推理方式，李茅也跟我科普过。比如穷尽所有可能性的排除法，计算推理的确定法，记忆筛选的概率法等。但有一种方法，是最新最前沿的理论探讨，他很感兴趣，也听了也觉得很有味道，就是模拟人脑的神经网络分析法。
比如，我们判断一个事物时，以下围棋为例。我们知道，围棋所走步数的可能性，是个天文数字，如果穷尽一切可能的排除法来计算围棋的下法，人脑肯定是不行，计算机也不可能达到。这是个天文数字，宇宙级的判断了。
那么，人是如何判断的呢？围棋选手从大量棋谱中寻找经验，找出下一步或下几步的可能性，选择历史上获胜概率大的那一步，这虽然需要长期训练，但是可以达到的运算量了。
据李茅说，人脑可以运算的东西，计算机也可模拟。树状分析就是以获胜概率来选择最优可能的下一步。人脑不管是在历史的谱系中找概率，还是在训练和比赛中积累数据，都比不上计算机的速度。也就是说，计算机在短时间内，就可以自已跟自己下棋数万数十万盘棋。这就造成了一种趋势，样本越多，概率就越精确。计算机所下棋的盘数远远大于人类，其样本大于人类几个数量级，那么，可供选择的概率的精确度就大于人。最后，李茅得出结论：在人脑最后一个优势项目：围棋上，计算机终有一天，会战胜人类的。
我想的是另外一个趋势。如果计算机可以模拟人脑，那么，是不是也可以形成与人脑相似的功能或者就成为更强大的人脑呢？
这就很恐怖了。越恐怖的东西，就越有意思，这是人性。
对了，人脑的本质是什么？是意识。意识如何产生，是所有宗教所有人类学家甚至所有思想家哲学家所思考的终极问题。如果通过人工的方式也产生了人类的意识，那么？人是什么？我从哪里来？我要到哪里去？这些答案，历史上所有大师的猜测和推断，全部都要改写。另一个令人恐怖的后果是，如果计算机成功模拟或者代替了人脑，鉴于它发展进化的速度如此之快，它是不是有可能奴役战胜甚至消灭人类呢？
这是一个伟大的问题：我是谁？
图灵提出了一个测试方案，用来检验电脑是否具有人脑的意识。他提出了一些问题，涉及到直觉的来源，情感和判断，意识的自我变异和跳跃，思维的变化与递进等。有关意识的哲学问题、心理学问题都在里面，还包括艺术审美等意识秒衍生品。
假如在一个封闭空间，一个人一个计算机，回答此类同样的问题，在外面的观众人群中，无法判断哪个是机器答的，哪个是人答的，只要这种无法判断的概率达到三分之一以上，就说明电脑接近于人脑了。
这种测试模式是科学上的一个指标，他本人预计本世纪初就可以突破，虽然今天还没得到突破，但问题和测试的本身，就很伟大。
看样子，科学家要搞起神秘来，也很有趣。
我也经常思考此类问题，比如同是生命体，动物与植物都有生老病死。但只有动物有神经系统，那么，这个神经系统有必要吗？是从哪里来的呢？我们共存于这个世界，如此不同，是何原因。佛教讲不杀生，也就是不伤害动物，是因为它们与我们一样，都有佛性。动物共有的神经系统，是佛性的载体吗？佛性存在于意识之中吗？
还有一个问题，直觉。不管电脑推理如何发达，它能否产生直觉呢？直觉是人类综合各种经验而产生的，不仅有潜在的推理判断，还有爱恨等情感因素，这是动物独有的吗？还是计算机可以制造出来的？意识可以自我复制错乱和跳跃，如果计算机产生了意识，它要是自我复制错乱和跳跃，后果如何呢？
人类的自我意识，常常追问我是谁，电脑会吗？
这些问题光凭我的思维，是得不出答案的，但这些问题，确实像脑力体操，是很有意思的。
就我目前的思维水平，我可能得出的结论是：当我们还没弄清楚人脑的奥秘之前，是制造不出完全像人脑的电脑的。因为蓝本不清楚，所以模拟物也不可能精确。有时，差之毫厘、谬以千里。
那么，静坐，也是整理意识，认识自己的方法。禅宗的话头“我是谁”，始终追问这个问题，当解开答案时，就是开悟之日，这说明，这个问题有答案，并且有追寻答案的方式。
老实静坐吧，也许，答案会自动产生。
在静坐中，我发现，有时会出现两个我。一个是在呼吸的我，一个是在观察的我。也许这是个幻象，但我也找不到真相，勉强以这幻象为真吧。
有人说，让意识静止，静止得如一面镜子，就可以看见自身清晰的图像。这个比喻也许有些道理，不是有谒语吗？“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这虽然被五祖判定为不究竟，但也是高手和过来人的话，肯定比我的境界高多了。
把自己意识奔流的状态中静止下来，变成平静的湖水，就可以映出完整清晰的月亮，这在比喻上是成功的。但是，我究竟是这月亮还是这湖水？
在我打坐时，有一个意识是看着自己的思想。那么，哪个才是真我？是自己的思想是真我吗？这仿佛符合平时的经验，我的思想主导我的情感和行为，这就是我。但是，那个观察思想的东西，仿佛更冷静更如镜子，难道高手们追求的境界中，那个观察者才是真我？
那不是造成了两我意识的分裂？二重人格在佛教中是不允许的，这又错了吗？
或许两个都不是真我，那么，真我从两个假我中，能否找得到呢？如果这种静坐修行是有意义的，那就应该找得到。但真与假是混为一体的吗？借假修真是这个意思吗？如果真我不在这两假之中，那么静坐中的两假就没意义，还修它干啥？
遇上这各逻辑矛盾，不是第一次了。尽管我会算命，我对妍子及孩子的未来无比操心，但我从没算过。为什么？因为算命的逻辑矛盾的存在。如果算命可以精确算准的话，那么命运就是固定的，则算命对命运的改变无意义。如果命运是可以改变的，那么算命就算不准，则算不准的算命无意义。
从自身经历来看，也是这样。如此多突然的变化，影响着我的生活，但我所拥有的算命能力，从来没对自己发生过作用。是不想？是不敢？还是没有用？
我有一个经验：生活中某个看似不起眼的小小的变化，有时改变着人生根本的方向和轨迹。
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一个喜欢胡思乱想的人，光看历史故事，虽然可以陶醉于情节，但思维的技巧和问题并不多，最多是得到一些感受。南怀瑾先生的书，平淡了些，如鸡汤。佛教类的书，又太艰深，始终隔了一层。
思维的体操如果不加大难度，情绪的能力仿佛无处安放。而这本书，就是我思维的体操、推理的棋局，比较过瘾。
为了更好地理解它，我还买了一些电脑发展方向之类的科普书籍，算是对电脑发展有了一个大概的了解。
当二进位制的0和1被高低电平分别表示出来时，当布尔代数在逻辑与运算之间可以统一时，当二极管和三极管可以具体用电流来表达运算结果时，电脑就开始产生了。尽管它只发展了几十年，尽管它刚开始足有一楼大楼的体积，尽管它最开始只能进行简单的运算并且速度不快。但它直到今天的发展速度，可以说是改变了我们整个世界。
它的强大是我亲身的体验。比如我刚在学院算命时，就有学技术机的同学提出电脑自动算命的问题，虽然最终没有实现，但我知道，仅在技术上，它是可以实现的。
以前搞技术的人，远远没有商人发财，更没有官员发财。王班长关于坐商行商官商的理论，产生于几千年的传统，虽然今天仍然有效，但也有所改变了。李茅他们，凭借在计算机领域的一些成果，短短几年，就积累了大多数商人一生也积累不了的财富，成绩非常直观。
就是我们搞的手机，在运用计算机技术成果上，可以说是很边缘了，但我、小苏，都在这里赚了钱。更莫说搞计算机的比尔盖茨，早就是世界首富了。
我们常说电脑电脑，在计算上，它代替了部分人脑的计算功能。还正在代替人脑的选择功能，推理功能，记忆功能、判断功能等。很多专项功能，比人脑快速和强大得多。我们都有一个疑问：它会成为人脑吗？它会超过人脑吗？或者说，人脑的本质特征是什么？它会同样具有其功能和本质吗？
关于电脑的普通推理方式，李茅也跟我科普过。比如穷尽所有可能性的排除法，计算推理的确定法，记忆筛选的概率法等。但有一种方法，是最新最前沿的理论探讨，他很感兴趣，也听了也觉得很有味道，就是模拟人脑的神经网络分析法。
比如，我们判断一个事物时，以下围棋为例。我们知道，围棋所走步数的可能性，是个天文数字，如果穷尽一切可能的排除法来计算围棋的下法，人脑肯定是不行，计算机也不可能达到。这是个天文数字，宇宙级的判断了。
那么，人是如何判断的呢？围棋选手从大量棋谱中寻找经验，找出下一步或下几步的可能性，选择历史上获胜概率大的那一步，这虽然需要长期训练，但是可以达到的运算量了。
据李茅说，人脑可以运算的东西，计算机也可模拟。树状分析就是以获胜概率来选择最优可能的下一步。人脑不管是在历史的谱系中找概率，还是在训练和比赛中积累数据，都比不上计算机的速度。也就是说，计算机在短时间内，就可以自已跟自己下棋数万数十万盘棋。这就造成了一种趋势，样本越多，概率就越精确。计算机所下棋的盘数远远大于人类，其样本大于人类几个数量级，那么，可供选择的概率的精确度就大于人。最后，李茅得出结论：在人脑最后一个优势项目：围棋上，计算机终有一天，会战胜人类的。
我想的是另外一个趋势。如果计算机可以模拟人脑，那么，是不是也可以形成与人脑相似的功能或者就成为更强大的人脑呢？
这就很恐怖了。越恐怖的东西，就越有意思，这是人性。
对了，人脑的本质是什么？是意识。意识如何产生，是所有宗教所有人类学家甚至所有思想家哲学家所思考的终极问题。如果通过人工的方式也产生了人类的意识，那么？人是什么？我从哪里来？我要到哪里去？这些答案，历史上所有大师的猜测和推断，全部都要改写。另一个令人恐怖的后果是，如果计算机成功模拟或者代替了人脑，鉴于它发展进化的速度如此之快，它是不是有可能奴役战胜甚至消灭人类呢？
这是一个伟大的问题：我是谁？
图灵提出了一个测试方案，用来检验电脑是否具有人脑的意识。他提出了一些问题，涉及到直觉的来源，情感和判断，意识的自我变异和跳跃，思维的变化与递进等。有关意识的哲学问题、心理学问题都在里面，还包括艺术审美等意识秒衍生品。
假如在一个封闭空间，一个人一个计算机，回答此类同样的问题，在外面的观众人群中，无法判断哪个是机器答的，哪个是人答的，只要这种无法判断的概率达到三分之一以上，就说明电脑接近于人脑了。
这种测试模式是科学上的一个指标，他本人预计本世纪初就可以突破，虽然今天还没得到突破，但问题和测试的本身，就很伟大。
看样子，科学家要搞起神秘来，也很有趣。
我也经常思考此类问题，比如同是生命体，动物与植物都有生老病死。但只有动物有神经系统，那么，这个神经系统有必要吗？是从哪里来的呢？我们共存于这个世界，如此不同，是何原因。佛教讲不杀生，也就是不伤害动物，是因为它们与我们一样，都有佛性。动物共有的神经系统，是佛性的载体吗？佛性存在于意识之中吗？
还有一个问题，直觉。不管电脑推理如何发达，它能否产生直觉呢？直觉是人类综合各种经验而产生的，不仅有潜在的推理判断，还有爱恨等情感因素，这是动物独有的吗？还是计算机可以制造出来的？意识可以自我复制错乱和跳跃，如果计算机产生了意识，它要是自我复制错乱和跳跃，后果如何呢？
人类的自我意识，常常追问我是谁，电脑会吗？
这些问题光凭我的思维，是得不出答案的，但这些问题，确实像脑力体操，是很有意思的。
就我目前的思维水平，我可能得出的结论是：当我们还没弄清楚人脑的奥秘之前，是制造不出完全像人脑的电脑的。因为蓝本不清楚，所以模拟物也不可能精确。有时，差之毫厘、谬以千里。
那么，静坐，也是整理意识，认识自己的方法。禅宗的话头“我是谁”，始终追问这个问题，当解开答案时，就是开悟之日，这说明，这个问题有答案，并且有追寻答案的方式。
老实静坐吧，也许，答案会自动产生。
在静坐中，我发现，有时会出现两个我。一个是在呼吸的我，一个是在观察的我。也许这是个幻象，但我也找不到真相，勉强以这幻象为真吧。
有人说，让意识静止，静止得如一面镜子，就可以看见自身清晰的图像。这个比喻也许有些道理，不是有谒语吗？“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这虽然被五祖判定为不究竟，但也是高手和过来人的话，肯定比我的境界高多了。
把自己意识奔流的状态中静止下来，变成平静的湖水，就可以映出完整清晰的月亮，这在比喻上是成功的。但是，我究竟是这月亮还是这湖水？
在我打坐时，有一个意识是看着自己的思想。那么，哪个才是真我？是自己的思想是真我吗？这仿佛符合平时的经验，我的思想主导我的情感和行为，这就是我。但是，那个观察思想的东西，仿佛更冷静更如镜子，难道高手们追求的境界中，那个观察者才是真我？
那不是造成了两我意识的分裂？二重人格在佛教中是不允许的，这又错了吗？
或许两个都不是真我，那么，真我从两个假我中，能否找得到呢？如果这种静坐修行是有意义的，那就应该找得到。但真与假是混为一体的吗？借假修真是这个意思吗？如果真我不在这两假之中，那么静坐中的两假就没意义，还修它干啥？
遇上这各逻辑矛盾，不是第一次了。尽管我会算命，我对妍子及孩子的未来无比操心，但我从没算过。为什么？因为算命的逻辑矛盾的存在。如果算命可以精确算准的话，那么命运就是固定的，则算命对命运的改变无意义。如果命运是可以改变的，那么算命就算不准，则算不准的算命无意义。
从自身经历来看，也是这样。如此多突然的变化，影响着我的生活，但我所拥有的算命能力，从来没对自己发生过作用。是不想？是不敢？还是没有用？
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