69中文网 biquge3.cc,一名隐士的前半生无错无删减全文免费阅读!
比如说我,那天,你请我去按摩,我就投入享受反正付了钱的,这是他的服务,我享受得心安理得你以为,他会投入感情吗?我们第二天见面,可能跟陌生人没有区别的”
是的,那天晚上,她的反应确实给我印象很深,我却很痛苦,尤其是在自己控制不住的那一刻
“你只喜欢听我的声音,那就听我的声音好了如果你把这个当成服务,你就安心享受,根本没有对不起谁的没有对不起你爱的人,也没有对不起我,更不会对不起你自己就像看一场电影,当时虽然你也有激动愤怒甚至兴奋的情绪,但都与你生活中的感情和道德无关,是不是?”
对啊,这个比喻妙啊梦中的卑鄙不算卑鄙,看电影的心态也不是真实的内心
“对得起自己最简单的道理是:不故意给自己找别扭”
这是她的结论,居然有点说服了我
“方姐,你真是我的知心大姐姐,谢谢你,我舒服多了”
当我说完这句话的时候,方姐把我的头推回了我原来的位置,我们又恢复了各盖各被的状态
“方姐,还有一件事想问你,你在给我说话的时候,为什么要把我拉到你怀里呢?”
“你不是想找大姐姐说心里话吗?这就是大姐姐的姿势”她的回答简单明了
我却有点不怀好意了:“那里为什么在说话的时候,又故意在我头上亲了几下?”
“我兴趣来了,你知不知道,我身体的冲动不灭,况且遇到你这样迷人的帅哥这下你满意了吧?”
“那我是不是要回报你的愿望呢?”我承认,这句话有点挑衅
“你照顾我生意,就是对我最大的回报我需要钱,身体的需要还得靠后你既然不喜欢我的身体,你也不要勉强自己,不要给自己找别扭更何况,如果我们发生事情了,你如果后悔,再不找我,我岂不是丢了个大生意,我不会算账吗?”
我盖上了被子,说了声:“也对”翻身睡觉,居然很快入睡了
我看见两个女人,围绕一个男人,百般争宠,各种动作,各种行为,非常刺激我听见有个女人,发出刺激的叫声,有点像王姐一样的声音
那个男人将两个女如奴隶般对待,白白的大腿上,留下了红红的手印这两个女人,如同狗一般地讨好,如同狗一般地爬在地上,仰望着这个男人仿佛就是我,女人是谁,看不清
红唇肥臀,细腰丰乳,向我逼近,我身体猛地一惊,醒了我发现,我下身直挺方姐的讲述,影响了我的梦境我知道,在内心中,我开始接受了身体就是身体,感情就是感情
再也睡不着了,身边的方姐倒是睡得很安心我悄悄下床,穿着睡衣,出了卧室,在客厅后面有一个后门,直通后面的花园,我出来,向花园深处走去
月光,如细镰刀般的新月,发出淡淡的光芒还看得见星星,如芝麻般散乱在天上这时没有诗意,因为我心如乱麻
我在想,自己是不是开始堕落但又一想,我本来也不算高尚原来我们歌颂月光,说它纯洁,说它明亮,说它无私地照耀黑暗但是,当它照耀的时候,是不是剥夺了星星的光彩?其实有一半的时间,它根本就懒得出来,根本没有把人类的歌颂,放在心上
在这个树影绰约的花园,不知道有多少蟋蟀在身体上欢乐,它们唱着歌但人类根本就没必要歌颂,因为它们的歌唱只是为自已的欢乐有黑鸟飞过,没有留下人们观察的痕迹,所以也不会对它们指责或者赞扬,但它们却在奔波它们自己的生活
人类感情最大的特点是,喜欢投射人与人之间,以为我喜欢什么,你也会喜欢什么像傻乎乎的单相思,不知从何开始,根本谈不上结束但你心里翻江倒海,对方却毫无感觉
人与动物之间,都以自利来区分好恶比如蚊子,它们也要活着,它们也要繁衍,它们也要快乐但人们无端地讨厌它,给它加上罪恶的句号,这其实是多此一举,人类自私的天性,与蚊子有什么关系?它才不管人类喜欢不喜欢,它只按自己的本能,自在地生活
人与物之间,更荒谬的是“我见青山多妩媚,料青山见我亦如是”,这种推理是人类喜欢情感投射击的典型案例,青山要是有感情,也不会管你人怎么样呢
最极端的例子,是对上天的终极拷问如同窦娥冤里所说:“天呐,你不分贤愚枉为天!”韩愈也说:“穷极呼天,痛极呼父母”我们人类在感情上,总是想上天是公平的,上天是与人类的感情道德是相通的
最有力的批驳:天地不仁,以万物为刍狗!
我们喜欢把自己的所有行为都与感情良心相联系,产生了泛道德观以为所有行为,都可以按动机产生道德的价值这其实是高估了人类自身的意义,对于自然来说,人类和蚊子一样,根本没有多么高尚的意义,自然也没必要跟人类进行道德判断和情感沟通
就象这月光,根本不理会你的赞美或诅咒,它只按它的方式,自顾自的照耀或隐没就像这夜晚偶然的风,它不是为了让你感冒或者凉爽而来,它只是按它的节奏,凑合上了气流,该来就来,不管会刮到哪一个
“不给自己找别扭”,是多么富有哲理的话啊哲理不一定来自思考或者读书,有时,它只产生于生活的经验,或者人的直觉
有些哲理,其实古人也思考过那些思考的人,比我聪明得多比如李白,他说“夫天地者,万物之逆旅;人者,百代光阴之过客,况人生如梦,为欢几何?”及时行乐的思想,也在他《将进酒》的诗歌中写得明白
白居易是及时行乐的典范,苏东坡也在接受现实中寻找仅有的一点快乐他们都比我聪明,都是大丈夫,他们的选择错了吗?
非要把自己当苦行僧,然而单纯的苦行不是道,这是佛陀证明了的,明说过的没有目的没有效果的苦行,是自我折磨,毫无意义
人总是要死的,生命有限如果找不到长生的仙丹,还不如让自己有机会快乐韩愈,又想到他,道德模范,克已复礼,他得到什么了?他的人生不顺,他留下的价值是文学艺术,与他的行为道德没直接因果
当然,快乐是要有条件的,物质和社会的条件一旦成熟,你就具备了快乐的本钱,当然还有身体,这是最基本的条件创造条件的过程或许是痛苦的,但想到未来即将收获的快乐,又是值得的我想,这也许是人生最现实的价值观
从这个角度看,我已经具备了条件而方姐,却还在创造条件阶段她都能够无负担地快乐着,我还有什么理由憋屈自己呢?
我想起庄子的妻子死了,他鼓盆而歌,这恐怕是最不道德的吧但他的解释却是有道理的,妻子到了一个未知的世界,她所在的世界里不知道快乐还是不快乐,但至少,她摆脱了生时的痛苦,这难道不是一件值得庆幸的事?况且,如果让庄子哭,能够唤回妻子的生命吗?
就是最讲究道德的孔子,认为百善孝为先当他夫人去世后,他儿子天天在屋里痛哭,嗓子都哭哑了受到了孔子严肃的批评,他认为,损伤自己的身体来表达感情,是不孝的这其实与,不跟自己别扭,是一个道理
我想起了我妈,她尽管去世得早,尽管有我们疏忽了她血压的问题但她毕竟已经离去,我光自责能够唤回她吗?我自找别扭,就是孝道吗?孔子说,这不是
我想起了妍子,她把一切厄运归究到她自己身上,如同我归究到我自己身上一样她选择了自我惩罚,逃离了我最开始,她也是自找别扭的,让她与我都痛苦但现在,按她给我的短信、给爸妈的电话来看,她似乎在学佛中找到了某种安定和快乐从这个角度看,只要她找到了自己的快乐,我就应该为她的道路祝贺人生难得,缘分难得,看着自己亲近的人快乐,应该放手最起码,不应该自虐我想,如果有一天,妍子见到我,一个快乐阳光的我,她也应该是开心的
我想起了小池,她是一个追求个人快乐的人但她快乐的起点有点高,她要求的纯粹,我已经失去她要求的火山一样的热情,我已经消褪,我不具备让她获取完整持久快乐的条件了彻底离开,她也知道放下,我也知道放下与其喝一杯充满杂质的水,还不如不要杯子,去吸吮那清晨花朵的露珠
此时,我觉得自己想得太多,反正该承担的人是我,该快乐的时候就得快乐风越来越大了,竹林响起哗哗的声音,我是要做凌风独立的英雄壮,来感动自己?还是及时避开回屋,因为衣服单薄?
不自找别扭,我赶紧回屋了
回屋看见方姐在床上熟睡,我忽然明白一个道理我在外面如此复杂的思考斗争过程,她居然自顾自地睡得安闲在快乐面前,她是她,我是我手机用户请浏览m.69zw.com阅读,更优质的阅读体验。
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是的,那天晚上,她的反应确实给我印象很深,我却很痛苦,尤其是在自己控制不住的那一刻
“你只喜欢听我的声音,那就听我的声音好了如果你把这个当成服务,你就安心享受,根本没有对不起谁的没有对不起你爱的人,也没有对不起我,更不会对不起你自己就像看一场电影,当时虽然你也有激动愤怒甚至兴奋的情绪,但都与你生活中的感情和道德无关,是不是?”
对啊,这个比喻妙啊梦中的卑鄙不算卑鄙,看电影的心态也不是真实的内心
“对得起自己最简单的道理是:不故意给自己找别扭”
这是她的结论,居然有点说服了我
“方姐,你真是我的知心大姐姐,谢谢你,我舒服多了”
当我说完这句话的时候,方姐把我的头推回了我原来的位置,我们又恢复了各盖各被的状态
“方姐,还有一件事想问你,你在给我说话的时候,为什么要把我拉到你怀里呢?”
“你不是想找大姐姐说心里话吗?这就是大姐姐的姿势”她的回答简单明了
我却有点不怀好意了:“那里为什么在说话的时候,又故意在我头上亲了几下?”
“我兴趣来了,你知不知道,我身体的冲动不灭,况且遇到你这样迷人的帅哥这下你满意了吧?”
“那我是不是要回报你的愿望呢?”我承认,这句话有点挑衅
“你照顾我生意,就是对我最大的回报我需要钱,身体的需要还得靠后你既然不喜欢我的身体,你也不要勉强自己,不要给自己找别扭更何况,如果我们发生事情了,你如果后悔,再不找我,我岂不是丢了个大生意,我不会算账吗?”
我盖上了被子,说了声:“也对”翻身睡觉,居然很快入睡了
我看见两个女人,围绕一个男人,百般争宠,各种动作,各种行为,非常刺激我听见有个女人,发出刺激的叫声,有点像王姐一样的声音
那个男人将两个女如奴隶般对待,白白的大腿上,留下了红红的手印这两个女人,如同狗一般地讨好,如同狗一般地爬在地上,仰望着这个男人仿佛就是我,女人是谁,看不清
红唇肥臀,细腰丰乳,向我逼近,我身体猛地一惊,醒了我发现,我下身直挺方姐的讲述,影响了我的梦境我知道,在内心中,我开始接受了身体就是身体,感情就是感情
再也睡不着了,身边的方姐倒是睡得很安心我悄悄下床,穿着睡衣,出了卧室,在客厅后面有一个后门,直通后面的花园,我出来,向花园深处走去
月光,如细镰刀般的新月,发出淡淡的光芒还看得见星星,如芝麻般散乱在天上这时没有诗意,因为我心如乱麻
我在想,自己是不是开始堕落但又一想,我本来也不算高尚原来我们歌颂月光,说它纯洁,说它明亮,说它无私地照耀黑暗但是,当它照耀的时候,是不是剥夺了星星的光彩?其实有一半的时间,它根本就懒得出来,根本没有把人类的歌颂,放在心上
在这个树影绰约的花园,不知道有多少蟋蟀在身体上欢乐,它们唱着歌但人类根本就没必要歌颂,因为它们的歌唱只是为自已的欢乐有黑鸟飞过,没有留下人们观察的痕迹,所以也不会对它们指责或者赞扬,但它们却在奔波它们自己的生活
人类感情最大的特点是,喜欢投射人与人之间,以为我喜欢什么,你也会喜欢什么像傻乎乎的单相思,不知从何开始,根本谈不上结束但你心里翻江倒海,对方却毫无感觉
人与动物之间,都以自利来区分好恶比如蚊子,它们也要活着,它们也要繁衍,它们也要快乐但人们无端地讨厌它,给它加上罪恶的句号,这其实是多此一举,人类自私的天性,与蚊子有什么关系?它才不管人类喜欢不喜欢,它只按自己的本能,自在地生活
人与物之间,更荒谬的是“我见青山多妩媚,料青山见我亦如是”,这种推理是人类喜欢情感投射击的典型案例,青山要是有感情,也不会管你人怎么样呢
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有些哲理,其实古人也思考过那些思考的人,比我聪明得多比如李白,他说“夫天地者,万物之逆旅;人者,百代光阴之过客,况人生如梦,为欢几何?”及时行乐的思想,也在他《将进酒》的诗歌中写得明白
白居易是及时行乐的典范,苏东坡也在接受现实中寻找仅有的一点快乐他们都比我聪明,都是大丈夫,他们的选择错了吗?
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人总是要死的,生命有限如果找不到长生的仙丹,还不如让自己有机会快乐韩愈,又想到他,道德模范,克已复礼,他得到什么了?他的人生不顺,他留下的价值是文学艺术,与他的行为道德没直接因果
当然,快乐是要有条件的,物质和社会的条件一旦成熟,你就具备了快乐的本钱,当然还有身体,这是最基本的条件创造条件的过程或许是痛苦的,但想到未来即将收获的快乐,又是值得的我想,这也许是人生最现实的价值观
从这个角度看,我已经具备了条件而方姐,却还在创造条件阶段她都能够无负担地快乐着,我还有什么理由憋屈自己呢?
我想起庄子的妻子死了,他鼓盆而歌,这恐怕是最不道德的吧但他的解释却是有道理的,妻子到了一个未知的世界,她所在的世界里不知道快乐还是不快乐,但至少,她摆脱了生时的痛苦,这难道不是一件值得庆幸的事?况且,如果让庄子哭,能够唤回妻子的生命吗?
就是最讲究道德的孔子,认为百善孝为先当他夫人去世后,他儿子天天在屋里痛哭,嗓子都哭哑了受到了孔子严肃的批评,他认为,损伤自己的身体来表达感情,是不孝的这其实与,不跟自己别扭,是一个道理
我想起了我妈,她尽管去世得早,尽管有我们疏忽了她血压的问题但她毕竟已经离去,我光自责能够唤回她吗?我自找别扭,就是孝道吗?孔子说,这不是
我想起了妍子,她把一切厄运归究到她自己身上,如同我归究到我自己身上一样她选择了自我惩罚,逃离了我最开始,她也是自找别扭的,让她与我都痛苦但现在,按她给我的短信、给爸妈的电话来看,她似乎在学佛中找到了某种安定和快乐从这个角度看,只要她找到了自己的快乐,我就应该为她的道路祝贺人生难得,缘分难得,看着自己亲近的人快乐,应该放手最起码,不应该自虐我想,如果有一天,妍子见到我,一个快乐阳光的我,她也应该是开心的
我想起了小池,她是一个追求个人快乐的人但她快乐的起点有点高,她要求的纯粹,我已经失去她要求的火山一样的热情,我已经消褪,我不具备让她获取完整持久快乐的条件了彻底离开,她也知道放下,我也知道放下与其喝一杯充满杂质的水,还不如不要杯子,去吸吮那清晨花朵的露珠
此时,我觉得自己想得太多,反正该承担的人是我,该快乐的时候就得快乐风越来越大了,竹林响起哗哗的声音,我是要做凌风独立的英雄壮,来感动自己?还是及时避开回屋,因为衣服单薄?
不自找别扭,我赶紧回屋了
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