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用价值和稀缺性来解释的时候，那就只是商品属性外的东西在起作用。文化和心理需求，是奢侈品的另一个包装。
我有时觉得，碳的这种情况，也可以比拟人生。人人都是大致相同的有机物，因为在社会地位的排列顺序不同，显示出卑微和高贵。但因为大致上化学组成相似，又得同样的疾病并以大致相同的方式，走向死亡。
生存状态各异，但灭亡方式相同，因为生而相同。这是因果的另一种表述吧。
中国的文化有几千年的传承，巨大的积累造成供给过剩，在近代西方文明的冲击下，被打压得抬不起头来。今天，中国的经济已经有明显进步了，这种文化上的压抑感，终于有了宣泄的机会，它所带来的心理补偿价值，正是商人们包装的好渠道。
吃饱了，有点钱，就搞搞文化，给生命赋予意义，这没什么不好。但被商业利用，故意把经念歪，这就有点偏。
演讲终于开始了，上台的人似曾相识，一看大屏幕的介绍，终于想起来了：蔡老师。西安书法家，八仙宫老道长弟子，山果居时曾见过面。他今天一个中国人穷，他不怕，你要说他没文化，他要跟你急。什么“明月松间照，清泉石上流”之类的隐士之诗，都被观众说出来了。
“那么，当年我有一个疑问，如此简朴求道的王维，为什么晚年给自己修建了一个豪华的别墅呢？”
这当然是个大问题，如果没专门研究过王维生平的人，恐怕始终得不到正确的答案。当大家议论纷纷的时候，他觉得火候到了，于是公布了自己的答案。
“我们研究耽多年研究的结果是：不管简朴的山居生活，还是豪华的别墅生活，都是王维生活的两个阶段，由低级向高级过渡的两个阶段，也是成功人士必须经历的两个阶段。但这两个阶段中，有一个性质，是完全相同的，就是遵循天人合一的道家理念。王维的初心，从来没变过，只不过由低级走向了高级。由穷则独善其身、达则兼善天下的过渡中，实现了人生的圆满。”
这一套理论，不知道他是从哪里附会来的，但听起来，确实有点高大上的意思。
“王维的初心从来没变过。当年不得志，寄情于山水。后来得志得势，权倾朝野，仍然将山水作为自己最佳的伴侣。有人问，住别墅就意味着腐化吗？答案是：错！王维就是证明。他发达后，没忘记山水的快乐，保持着素净的诗风。没有忘记前妻的爱情，始终保持着单身。朋友们，大家试想一想，在古代三妻四妾纯属正常，王公大臣妻妾成群的年代，王维，算不算一个圣人？”
下面有人鼓掌。中国人就这样，只要有某个掌声带了头，接下来的掌声就会连成片。从众心理是一方面，更关键的是，大家都要冒充有文化，都不敢承认自己没听懂。
我虽然内心对他的推论不承认，觉得既不符合逻辑，又不符合事实，但此时，也不得不礼貌地鼓掌了。
“所以，中国文化的道统究竟是什么？答案就比较明显了：天人合一。道法自然，人，也要生活在自然之中。这就是王维用诗歌，用别墅，用实际生活告诉我们后辈的，最成功最恰当的，中国人的生活态度！”
更热烈的掌声。
不就是推销别墅嘛，扯那么远，搞到唐朝，搞到王维的程度了。不过，用王维做广告，比请现在的明星划得来。毕竟，王维的名头够大，中国人，只要读过几天书的，没有人不知道。更重要的是，拿他做广告，不需要广告费。
这就是用传统文化包装商品的奥秘：既显得高端，又不需要花钱。
“那么，天人合一，如何在历史中体现？如何在人生中体现？再好的理论，也得落地，也得对我们的实践提供帮助。没用的理论，是空话。今天，众多精英过来，不是来听我讲空话的。大家时间宝贵，我得说些实话。现在，进入到我今天报告的第一部分：历史与风水。”
此时，大屏幕上出现了一个巨型的中国地图，在中原地区，主要突出显示了三条线：黄河，长江，以及中间的秦岭和淮河一线。
“大家看到，中原文明主要发源于黄河和长江流域，而两大流域之间的，是中国最重要的地理分界线：秦岭和淮河。”
这是正常的历史地理知道，中学时都学过，没什么好奇。但我感兴趣的是，他究竟是如何推导出他后来的答案的。
“所以，中国文化经济和权势的更替，更集中地体现在秦岭与淮河两边。因为两种文化的整合和冲突都在这里发生，当然也就是中心了。”
“按中国传统的风水学讲，主要是讲山水的。因为古代说风，主要是说山。因为山是风的阻挡物，影响着风的走势。传统风水理论所说：三十年河东三十年河西，是指的黄河改道的规律，这种自然现象，影响了民生与政治格局。传统上我们讲一个人的权势，俗话叫靠山，也说明，权势与山有关。根据我们的研究，确实，山与权势有关，水与财富有关。”
这哪里是他们的研究，这几乎是古代所谓风水学的常识，他真敢住上捅词。
“中国的上古历史中，最著名的两部书是《尚书》和《山海经》，在《尚书》中有一篇叫《禹贡》的，详细列出了中国的山与水，作为地理描述最基本的单元。说明了山与水在中国历史上的重要性，已经在几千年以前，就被认识了。《山海经》中的海，其实也泛指大的湖泊海洋和水系，是水的意思。从这个意义上看，如果要真正参悟中国的历史，就必须研究中国的山水，这个结论，恐怕是任何人都不好否认的。”
话题的引导总是从公理和常识开始，结论的正误，主要是看逻辑和实践，但就是在这一点上，是最容易被忽悠的。
在对待这类理论时，要小心地讨论他的论证过程，是不是按严格的逻辑关系推导的，是不是以事实作为论据，论据是否充分。不能因为看见人家有一个锄头，就推断人家是农民。也许人家是打锄头的铁匠，也许人家是农具收藏爱好者。
“什么山最重要？从历史典籍、从文人诗歌、从道家著述，都可以看出，万山之祖，昆仑山，是中国最重要的山。古代所谓的昆仑山，是一个大概念，大致是长江黄河发源地那青藏高原直到新疆的广大区域。也就是说，万山之祖的称号，是根据河流发源地而来，长江与黄河发源于同一个山系，这个山系，是我们文明的祖先。”
“但是，祖先所在的祖脉为什么没有强大的政权？道理很简单，那是祖先神灵之所在，那是神仙前辈之所居，早已超脱尘世，已经无关凡间。但是，我们要记住，中国历史的发源，是西边来的。最典型的例子，就是周朝发源于西岐，秦朝的祖先，也是从甘肃发家，就是这个意思。”
这一通推导，不是完全没有道理，但道理和论据不充分，无法证明他的结论。如果说有道理，也只是一种可能性，或者是一种猜测。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。屏幕上打出了李白的诗，是用毛体展示的，因为毛本人特别喜欢这首诗，专门抄写过。
又打出了一首毛本人写的诗：“而我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三节。”
蔡老师充分利用了现场中老年人居多，对毛的崇敬之情，对这两首诗解释到：“伟大的诗仙、伟大的导师，跨越一千多年都有这个认识，昆仑，是神仙居住的地方，是离天最近的地方，它不属于凡间。”
用价值和稀缺性来解释的时候，那就只是商品属性外的东西在起作用。文化和心理需求，是奢侈品的另一个包装。
我有时觉得，碳的这种情况，也可以比拟人生。人人都是大致相同的有机物，因为在社会地位的排列顺序不同，显示出卑微和高贵。但因为大致上化学组成相似，又得同样的疾病并以大致相同的方式，走向死亡。
生存状态各异，但灭亡方式相同，因为生而相同。这是因果的另一种表述吧。
中国的文化有几千年的传承，巨大的积累造成供给过剩，在近代西方文明的冲击下，被打压得抬不起头来。今天，中国的经济已经有明显进步了，这种文化上的压抑感，终于有了宣泄的机会，它所带来的心理补偿价值，正是商人们包装的好渠道。
吃饱了，有点钱，就搞搞文化，给生命赋予意义，这没什么不好。但被商业利用，故意把经念歪，这就有点偏。
演讲终于开始了，上台的人似曾相识，一看大屏幕的介绍，终于想起来了：蔡老师。西安书法家，八仙宫老道长弟子，山果居时曾见过面。他今天一个中国人穷，他不怕，你要说他没文化，他要跟你急。什么“明月松间照，清泉石上流”之类的隐士之诗，都被观众说出来了。
“那么，当年我有一个疑问，如此简朴求道的王维，为什么晚年给自己修建了一个豪华的别墅呢？”
这当然是个大问题，如果没专门研究过王维生平的人，恐怕始终得不到正确的答案。当大家议论纷纷的时候，他觉得火候到了，于是公布了自己的答案。
“我们研究耽多年研究的结果是：不管简朴的山居生活，还是豪华的别墅生活，都是王维生活的两个阶段，由低级向高级过渡的两个阶段，也是成功人士必须经历的两个阶段。但这两个阶段中，有一个性质，是完全相同的，就是遵循天人合一的道家理念。王维的初心，从来没变过，只不过由低级走向了高级。由穷则独善其身、达则兼善天下的过渡中，实现了人生的圆满。”
这一套理论，不知道他是从哪里附会来的，但听起来，确实有点高大上的意思。
“王维的初心从来没变过。当年不得志，寄情于山水。后来得志得势，权倾朝野，仍然将山水作为自己最佳的伴侣。有人问，住别墅就意味着腐化吗？答案是：错！王维就是证明。他发达后，没忘记山水的快乐，保持着素净的诗风。没有忘记前妻的爱情，始终保持着单身。朋友们，大家试想一想，在古代三妻四妾纯属正常，王公大臣妻妾成群的年代，王维，算不算一个圣人？”
下面有人鼓掌。中国人就这样，只要有某个掌声带了头，接下来的掌声就会连成片。从众心理是一方面，更关键的是，大家都要冒充有文化，都不敢承认自己没听懂。
我虽然内心对他的推论不承认，觉得既不符合逻辑，又不符合事实，但此时，也不得不礼貌地鼓掌了。
“所以，中国文化的道统究竟是什么？答案就比较明显了：天人合一。道法自然，人，也要生活在自然之中。这就是王维用诗歌，用别墅，用实际生活告诉我们后辈的，最成功最恰当的，中国人的生活态度！”
更热烈的掌声。
不就是推销别墅嘛，扯那么远，搞到唐朝，搞到王维的程度了。不过，用王维做广告，比请现在的明星划得来。毕竟，王维的名头够大，中国人，只要读过几天书的，没有人不知道。更重要的是，拿他做广告，不需要广告费。
这就是用传统文化包装商品的奥秘：既显得高端，又不需要花钱。
“那么，天人合一，如何在历史中体现？如何在人生中体现？再好的理论，也得落地，也得对我们的实践提供帮助。没用的理论，是空话。今天，众多精英过来，不是来听我讲空话的。大家时间宝贵，我得说些实话。现在，进入到我今天报告的第一部分：历史与风水。”
此时，大屏幕上出现了一个巨型的中国地图，在中原地区，主要突出显示了三条线：黄河，长江，以及中间的秦岭和淮河一线。
“大家看到，中原文明主要发源于黄河和长江流域，而两大流域之间的，是中国最重要的地理分界线：秦岭和淮河。”
这是正常的历史地理知道，中学时都学过，没什么好奇。但我感兴趣的是，他究竟是如何推导出他后来的答案的。
“所以，中国文化经济和权势的更替，更集中地体现在秦岭与淮河两边。因为两种文化的整合和冲突都在这里发生，当然也就是中心了。”
“按中国传统的风水学讲，主要是讲山水的。因为古代说风，主要是说山。因为山是风的阻挡物，影响着风的走势。传统风水理论所说：三十年河东三十年河西，是指的黄河改道的规律，这种自然现象，影响了民生与政治格局。传统上我们讲一个人的权势，俗话叫靠山，也说明，权势与山有关。根据我们的研究，确实，山与权势有关，水与财富有关。”
这哪里是他们的研究，这几乎是古代所谓风水学的常识，他真敢住上捅词。
“中国的上古历史中，最著名的两部书是《尚书》和《山海经》，在《尚书》中有一篇叫《禹贡》的，详细列出了中国的山与水，作为地理描述最基本的单元。说明了山与水在中国历史上的重要性，已经在几千年以前，就被认识了。《山海经》中的海，其实也泛指大的湖泊海洋和水系，是水的意思。从这个意义上看，如果要真正参悟中国的历史，就必须研究中国的山水，这个结论，恐怕是任何人都不好否认的。”
话题的引导总是从公理和常识开始，结论的正误，主要是看逻辑和实践，但就是在这一点上，是最容易被忽悠的。
在对待这类理论时，要小心地讨论他的论证过程，是不是按严格的逻辑关系推导的，是不是以事实作为论据，论据是否充分。不能因为看见人家有一个锄头，就推断人家是农民。也许人家是打锄头的铁匠，也许人家是农具收藏爱好者。
“什么山最重要？从历史典籍、从文人诗歌、从道家著述，都可以看出，万山之祖，昆仑山，是中国最重要的山。古代所谓的昆仑山，是一个大概念，大致是长江黄河发源地那青藏高原直到新疆的广大区域。也就是说，万山之祖的称号，是根据河流发源地而来，长江与黄河发源于同一个山系，这个山系，是我们文明的祖先。”
“但是，祖先所在的祖脉为什么没有强大的政权？道理很简单，那是祖先神灵之所在，那是神仙前辈之所居，早已超脱尘世，已经无关凡间。但是，我们要记住，中国历史的发源，是西边来的。最典型的例子，就是周朝发源于西岐，秦朝的祖先，也是从甘肃发家，就是这个意思。”
这一通推导，不是完全没有道理，但道理和论据不充分，无法证明他的结论。如果说有道理，也只是一种可能性，或者是一种猜测。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。屏幕上打出了李白的诗，是用毛体展示的，因为毛本人特别喜欢这首诗，专门抄写过。
又打出了一首毛本人写的诗：“而我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三节。”
蔡老师充分利用了现场中老年人居多，对毛的崇敬之情，对这两首诗解释到：“伟大的诗仙、伟大的导师，跨越一千多年都有这个认识，昆仑，是神仙居住的地方，是离天最近的地方，它不属于凡间。”