，然后点击“添加到主屏幕” 69中文网 biquge3.cc，一名隐士的前半生无错无删减全文免费阅读！
在网上，跟这个IT从业者的年轻人探讨了很久，我理解他今天的焦灼与不安，以及他那迫切要求进阶的心情。我先从大势和理想来破灭他不切实际的期待，降低期望值是心理安慰的法宝。但我又不得不给他指出前进和方向，让一个年轻人失去奋斗的动力，是最大的罪过。
我在网络上当人生导师，不是因为我的人生有多么成功。其实，我的人生，按我自己的期待，是比较失败的。我想得的没得到，而我拥有的，不是我期待的。有时候，命运就是这么怪。
我想起了那个关于二娃的梦，我本来可以做一个平凡而幸福的人，谁知道，这个无法作主的命运，把我推到了，今天这个孤独的境地。我没有方向，但我有见识，我有教训，我见过很多成功的人。
比如班长，比如李茅小苏以及思远，他们幸福地活在各种不同的生活里，这是我指导年轻人的底气。
我们谈到工作的意义，他在痛苦中不得不坚持的尴尬，我深有体会。但是，工作既然痛苦，如同生活本来就是苦一样，你是避免不了的，这是人生的真相。那么，就尝试接受它。并且，努力适应它。最后，用心改变它。
当下，他只要改变自己的心态，就可以获得很好的体验。起码，让一个苦苦奋斗的人，心理舒服些，也是功德。
我觉得，这次对他的劝告，是真心的。我对他说到：恕我直言，现代的大多数工作——划一个地方美其名曰单位，让大家按时集中扎堆，各自有个狭窄的工位，牺牲白天八小时或更长的时间噼里啪啦做事——是违背人天性的。
人的自然天性，就是没有任何压力时表现出来的那些：好逸恶劳、贪生怕死、爱吃爱喝、喜欢漂亮的可交配伴侣。人的社会属性，是社会磨炼出来的，包括但不限于：忍耐、自律、理智、合群、自控能力、延迟满足。
所以现代的工作是：一个人，在庞大而发达的社会体系里，找一个岗位；付出劳动力和时间，发挥自己的社会技能，压抑自己的天然本性，换取满足自己身体或精神需求的物质资料。
这不意味着工作本身有多神圣。工作本身应该是你养活自己、顺便愉悦自己的工具。其他附加意义，是其他的事。
当然，人类是会自我调节的动物。有的人就会不断寻找自己喜欢的工作，这样一边挣钱，一边也很开心。可惜，让自己精神愉悦的工作，报酬普遍不高；报酬高的工作，自己普遍不会太高兴。又高兴又高报酬的工作，凤毛麟角。
也有些人自我调整：哪怕不喜欢自己的工作，也要自己跟自己说：“我这份工作是有意义的，特别有成就感”。以此来自我压抑，压抑过度了，就崩溃。不要这样子。对自己好一点。
很残忍的事实是：你的大多数勤苦与牺牲，别人是看不到的；主流舆论上谈勤奋的多是成功者；大多数普通人，像你我父母长辈兢兢业业的勤奋，很少人多看一眼。
因为勤奋牺牲往往只能感动自己、感动亲友以及在意你的善良的人；对大多数弱肉强食的看客和绝大多数老板而言，他们不在意你勤苦与牺牲（甚至还会嘲笑你笨），只会看你的成就。
古龙《多情剑客无情剑》里，说过一个情节：一对厨子，饭馆打烊后，他们在后厨，自己给自己炒了盘菜，找点小酒，很惬意地饮食一番，舒服那一两个时辰。
有一个电视纪录节目，好像是香港的。里面有一段很有意思，说一个富豪为体验生活，混入贫民之中，以打短工为生。他发现，有许多短工挣的钱太少，工作太辛苦。但还要拿出有限的几块钱去抽烟喝酒。
他不太理解，他认为，这点钱如果能够节约下来，不也算是收入吗？但人家短工告诉他，支撑他活下去的理由，就是这一支烟和这一杯酒。节约那点钱，也不能给他带来什么，而这片刻的享受，却让他觉得人生有些许意义。
古龙说，他们还活着，就是因为一天还有那么一两个时辰。我觉得，我们世上大多数普通人，该明白这一点：如果我们喜欢做一件事，那么即便不挣钱，也会喜欢做。
但凡不挣钱我们就不会做的，就是工作。
工作这事一点都不神圣，现代的许多工作甚至有点反人类。工作是我们与社会的交换：我们付出时间与劳动力，获得可以养活并愉悦自己的物质资料。
人可以自我催眠，将不喜欢的工作夸大到很神圣的地步，来弥补自己的痛苦。但不能因此本末倒置：如果工作痛苦到要让自己崩溃的地步，就不要再轻易接受了，甚至该考虑放弃。
“人就该是生来工作挣钱的，不努力压榨自己的人都可耻，没有工作的人都可耻”——这种论调都是忽悠之词。
工作是我们获得愉悦的工具。一切工具，是为了人类自己方便存在的，不要被工作倒推着走。人生来不是为了受苦的，也不是为了满足周围的人（尤其是老板）对自己的索需而一路奔走不息的。
人活着不一定有意义，如果有，那也是好好活下去，并多少享受一点做自己想做的事愉悦。
永远不要听信任何忽悠，把工作置于自己的健康与快乐之上，放弃那每天一两个时辰的舒服。那每个人还活着的，最后一点理由。
也不要相信忘我工作、挣取报酬、大肆消费才是人生的意义。
如果老板或他人非要忽悠说，工作才是一切，可以表面假装附和他一下，但心里得时刻意识到：我们是在现有世界体系下，不得不去工作换点报酬养活自己：但工作这玩意以及类似的社会压力，本身并不神圣，也并不是我们生而具有、必须去牺牲自己来满足之的义务。
承认工作的被迫性和痛苦性，用力地找那些不太痛苦的工作方式，是你主动的办法。但如果找不到，或者暂时必须要这份工作，不妨从接受这种痛苦开始。
承认现实的苦难面对它，这是舒缓自己的开始。生活的真相，是这个世界从来不会按你的意愿运转。当你接受这种被动时，你就成熟了。但是，你不要放弃希望，或者说改变工作状态的努力，或者说在职场进阶的企图。
职场进阶的意义在于，你拥有更多的选择权。当你有一天，因为工作成就，财务自由了，你也选择，不工作。
那么如何进阶呢？
对方这个问题，不好具体回答。我只是给他希望：今天的中国，自由度和发展空间巨大，有点类似于盛唐时期，这个时期，机会很多，你一生中能够抓住一两次机会，你就上岸了。在开创的年代，守成的思路是要不得的。
真的吗？他有点不太相信。
我告诉他，我见过大量的如你一样的人，或者如我一样的人，仅用十几年时间，就实现了初步的财务自由。他们不断试错不断适应，最终找到了自己最适合的路，或者说，痛苦度最小的工作。
为保守自己的隐私，也为了用他熟悉的人举例，我以唐代两个著名人物来加以论证。
盛唐那个时代，诗坛无非是“李杜”和“王孟”的主场。盛唐少不了李白和杜甫，也少不了王维和孟浩然，山水田园诗派两大元老。
这四位大咖，关系还比较有趣。杜甫崇拜李白：“白也诗无敌，飘然思不群”；李白仰慕孟浩然：“吾爱孟夫子，风流天下闻”；孟浩然盛赞王维：“当路谁相假，知音世所稀”；王维却和李白老死不相往来。
这个例子看样子，很对对方的路子。他兴奋的说到，我知道，李白跟孟浩然的关系太好了，不是那首诗《送孟浩然之广陵》，就是证明吗？他居然一字不漏地在网上迅速给我打出了原文：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”
我反问到：你说对了一半，李白跟孟浩然关系好，但孟浩然跟王维关系也不错，怎么就可以推出，李白跟王维关系不好的结论呢？
他一时语塞，我解释到：原因有很多，有关于道与佛的信仰问题，有朝廷政治问题。但有一个重要原因，是王维的职场进阶的方式，是李白所瞧不起的。
终于说到主题了，我松了一口气，他当然继续问究竟了，我于是展开了我的故事演绎。
李大佬狂放不羁是出了名的，王维却对李白丝毫不屑。一个很能说得过去的原因：李白做没职没权的侍奉翰林时，王维已担任右拾遗，兼任监察御史；再往前说，李白还在长安城和市井之徒斗酒寻乐时，王维已高中状元，以青年才俊之姿，独步政坛诗坛。
在考试这块，整个大唐几乎没人比王维更牛，他不仅是考霸，还是面霸。公元720年，20岁出头的王维背着一把琴，提着一支笔，昂首从山西蒲州漂入首都长安。
他会写诗，懂音律，会弹琵琶，精通字画，还... -->>
在网上，跟这个IT从业者的年轻人探讨了很久，我理解他今天的焦灼与不安，以及他那迫切要求进阶的心情。我先从大势和理想来破灭他不切实际的期待，降低期望值是心理安慰的法宝。但我又不得不给他指出前进和方向，让一个年轻人失去奋斗的动力，是最大的罪过。
我在网络上当人生导师，不是因为我的人生有多么成功。其实，我的人生，按我自己的期待，是比较失败的。我想得的没得到，而我拥有的，不是我期待的。有时候，命运就是这么怪。
我想起了那个关于二娃的梦，我本来可以做一个平凡而幸福的人，谁知道，这个无法作主的命运，把我推到了，今天这个孤独的境地。我没有方向，但我有见识，我有教训，我见过很多成功的人。
比如班长，比如李茅小苏以及思远，他们幸福地活在各种不同的生活里，这是我指导年轻人的底气。
我们谈到工作的意义，他在痛苦中不得不坚持的尴尬，我深有体会。但是，工作既然痛苦，如同生活本来就是苦一样，你是避免不了的，这是人生的真相。那么，就尝试接受它。并且，努力适应它。最后，用心改变它。
当下，他只要改变自己的心态，就可以获得很好的体验。起码，让一个苦苦奋斗的人，心理舒服些，也是功德。
我觉得，这次对他的劝告，是真心的。我对他说到：恕我直言，现代的大多数工作——划一个地方美其名曰单位，让大家按时集中扎堆，各自有个狭窄的工位，牺牲白天八小时或更长的时间噼里啪啦做事——是违背人天性的。
人的自然天性，就是没有任何压力时表现出来的那些：好逸恶劳、贪生怕死、爱吃爱喝、喜欢漂亮的可交配伴侣。人的社会属性，是社会磨炼出来的，包括但不限于：忍耐、自律、理智、合群、自控能力、延迟满足。
所以现代的工作是：一个人，在庞大而发达的社会体系里，找一个岗位；付出劳动力和时间，发挥自己的社会技能，压抑自己的天然本性，换取满足自己身体或精神需求的物质资料。
这不意味着工作本身有多神圣。工作本身应该是你养活自己、顺便愉悦自己的工具。其他附加意义，是其他的事。
当然，人类是会自我调节的动物。有的人就会不断寻找自己喜欢的工作，这样一边挣钱，一边也很开心。可惜，让自己精神愉悦的工作，报酬普遍不高；报酬高的工作，自己普遍不会太高兴。又高兴又高报酬的工作，凤毛麟角。
也有些人自我调整：哪怕不喜欢自己的工作，也要自己跟自己说：“我这份工作是有意义的，特别有成就感”。以此来自我压抑，压抑过度了，就崩溃。不要这样子。对自己好一点。
很残忍的事实是：你的大多数勤苦与牺牲，别人是看不到的；主流舆论上谈勤奋的多是成功者；大多数普通人，像你我父母长辈兢兢业业的勤奋，很少人多看一眼。
因为勤奋牺牲往往只能感动自己、感动亲友以及在意你的善良的人；对大多数弱肉强食的看客和绝大多数老板而言，他们不在意你勤苦与牺牲（甚至还会嘲笑你笨），只会看你的成就。
古龙《多情剑客无情剑》里，说过一个情节：一对厨子，饭馆打烊后，他们在后厨，自己给自己炒了盘菜，找点小酒，很惬意地饮食一番，舒服那一两个时辰。
有一个电视纪录节目，好像是香港的。里面有一段很有意思，说一个富豪为体验生活，混入贫民之中，以打短工为生。他发现，有许多短工挣的钱太少，工作太辛苦。但还要拿出有限的几块钱去抽烟喝酒。
他不太理解，他认为，这点钱如果能够节约下来，不也算是收入吗？但人家短工告诉他，支撑他活下去的理由，就是这一支烟和这一杯酒。节约那点钱，也不能给他带来什么，而这片刻的享受，却让他觉得人生有些许意义。
古龙说，他们还活着，就是因为一天还有那么一两个时辰。我觉得，我们世上大多数普通人，该明白这一点：如果我们喜欢做一件事，那么即便不挣钱，也会喜欢做。
但凡不挣钱我们就不会做的，就是工作。
工作这事一点都不神圣，现代的许多工作甚至有点反人类。工作是我们与社会的交换：我们付出时间与劳动力，获得可以养活并愉悦自己的物质资料。
人可以自我催眠，将不喜欢的工作夸大到很神圣的地步，来弥补自己的痛苦。但不能因此本末倒置：如果工作痛苦到要让自己崩溃的地步，就不要再轻易接受了，甚至该考虑放弃。
“人就该是生来工作挣钱的，不努力压榨自己的人都可耻，没有工作的人都可耻”——这种论调都是忽悠之词。
工作是我们获得愉悦的工具。一切工具，是为了人类自己方便存在的，不要被工作倒推着走。人生来不是为了受苦的，也不是为了满足周围的人（尤其是老板）对自己的索需而一路奔走不息的。
人活着不一定有意义，如果有，那也是好好活下去，并多少享受一点做自己想做的事愉悦。
永远不要听信任何忽悠，把工作置于自己的健康与快乐之上，放弃那每天一两个时辰的舒服。那每个人还活着的，最后一点理由。
也不要相信忘我工作、挣取报酬、大肆消费才是人生的意义。
如果老板或他人非要忽悠说，工作才是一切，可以表面假装附和他一下，但心里得时刻意识到：我们是在现有世界体系下，不得不去工作换点报酬养活自己：但工作这玩意以及类似的社会压力，本身并不神圣，也并不是我们生而具有、必须去牺牲自己来满足之的义务。
承认工作的被迫性和痛苦性，用力地找那些不太痛苦的工作方式，是你主动的办法。但如果找不到，或者暂时必须要这份工作，不妨从接受这种痛苦开始。
承认现实的苦难面对它，这是舒缓自己的开始。生活的真相，是这个世界从来不会按你的意愿运转。当你接受这种被动时，你就成熟了。但是，你不要放弃希望，或者说改变工作状态的努力，或者说在职场进阶的企图。
职场进阶的意义在于，你拥有更多的选择权。当你有一天，因为工作成就，财务自由了，你也选择，不工作。
那么如何进阶呢？
对方这个问题，不好具体回答。我只是给他希望：今天的中国，自由度和发展空间巨大，有点类似于盛唐时期，这个时期，机会很多，你一生中能够抓住一两次机会，你就上岸了。在开创的年代，守成的思路是要不得的。
真的吗？他有点不太相信。
我告诉他，我见过大量的如你一样的人，或者如我一样的人，仅用十几年时间，就实现了初步的财务自由。他们不断试错不断适应，最终找到了自己最适合的路，或者说，痛苦度最小的工作。
为保守自己的隐私，也为了用他熟悉的人举例，我以唐代两个著名人物来加以论证。
盛唐那个时代，诗坛无非是“李杜”和“王孟”的主场。盛唐少不了李白和杜甫，也少不了王维和孟浩然，山水田园诗派两大元老。
这四位大咖，关系还比较有趣。杜甫崇拜李白：“白也诗无敌，飘然思不群”；李白仰慕孟浩然：“吾爱孟夫子，风流天下闻”；孟浩然盛赞王维：“当路谁相假，知音世所稀”；王维却和李白老死不相往来。
这个例子看样子，很对对方的路子。他兴奋的说到，我知道，李白跟孟浩然的关系太好了，不是那首诗《送孟浩然之广陵》，就是证明吗？他居然一字不漏地在网上迅速给我打出了原文：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”
我反问到：你说对了一半，李白跟孟浩然关系好，但孟浩然跟王维关系也不错，怎么就可以推出，李白跟王维关系不好的结论呢？
他一时语塞，我解释到：原因有很多，有关于道与佛的信仰问题，有朝廷政治问题。但有一个重要原因，是王维的职场进阶的方式，是李白所瞧不起的。
终于说到主题了，我松了一口气，他当然继续问究竟了，我于是展开了我的故事演绎。
李大佬狂放不羁是出了名的，王维却对李白丝毫不屑。一个很能说得过去的原因：李白做没职没权的侍奉翰林时，王维已担任右拾遗，兼任监察御史；再往前说，李白还在长安城和市井之徒斗酒寻乐时，王维已高中状元，以青年才俊之姿，独步政坛诗坛。
在考试这块，整个大唐几乎没人比王维更牛，他不仅是考霸，还是面霸。公元720年，20岁出头的王维背着一把琴，提着一支笔，昂首从山西蒲州漂入首都长安。
他会写诗，懂音律，会弹琵琶，精通字画，还... -->>
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