，然后点击“添加到主屏幕” 69中文网 biquge3.cc，一名隐士的前半生无错无删减全文免费阅读！
第二次，仿佛与哲学与宗教有关。当时我觉得我们合二为一，共同变成一个黑点，旋转和停止是一个意思，然后我们共同涣散。我从来没想过，在身体冲动之中，会产生类似哲学的思想境界，况且这个境界不是我想出来的，而是在感觉中真实存在。”
她又把头埋在我的怀里了：“那个人，你多次给我这种类似于哲学的体验，是体验不是思想，真实的体验。我们在互相探索中，超越了身体，到达了另一个世界，这就是我们之间的相互开发。人心是无限的，身体是有限的。这种探索，如果对象仅止于现在的我们，进程终归是要归于平淡的，你承认吗？”
我不知道是该承认还是不该承认，我只好说到：“至少现在，我们还能给对方新的世界，这就够了，管它以后那么多，对不对？你是变化中的，我也是变化中的，身体也一样，所以，应该是无穷的宝藏，够我们相互开发一生的。”
这个说法勉强说得通，但机敏如她，及时给予了反驳：“你这不符合事实。要知道，进入这种追求和境界的，不止我们两个，历史上的高人很多，他们的经历告诉我们。我们之间的探索总是有尽头，扩大探索的对象或者方式，才是正解。”
她说的是事实。凡是对感情和思想敏感的人，如艺术家和文人，达到一定高度后，他们在两性关系上表现出的多样性，好象是普遍的规律。
伟大的情圣和宗教家仓央嘉措说过“世间难得双全法，不负如来不负卿。”现在，当我们具备条件，摆脱了宗教和物质的双重束缚，是否可以寻找到这种双全之法呢？不要说有没有，想想，都令人激动。
她继续说到：“你说的那种如哲学宗教般的体验，在佛教中，尤其是在密都中，有双修的概念，我没接触过，只是听过简介。但更多的，是扩大范围和参与方式。当然，没有情感体验的性关系，都是耍流氓。但许多参与方式是有情感体验的，白左们虽然极端，但做了大量的试验。当然，在我没有把你享受够的时候，你最好不要乱想，因为，你是我的那个人。”
嘿嘿，她终于说实话了，理论是理论，我们是我们。
我想到一个事例，最搞不清楚这中间的情感模式，想问问她的看法，也算是对她刚才挑动我的回击。
“最近看到一个美国的报道，那个一妻两夫的家庭，你看过吗？”
“我在传媒界工作，你都知道了，我怎么不知道？”
“我不理解的是，他们三人的情感模式，难道没有嫉妒、占有、冲突、矛盾、纠结与渴望吗？”
这两男一女生活在一个家庭，很是怪异。在中国古代，两女一男很正常，即便这样，这两个女人也分妻妾、主次，想平等对待、平衡关系，是非常困难的。但在他们家庭中，他们三人共处一室，仿佛很是融洽。融洽也许可以理解，但他们的生活与表情，居然十分自然。
这自然吗？我相当怀疑。
“你要从这个角度来看待。他们建立的家庭是什么模式的，对不对？他们建立的家庭基本抛弃了财产分配的束缚，对方就不再是自己的私有财产。他们的孩子纯粹是未来的生命，男人们抚养时，淡化了血缘关系。当男女之间，抛弃了家庭中最重要的一部分：财产权利。此时传统的家庭观念就没有存在的必要了。如果说爱情非要独占，这只不过是财产独占的延续，并不高尚，因为爱的对象可以是多样的，这是动物本能。他们只是抛弃了社会强加的束缚，回归到本能的快乐之中。当然，也与他们相互处理好了生活方式有关。”
我知道，按报道，性关系，女人基本能够做到雨露均沾，他们形成了时间和空间的协调模式。当然，也有三人一起的时候，这也是按协调一致的原因进行。
想到这里，我笑了起来。
“你笑啥，怪东西。”
“那个女人肯定很厉害，我指她的身体。”
第二次，仿佛与哲学与宗教有关。当时我觉得我们合二为一，共同变成一个黑点，旋转和停止是一个意思，然后我们共同涣散。我从来没想过，在身体冲动之中，会产生类似哲学的思想境界，况且这个境界不是我想出来的，而是在感觉中真实存在。”
她又把头埋在我的怀里了：“那个人，你多次给我这种类似于哲学的体验，是体验不是思想，真实的体验。我们在互相探索中，超越了身体，到达了另一个世界，这就是我们之间的相互开发。人心是无限的，身体是有限的。这种探索，如果对象仅止于现在的我们，进程终归是要归于平淡的，你承认吗？”
我不知道是该承认还是不该承认，我只好说到：“至少现在，我们还能给对方新的世界，这就够了，管它以后那么多，对不对？你是变化中的，我也是变化中的，身体也一样，所以，应该是无穷的宝藏，够我们相互开发一生的。”
这个说法勉强说得通，但机敏如她，及时给予了反驳：“你这不符合事实。要知道，进入这种追求和境界的，不止我们两个，历史上的高人很多，他们的经历告诉我们。我们之间的探索总是有尽头，扩大探索的对象或者方式，才是正解。”
她说的是事实。凡是对感情和思想敏感的人，如艺术家和文人，达到一定高度后，他们在两性关系上表现出的多样性，好象是普遍的规律。
伟大的情圣和宗教家仓央嘉措说过“世间难得双全法，不负如来不负卿。”现在，当我们具备条件，摆脱了宗教和物质的双重束缚，是否可以寻找到这种双全之法呢？不要说有没有，想想，都令人激动。
她继续说到：“你说的那种如哲学宗教般的体验，在佛教中，尤其是在密都中，有双修的概念，我没接触过，只是听过简介。但更多的，是扩大范围和参与方式。当然，没有情感体验的性关系，都是耍流氓。但许多参与方式是有情感体验的，白左们虽然极端，但做了大量的试验。当然，在我没有把你享受够的时候，你最好不要乱想，因为，你是我的那个人。”
嘿嘿，她终于说实话了，理论是理论，我们是我们。
我想到一个事例，最搞不清楚这中间的情感模式，想问问她的看法，也算是对她刚才挑动我的回击。
“最近看到一个美国的报道，那个一妻两夫的家庭，你看过吗？”
“我在传媒界工作，你都知道了，我怎么不知道？”
“我不理解的是，他们三人的情感模式，难道没有嫉妒、占有、冲突、矛盾、纠结与渴望吗？”
这两男一女生活在一个家庭，很是怪异。在中国古代，两女一男很正常，即便这样，这两个女人也分妻妾、主次，想平等对待、平衡关系，是非常困难的。但在他们家庭中，他们三人共处一室，仿佛很是融洽。融洽也许可以理解，但他们的生活与表情，居然十分自然。
这自然吗？我相当怀疑。
“你要从这个角度来看待。他们建立的家庭是什么模式的，对不对？他们建立的家庭基本抛弃了财产分配的束缚，对方就不再是自己的私有财产。他们的孩子纯粹是未来的生命，男人们抚养时，淡化了血缘关系。当男女之间，抛弃了家庭中最重要的一部分：财产权利。此时传统的家庭观念就没有存在的必要了。如果说爱情非要独占，这只不过是财产独占的延续，并不高尚，因为爱的对象可以是多样的，这是动物本能。他们只是抛弃了社会强加的束缚，回归到本能的快乐之中。当然，也与他们相互处理好了生活方式有关。”
我知道，按报道，性关系，女人基本能够做到雨露均沾，他们形成了时间和空间的协调模式。当然，也有三人一起的时候，这也是按协调一致的原因进行。
想到这里，我笑了起来。
“你笑啥，怪东西。”
“那个女人肯定很厉害，我指她的身体。”