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上得山来，作为一个旁观者，他们烧香嗑头的一套，我没参与，只是远远地看。
我觉得，一个法会，如此之多的参与者，总是有点闹，自己也不太感兴趣，我只是想看看热闹。我知道，自己也是第一次看这种场面，图个新鲜。
有和尚有居士，差不多各种仪式进行完毕了。此时大殿内，就开讲座了。在大家小声嘀咕中，我明白，主持来了。
远看一个布衣和尚，穿着朴素，动作的姿态与农民没有两样。但是，当他进入大厅，大家都忽然变得鸦雀无声，这倒令我很吃惊。
这一帮大爷大妈们，应该是最能够说的人，也最喜欢说。并且在人群中，总有几个声音很大的人。他们最喜欢参加集体活动，有一种找到组织的安全感。
这一代人，在组织的约束下生活了大半生，进入这个商品经济社会中，人与人之间的关系渐渐变成了原子离散状态，他们很不适应。
要说怕孤独是人的本性，他们应该是最怕孤独的人。组织几十年对他们的约束，现在在他们眼中，应该是保护。他们被保护在一个组织里。家庭、社区、村镇之中，熟人社会的一切规则，他们认真遵守到现在。当现实中，熟人社会面临解体时，他们所习惯的一切，变得无用起来，他们就会充满怀念。
尤其是女性，喜欢成群结队行动。也许，在农业或者组织社会中，她们单个的力量是弱小的，必须借助人多的威势，才能够给自己找到安全感。
在这里也得到部分印证：上山来的，女性比男性多。
我想，除了想加入一个集体的冲动。还与女性想借助神秘力量，改变自身处境的方式有关。大部分家庭妇女，要么借助丈夫的力量，要么把希望寄托在子女身上，总之，她们缺乏独立的力量和勇气。如果有神秘力量帮她，为什么不信？
宁可信其有，不可信其无。这是机会主义者的行径吧。
我抱着批判的心理，在大厅外面的一处空地坐下，离主持比较远。但有扩音设备，听得到他讲话。
大家盘腿而坐，志愿者也给每个人拿来了蒲团，当然，也不是蒲草做的，我看得出来，那熟悉的浅黄，是稻草做成的。总之，来者有坐处，也算是寺院的礼仪和诚意了。
主持开讲了，大约讲了个把小时，内容是说明“三皈依”。这是佛教的常识，我看过不少书籍。他的演讲，倒没有给我新的知识，但凭着纠错的本能和怀疑的态度，我认真听了下去，想找他错误的地方。没有错，这是一个经过严格训练的正规的和尚，条理清晰，理论引用正确，语言朴实准确。
说起来，三皈依，就是皈依佛、法、僧。佛从狭义来说，就是释迦牟尼佛，从广义上来说，是三世诸佛。是觉悟我们的导师，是人天的表率，是佛法的根源。
法是教法，是佛留给我们的精神财富，是佛教徒的人生指南。僧是践行佛法的人，是为众生作功德的人，作表率的人，作导师的人。
当然，内容很多，加上理论引证和各类事件的通说，还有一些比喻，虽然朴实，但还算得上生动。这是基础课，在大学时，相当于读实验守则一样，必须上的。
但是，折磨人的，不是他的演讲。而是这个蒲团。我身边就有个男人，左摇右晃，他是坐不住了。本来，腿麻，可以换姿势。但他也许是为了表明自己的诚心，或者是好胜心强大，专门跟自己的腿较劲，痛苦写在脸上，摇晃体现身上，就是不换姿势。
吃苦不是盲目自虐，我当时就想说他。但没说出口，这几百人，没一个人出声。我有过长时间的打坐经历。在这不起眼的蒲团上，我居然坐得很舒服。
这蒲团，不硬，但比我原来在家的，什么泡沫垫子和棉垫子，要稍微硬一些。让人坐得稳又不硌人，这发现，这超过了一切高档货，很是实用。
更重要的是，此时太阳出来，清新的山风微微，偶尔的法鼓风铃，也很提神。我过去打坐，要么散乱要么昏沉。这种清新的环境，早上，是不会昏沉的。散乱麻，没有比我身边这位更散乱了。我觉得，自己这一刻，仿佛是个老居士，可以笑傲身边的大部分人。
终于讲完了，我迅速下座。此时，发现身边那人正痛苦着呢，我赶紧把他扶住，用力地帮他站起来。他扶着我，喘着气，感激地看了看我。问到：“兄弟，你好老练呢，练了多久了？”
想不到，第一次上山，就有人说我老练。我毕竟帮了个人，他感谢我，我还是有点成就感的。“这里是第一次上山。平时在家练过瑜珈，坐过不少时间。”我只好应付一下。
“怪不得，你是坐得最稳的，今天我看遍了这些人，哪个都赶不上你。”
他是眼光狭窄了，自己都痛苦得要闭眼，最多只看见身边这几个，随便就说看遍了，真爱吹牛。
“老师，你是第一次来？”他腿没复员，我不能撒手，免得他倒下，只好继续话题。我们这边跟重庆一样，跟陌生人的称呼，就很统一。“老师”。
出租车司机，小店的厨师，码头的保安，酒店的迎宾，你都可以叫老师。这是尊称，有点像古代称“先生”。但老师这个词，更为通用。道理很简单，对男女都适用。而且，这还真有尊敬的意思，不得罪人。
“对喔。还不是我家那个人，孩子明年要高考了，她从今年就开始上山求菩萨，皈依师傅，每个法会都得来。我今天，被她实在说的太长了，说了我好几个月，今天才来的。她跟我说，我的层次低，师父讲法都听不完，我不信，今天一试，还真是，没练过，就是不行。”
这是来迷信的，求子女升学。如果我在街头算卦的话，她说不一定会找上我呢。这种因果，明显与我所看的佛教经典有违背，但我也不好说。因为我毕竟不是佛门中人。
此时，那个男人突然把我一推，自己站住了。原来他老婆出来了，只看了我一眼，她就挽着自己的老公，准备离开。男人回头，给我一个眼色，还举了举手，作出了再见的姿势。
萍水相逢就是这个意思吧。但如果把人类历史拉长来看，我们所遇到的每一个人，都只是萍水相逢的一瞬间。
他们走远了，我选择另一条路下山。也顺便听了他们言论和见解，觉得只是普通的意思，最简单的常识，因为人与人的好胜心，因为好为人师的本性，一路上，总有些人在争论，而且，很不得要领。不管师傅行不行，总之这些徒弟们，跟我的内心，没有合拍的地方。
我觉得，无论我如何把自己放低，也不该和这类人为伍吧，我决定，离开达州，继续走。
回到宾馆，我清理了自己的行李，想下一步的方向。如果在原来，我会打一卦。而今天，我连打卦的欲望都没有了。对于我来说，吉凶祸福，好像都不重要。我没的任何牵挂，生死不是不怕，而没必要考虑。我连去哪里，要干什么，都不考虑。是因为，我根本没想清楚：我是谁。
目前，摆在我面前的有两条路。按小池的提示和按董先生的提示。这两个人，都是对我具有神秘暗示力量的人。
按小池的提示，我应该在追求快乐的路上。但是，什么能够引起我的快乐呢？我并不知道。当年，我对快乐的思考，在达州这个出发的地方，是相对的。
所谓相对，就是，快乐，是摆脱痛苦的一种状态。那么我少年时期的痛苦，就是没钱。哪里挣钱，哪里就有快乐吧。这是我当时真实的想法。
但是，我现在要说自己痛苦，还真没理由。不知道有多少人羡慕我呢，我自己暗笑了一下。有钱，有美女，无牵挂，身体好，有各种朋友。这种人生，你跟别人说痛苦，是不是找别扭？
可是，我明明快乐不起来。是不是有另外的方式，能够点燃我的热情，我不知道。但自己并没处于快乐之中，这骗不了自己。
如果按董先生的提示，要求神仙道。那么，什么道才是神仙道呢？其实，世界上有没有神仙，我都不知道。就算大量书籍描写的是真的，但那也是历史。今天这个世界上，有神仙吗？
世界上的高人千千万万，但我没见过一个脱俗的，更没见一个神力超越常人的。少年时代，有些人迷恋武侠世界，觉得自己可以练成飞檐走壁的功夫，不要说摆脱地心吸引力的物理限制，就是能够一步飞上房顶，也够得上半个神仙吧。
当时我就不信。如果一个人有这个功力，他不参加奥运会？他拿金牌破纪录，功成名就，还需要窝在山里头，憋闷气？还有同学练过传说中的金钟罩铁布衫，说是刀枪不入。我对它们的实战能力表示怀疑。如果是这样，参加世界搏击... -->>
上得山来，作为一个旁观者，他们烧香嗑头的一套，我没参与，只是远远地看。
我觉得，一个法会，如此之多的参与者，总是有点闹，自己也不太感兴趣，我只是想看看热闹。我知道，自己也是第一次看这种场面，图个新鲜。
有和尚有居士，差不多各种仪式进行完毕了。此时大殿内，就开讲座了。在大家小声嘀咕中，我明白，主持来了。
远看一个布衣和尚，穿着朴素，动作的姿态与农民没有两样。但是，当他进入大厅，大家都忽然变得鸦雀无声，这倒令我很吃惊。
这一帮大爷大妈们，应该是最能够说的人，也最喜欢说。并且在人群中，总有几个声音很大的人。他们最喜欢参加集体活动，有一种找到组织的安全感。
这一代人，在组织的约束下生活了大半生，进入这个商品经济社会中，人与人之间的关系渐渐变成了原子离散状态，他们很不适应。
要说怕孤独是人的本性，他们应该是最怕孤独的人。组织几十年对他们的约束，现在在他们眼中，应该是保护。他们被保护在一个组织里。家庭、社区、村镇之中，熟人社会的一切规则，他们认真遵守到现在。当现实中，熟人社会面临解体时，他们所习惯的一切，变得无用起来，他们就会充满怀念。
尤其是女性，喜欢成群结队行动。也许，在农业或者组织社会中，她们单个的力量是弱小的，必须借助人多的威势，才能够给自己找到安全感。
在这里也得到部分印证：上山来的，女性比男性多。
我想，除了想加入一个集体的冲动。还与女性想借助神秘力量，改变自身处境的方式有关。大部分家庭妇女，要么借助丈夫的力量，要么把希望寄托在子女身上，总之，她们缺乏独立的力量和勇气。如果有神秘力量帮她，为什么不信？
宁可信其有，不可信其无。这是机会主义者的行径吧。
我抱着批判的心理，在大厅外面的一处空地坐下，离主持比较远。但有扩音设备，听得到他讲话。
大家盘腿而坐，志愿者也给每个人拿来了蒲团，当然，也不是蒲草做的，我看得出来，那熟悉的浅黄，是稻草做成的。总之，来者有坐处，也算是寺院的礼仪和诚意了。
主持开讲了，大约讲了个把小时，内容是说明“三皈依”。这是佛教的常识，我看过不少书籍。他的演讲，倒没有给我新的知识，但凭着纠错的本能和怀疑的态度，我认真听了下去，想找他错误的地方。没有错，这是一个经过严格训练的正规的和尚，条理清晰，理论引用正确，语言朴实准确。
说起来，三皈依，就是皈依佛、法、僧。佛从狭义来说，就是释迦牟尼佛，从广义上来说，是三世诸佛。是觉悟我们的导师，是人天的表率，是佛法的根源。
法是教法，是佛留给我们的精神财富，是佛教徒的人生指南。僧是践行佛法的人，是为众生作功德的人，作表率的人，作导师的人。
当然，内容很多，加上理论引证和各类事件的通说，还有一些比喻，虽然朴实，但还算得上生动。这是基础课，在大学时，相当于读实验守则一样，必须上的。
但是，折磨人的，不是他的演讲。而是这个蒲团。我身边就有个男人，左摇右晃，他是坐不住了。本来，腿麻，可以换姿势。但他也许是为了表明自己的诚心，或者是好胜心强大，专门跟自己的腿较劲，痛苦写在脸上，摇晃体现身上，就是不换姿势。
吃苦不是盲目自虐，我当时就想说他。但没说出口，这几百人，没一个人出声。我有过长时间的打坐经历。在这不起眼的蒲团上，我居然坐得很舒服。
这蒲团，不硬，但比我原来在家的，什么泡沫垫子和棉垫子，要稍微硬一些。让人坐得稳又不硌人，这发现，这超过了一切高档货，很是实用。
更重要的是，此时太阳出来，清新的山风微微，偶尔的法鼓风铃，也很提神。我过去打坐，要么散乱要么昏沉。这种清新的环境，早上，是不会昏沉的。散乱麻，没有比我身边这位更散乱了。我觉得，自己这一刻，仿佛是个老居士，可以笑傲身边的大部分人。
终于讲完了，我迅速下座。此时，发现身边那人正痛苦着呢，我赶紧把他扶住，用力地帮他站起来。他扶着我，喘着气，感激地看了看我。问到：“兄弟，你好老练呢，练了多久了？”
想不到，第一次上山，就有人说我老练。我毕竟帮了个人，他感谢我，我还是有点成就感的。“这里是第一次上山。平时在家练过瑜珈，坐过不少时间。”我只好应付一下。
“怪不得，你是坐得最稳的，今天我看遍了这些人，哪个都赶不上你。”
他是眼光狭窄了，自己都痛苦得要闭眼，最多只看见身边这几个，随便就说看遍了，真爱吹牛。
“老师，你是第一次来？”他腿没复员，我不能撒手，免得他倒下，只好继续话题。我们这边跟重庆一样，跟陌生人的称呼，就很统一。“老师”。
出租车司机，小店的厨师，码头的保安，酒店的迎宾，你都可以叫老师。这是尊称，有点像古代称“先生”。但老师这个词，更为通用。道理很简单，对男女都适用。而且，这还真有尊敬的意思，不得罪人。
“对喔。还不是我家那个人，孩子明年要高考了，她从今年就开始上山求菩萨，皈依师傅，每个法会都得来。我今天，被她实在说的太长了，说了我好几个月，今天才来的。她跟我说，我的层次低，师父讲法都听不完，我不信，今天一试，还真是，没练过，就是不行。”
这是来迷信的，求子女升学。如果我在街头算卦的话，她说不一定会找上我呢。这种因果，明显与我所看的佛教经典有违背，但我也不好说。因为我毕竟不是佛门中人。
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萍水相逢就是这个意思吧。但如果把人类历史拉长来看，我们所遇到的每一个人，都只是萍水相逢的一瞬间。
他们走远了，我选择另一条路下山。也顺便听了他们言论和见解，觉得只是普通的意思，最简单的常识，因为人与人的好胜心，因为好为人师的本性，一路上，总有些人在争论，而且，很不得要领。不管师傅行不行，总之这些徒弟们，跟我的内心，没有合拍的地方。
我觉得，无论我如何把自己放低，也不该和这类人为伍吧，我决定，离开达州，继续走。
回到宾馆，我清理了自己的行李，想下一步的方向。如果在原来，我会打一卦。而今天，我连打卦的欲望都没有了。对于我来说，吉凶祸福，好像都不重要。我没的任何牵挂，生死不是不怕，而没必要考虑。我连去哪里，要干什么，都不考虑。是因为，我根本没想清楚：我是谁。
目前，摆在我面前的有两条路。按小池的提示和按董先生的提示。这两个人，都是对我具有神秘暗示力量的人。
按小池的提示，我应该在追求快乐的路上。但是，什么能够引起我的快乐呢？我并不知道。当年，我对快乐的思考，在达州这个出发的地方，是相对的。
所谓相对，就是，快乐，是摆脱痛苦的一种状态。那么我少年时期的痛苦，就是没钱。哪里挣钱，哪里就有快乐吧。这是我当时真实的想法。
但是，我现在要说自己痛苦，还真没理由。不知道有多少人羡慕我呢，我自己暗笑了一下。有钱，有美女，无牵挂，身体好，有各种朋友。这种人生，你跟别人说痛苦，是不是找别扭？
可是，我明明快乐不起来。是不是有另外的方式，能够点燃我的热情，我不知道。但自己并没处于快乐之中，这骗不了自己。
如果按董先生的提示，要求神仙道。那么，什么道才是神仙道呢？其实，世界上有没有神仙，我都不知道。就算大量书籍描写的是真的，但那也是历史。今天这个世界上，有神仙吗？
世界上的高人千千万万，但我没见过一个脱俗的，更没见一个神力超越常人的。少年时代，有些人迷恋武侠世界，觉得自己可以练成飞檐走壁的功夫，不要说摆脱地心吸引力的物理限制，就是能够一步飞上房顶，也够得上半个神仙吧。
当时我就不信。如果一个人有这个功力，他不参加奥运会？他拿金牌破纪录，功成名就，还需要窝在山里头，憋闷气？还有同学练过传说中的金钟罩铁布衫，说是刀枪不入。我对它们的实战能力表示怀疑。如果是这样，参加世界搏击... -->>
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