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老来还小的事例，激发了我们更多的说明。我们讨论了，大马哈鱼的回溯产仔行为，还说到落叶归根。
人与这些动物一样，都有一种简化的生命循环。无论活着时的运动多么复杂，但死亡来临前，总想回到初生时的状态。如同游回出生地的鱼儿，如同想回老家的临死的人。
“我们这帮文科生，偷窃理科生的成果，想投机取巧打败他们，有点垂死挣扎的意味，但是，在科学走向混乱分岔的当口，我们要做最后的斗争。”
万老师有如学术斗士，想捍卫哲学的尊严。怪不得，他前面把自己比喻为唐吉诃德，提一把逻辑的破枪，骑一匹偷来的瘦马，因为虚妄的梦想，杀向巨大的风车。
他是真正的猛士，如果鲁迅先生的定义准确的话。
“倒是，道家对宇宙的图像，有点回归的简单？”万老师这是要我说话，他点明了，想让我通过易经提出证明。
“我对易经不太精通，只能说是接触过。”我谦虚到。
“那你是不想帮忙啰？”
“好吧，你逼我说，我也就说两句。道家的阴阳八卦图，是对宇宙的模拟，形式上非常简单。如果按熵值来评判，是一个低熵值模型。按理说，世界如此丰富混乱，如此大的熵值，怎么可以用如此简单低熵值模型来比拟呢？人们把事物简单化的冲动，就完全对现实失真了吗？”
与其让他们问我，不如我自问自答。“不一定。这样简单的模型，的确可以解释很多现象。比如，我用八卦模型来算命就发现，虽然每个人的际遇千差万别，但类型大致上就那些种。我们头脑有这种功能，人类意识有这种能力，能够在高熵值的现实中，发现低熵值的窍门。我的预测实践证明了，这条路，是有效果的。当然模拟不是事物本身，所以有个准确率的问题。”
我说到这里时，小胡问到：“你的实践意味着，在认识上，人类有简化或者降低熵值的能力？”
“差不多吧，我只是感觉，说不好。”我对自己的结论也不很确定，只是话赶话，说到这一块了。
“或许有个巧合。”小胡的话马上引起了我们兴趣，他的敏锐性，况且话不多。一旦开口，就有猛料。“我们观察天体运动，或者说宇宙宏观世界，发现，我们在立体上，是螺旋前进的，我们在平面上，就是在画圈。”
这个是个几何与投影就可以解释的模式，我们都能够理解。小胡继续：“我们貌似观察到的直线运动，包括光线，其实，是波形的，波在一定空间平面内，就是圆圈。池塘的水波与太阳的光波，向四周发散，范围越来越大力度越来越减的圆圈。是不是这样？”
万老师来神了：“关于螺旋式发展，辩证唯物论已经说明。况且，联系到生命，也有DNA双螺旋结构，也就是画了两个圆圈。”
我意识到什么了：“对啊，太极图，整体上就是个圆圈，里面的阴阳鱼，就是两个螺旋。”
万老师一拍桌子，茶杯都差点跳起来，太用力了，他甩了甩手，估计手痛了。激动过分，主要是小胡的提示，有点猛。
小胡说到：“也就是说，人类有能力，早在两千年以前，就有能力，在头脑中投影出宏观世界的模型。把三维的东西简化成二维的映像，太极图就是证明。”
“对啊”万老师说到：“简化是一种减熵行为，人的意识中，有这个功能。情感中，也有这种趋向和动力。究竟是情感驱动我们简化，还是简化的意识导致我们这种情感结果，我们分析不清楚，但有一点，这种减熵行为，都产生于我们的头脑，都与情感和意识有关。这，是不是佛家所说的，智慧？”
这可是个大问题了。把情感与理xìng交织起来，并且以减熵为特点，提炼出智慧这个概念，这是我第一次听说。
“按这个框架，我们可以给智慧下个大致的定义了。产生于意识中，反应于情感上的，某种对世界模型的减熵性认识。”
万老师这个概念，有点拼凑的感觉，而且非常粗陋，不能进入教科书。这个理论完善起来，还需要更多人更长时间的打磨。
下定义的方法，主要有三个。一是从内涵上下定义，就是解释词语的主要内容。在佛法中，有的法师讲法，就从这个角度来讲。比如某位高僧，讲妙法莲华经，光一个妙字，就讲了九十九天。
第二种方法，是从外延上下定义。通常用排除法，来给概念一个范围，如同画了个圈，圈子外的，就不属于这个概念。比如，什么是外国人呢？你可以说，凡是不是中国人的，都叫外国人。
第三种方法，是特征定义法，这是运用最普遍的方法，最为简洁有效。格物致知的格，就有这个意思。因为事物的独特特征很好找，从外形、功能、反应或者运动模式，都可以找到特征，所以，这种定义方式，是最便宜的。比如定义天然钻石，就可以这么说。由碳12元素组成的，自然界最硬的，带有光泽及一定透明度的，天然宝石。
万老师这个定义，每一个判断之间缺乏逻辑区分，也没有明确的界定。内容不全，外延不清，特征不明显。所以，是粗陋的。
但是，这种定义，可以作为我们讨论的起点，通过反复论证，趣向精确。
我觉得，必须缩小讨论范围了，大而化之的坐而论道，得不出结果。况且，我对道家的思想，也知之甚少，必须简约起来。
“刚才万老师所问道家思想，我在学习过程中，注意到老子有句话，仿佛是在说生命现象。这句话是这样的：归根曰静，静曰复命。我理解，刚才说的老来还小落叶归根，或者是鱼的洄游，都属于归根的生命现象。”
万老师赶紧说到：“
不仅仅是生命现象，还是一个减熵现象。”
“对，归根曰静，好像是这个意思。安静平静，是一种稳定的减熵状态，如何达到呢？通过归根的方式。最后产生什么样的后果呢？静曰复命。生命可以重复出现，这给了我们希望。”
小胡疑问到：“复命，不是还给生命吗？”
“好像没那种意思。还给生命，意味着生命继续存在。比如落叶，落到地上了，它继续成为养料，回到当年种子发芽的地方，养育着原来那棵大树。这叫复命。我是这样理解的，不知道对不对。”
万老师此时不说话了，他好像要听听我跟小胡的辩论。果然，小胡又说到：“按这个说法，减熵的行为，甚至可以让生命永生？”
“等的就是你这句”万老师准备继续往下说，结果，被小胡阻止了：“你怎么知道我会说这句？”
“思维的必然性。就冲对思维的必然性特点，我们也知道，在意识中，减熵是存在的。语言那么丰富，你如此聪明，怎么说话这么必然，走投无路？”
这个反问太好了！我们所有意识，都有这个能力。比如抽象的能力，逻辑的能力，其实都是简化的能力。必然性，不就是稳定性与秩序性吗？如果增熵是物理世界的规律，那么，我们的头脑，有机会把它减下去。
这个意义太重大了，怪不得，古人把天地人并列称为三才。怪不得，佛教总说人身难得，是成佛的最易的六道。虽然人不是最幸福的，但成就智慧，非从人生开始不可。原来，起决定因素的，也许是人的意识，或者说，意识中潜藏的，智慧的功能。
我受到了鼓舞，继续发挥：“如果说静，是生命的智慧，那在道家，就有太多例子了。如果说归根可以永生，道家也有许多传说。”
“我先说静，诸葛亮是道家人物，他的诫子书中，对儿子说了几句大话真话与实话，说唯宁静以致远，淡泊以明志。这是在做什么？在做减法。让心宁静下来，是让理性的思维做减熵，让感情淡泊起来，是让情感的冲动减熵。只有这样，才能产生大的智慧。这个聪明人，在说自己的体会吗？”
他俩点点头，仿佛承认，我的问话就是答案本身。
“第二个说法，说归根可以永生。这在道家修仙的记载中，无处不是。比如最有名的练功方法，就是胎息法。理论来源呢，有老子的一句话：赤子之心。首先控制情感，以最初的婴儿的心态，直观地面对世界，不产生判断与纠结，这是减熵。从身体来说，我们知道，我们的生死，决定于呼吸之间。从呼吸入手，渐渐停止鼻子的呼吸，用肚脐来呼吸，仿佛进入母亲怀孕的阶段，肚脐才是你与外界交换能量的渠道。这种极端的生理回归法，被称为胎息法，据说可以永生成仙。”
小胡说到：“... -->>
老来还小的事例，激发了我们更多的说明。我们讨论了，大马哈鱼的回溯产仔行为，还说到落叶归根。
人与这些动物一样，都有一种简化的生命循环。无论活着时的运动多么复杂，但死亡来临前，总想回到初生时的状态。如同游回出生地的鱼儿，如同想回老家的临死的人。
“我们这帮文科生，偷窃理科生的成果，想投机取巧打败他们，有点垂死挣扎的意味，但是，在科学走向混乱分岔的当口，我们要做最后的斗争。”
万老师有如学术斗士，想捍卫哲学的尊严。怪不得，他前面把自己比喻为唐吉诃德，提一把逻辑的破枪，骑一匹偷来的瘦马，因为虚妄的梦想，杀向巨大的风车。
他是真正的猛士，如果鲁迅先生的定义准确的话。
“倒是，道家对宇宙的图像，有点回归的简单？”万老师这是要我说话，他点明了，想让我通过易经提出证明。
“我对易经不太精通，只能说是接触过。”我谦虚到。
“那你是不想帮忙啰？”
“好吧，你逼我说，我也就说两句。道家的阴阳八卦图，是对宇宙的模拟，形式上非常简单。如果按熵值来评判，是一个低熵值模型。按理说，世界如此丰富混乱，如此大的熵值，怎么可以用如此简单低熵值模型来比拟呢？人们把事物简单化的冲动，就完全对现实失真了吗？”
与其让他们问我，不如我自问自答。“不一定。这样简单的模型，的确可以解释很多现象。比如，我用八卦模型来算命就发现，虽然每个人的际遇千差万别，但类型大致上就那些种。我们头脑有这种功能，人类意识有这种能力，能够在高熵值的现实中，发现低熵值的窍门。我的预测实践证明了，这条路，是有效果的。当然模拟不是事物本身，所以有个准确率的问题。”
我说到这里时，小胡问到：“你的实践意味着，在认识上，人类有简化或者降低熵值的能力？”
“差不多吧，我只是感觉，说不好。”我对自己的结论也不很确定，只是话赶话，说到这一块了。
“或许有个巧合。”小胡的话马上引起了我们兴趣，他的敏锐性，况且话不多。一旦开口，就有猛料。“我们观察天体运动，或者说宇宙宏观世界，发现，我们在立体上，是螺旋前进的，我们在平面上，就是在画圈。”
这个是个几何与投影就可以解释的模式，我们都能够理解。小胡继续：“我们貌似观察到的直线运动，包括光线，其实，是波形的，波在一定空间平面内，就是圆圈。池塘的水波与太阳的光波，向四周发散，范围越来越大力度越来越减的圆圈。是不是这样？”
万老师来神了：“关于螺旋式发展，辩证唯物论已经说明。况且，联系到生命，也有DNA双螺旋结构，也就是画了两个圆圈。”
我意识到什么了：“对啊，太极图，整体上就是个圆圈，里面的阴阳鱼，就是两个螺旋。”
万老师一拍桌子，茶杯都差点跳起来，太用力了，他甩了甩手，估计手痛了。激动过分，主要是小胡的提示，有点猛。
小胡说到：“也就是说，人类有能力，早在两千年以前，就有能力，在头脑中投影出宏观世界的模型。把三维的东西简化成二维的映像，太极图就是证明。”
“对啊”万老师说到：“简化是一种减熵行为，人的意识中，有这个功能。情感中，也有这种趋向和动力。究竟是情感驱动我们简化，还是简化的意识导致我们这种情感结果，我们分析不清楚，但有一点，这种减熵行为，都产生于我们的头脑，都与情感和意识有关。这，是不是佛家所说的，智慧？”
这可是个大问题了。把情感与理xìng交织起来，并且以减熵为特点，提炼出智慧这个概念，这是我第一次听说。
“按这个框架，我们可以给智慧下个大致的定义了。产生于意识中，反应于情感上的，某种对世界模型的减熵性认识。”
万老师这个概念，有点拼凑的感觉，而且非常粗陋，不能进入教科书。这个理论完善起来，还需要更多人更长时间的打磨。
下定义的方法，主要有三个。一是从内涵上下定义，就是解释词语的主要内容。在佛法中，有的法师讲法，就从这个角度来讲。比如某位高僧，讲妙法莲华经，光一个妙字，就讲了九十九天。
第二种方法，是从外延上下定义。通常用排除法，来给概念一个范围，如同画了个圈，圈子外的，就不属于这个概念。比如，什么是外国人呢？你可以说，凡是不是中国人的，都叫外国人。
第三种方法，是特征定义法，这是运用最普遍的方法，最为简洁有效。格物致知的格，就有这个意思。因为事物的独特特征很好找，从外形、功能、反应或者运动模式，都可以找到特征，所以，这种定义方式，是最便宜的。比如定义天然钻石，就可以这么说。由碳12元素组成的，自然界最硬的，带有光泽及一定透明度的，天然宝石。
万老师这个定义，每一个判断之间缺乏逻辑区分，也没有明确的界定。内容不全，外延不清，特征不明显。所以，是粗陋的。
但是，这种定义，可以作为我们讨论的起点，通过反复论证，趣向精确。
我觉得，必须缩小讨论范围了，大而化之的坐而论道，得不出结果。况且，我对道家的思想，也知之甚少，必须简约起来。
“刚才万老师所问道家思想，我在学习过程中，注意到老子有句话，仿佛是在说生命现象。这句话是这样的：归根曰静，静曰复命。我理解，刚才说的老来还小落叶归根，或者是鱼的洄游，都属于归根的生命现象。”
万老师赶紧说到：“
不仅仅是生命现象，还是一个减熵现象。”
“对，归根曰静，好像是这个意思。安静平静，是一种稳定的减熵状态，如何达到呢？通过归根的方式。最后产生什么样的后果呢？静曰复命。生命可以重复出现，这给了我们希望。”
小胡疑问到：“复命，不是还给生命吗？”
“好像没那种意思。还给生命，意味着生命继续存在。比如落叶，落到地上了，它继续成为养料，回到当年种子发芽的地方，养育着原来那棵大树。这叫复命。我是这样理解的，不知道对不对。”
万老师此时不说话了，他好像要听听我跟小胡的辩论。果然，小胡又说到：“按这个说法，减熵的行为，甚至可以让生命永生？”
“等的就是你这句”万老师准备继续往下说，结果，被小胡阻止了：“你怎么知道我会说这句？”
“思维的必然性。就冲对思维的必然性特点，我们也知道，在意识中，减熵是存在的。语言那么丰富，你如此聪明，怎么说话这么必然，走投无路？”
这个反问太好了！我们所有意识，都有这个能力。比如抽象的能力，逻辑的能力，其实都是简化的能力。必然性，不就是稳定性与秩序性吗？如果增熵是物理世界的规律，那么，我们的头脑，有机会把它减下去。
这个意义太重大了，怪不得，古人把天地人并列称为三才。怪不得，佛教总说人身难得，是成佛的最易的六道。虽然人不是最幸福的，但成就智慧，非从人生开始不可。原来，起决定因素的，也许是人的意识，或者说，意识中潜藏的，智慧的功能。
我受到了鼓舞，继续发挥：“如果说静，是生命的智慧，那在道家，就有太多例子了。如果说归根可以永生，道家也有许多传说。”
“我先说静，诸葛亮是道家人物，他的诫子书中，对儿子说了几句大话真话与实话，说唯宁静以致远，淡泊以明志。这是在做什么？在做减法。让心宁静下来，是让理性的思维做减熵，让感情淡泊起来，是让情感的冲动减熵。只有这样，才能产生大的智慧。这个聪明人，在说自己的体会吗？”
他俩点点头，仿佛承认，我的问话就是答案本身。
“第二个说法，说归根可以永生。这在道家修仙的记载中，无处不是。比如最有名的练功方法，就是胎息法。理论来源呢，有老子的一句话：赤子之心。首先控制情感，以最初的婴儿的心态，直观地面对世界，不产生判断与纠结，这是减熵。从身体来说，我们知道，我们的生死，决定于呼吸之间。从呼吸入手，渐渐停止鼻子的呼吸，用肚脐来呼吸，仿佛进入母亲怀孕的阶段，肚脐才是你与外界交换能量的渠道。这种极端的生理回归法，被称为胎息法，据说可以永生成仙。”
小胡说到：“... -->>
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