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读者觉得亲切、真实、可信，如见其人，如闻其声，如入其境。作为文学作品，我们不必去对号入座，但是，我们很容易在作品中寻找到我们生活中的这座城市的影子，原来我们赖以生存的故乡有这么多没有挖掘出的离奇曲折的故事，有这么多熟视无睹的生活之美，有这么多朴实无华的市民和乡贤。在我的印象中，如此近距离地写衡阳的文学作品非常之少，因而弥足珍贵。中外文学史上，作家以自己生活的城市为题材的作品非常丰富，如英国作家狄更斯笔下的雾都伦敦，法国作家欧仁苏的秘密巴黎，到美国作家福克纳的约克纳帕塔法县，他的１５部长篇与绝大多数短篇的故事都发生在这座城市及乡村，作家也因此而获得了１９４９年度诺贝尔文学奖。祝塘这种开拓本土题材的写法传承了现实主义文学的优秀传统，同时又有雅俗共赏的当代艺术品位，值得我们本土作家借鉴，也更值得我们广大的本土读者阅读和尊重。
文学来自于生活，也来自于作家的个性化体验。《月下天鹅》中的不少作品无疑具有鲜明的“祝塘”式体验色彩，在作家的生花妙笔之下，可以看出作家的细微观察，读出作家的准确描绘，体会作家的深刻思考，如中篇小说《衡阳保卫战》，我们以为作家要提供一个个全景式的宏大的战争场面，然而作家的写法颇有点周星驰《大话西游》式的后现代味道，在黑色幽默般的表述中，享受着都市人苦恼的笑。现代社会科学技术的高度发达，推动人类社会高速发展，物质成就日益丰富。但是，都市人的精神缺失和人格异化也是显而易见的，在《月下天鹅》中就有许多作家精雕细刻的人物为我们演绎一幕幕都市情景悲喜剧，《回龙的传说》中的何三哥、刘老板，《资本运作》中的贵叔，《摆平两个老婆》的大小老婆等等，都有着反传统意义上的现代都市人的卡通面貌，令我们捧腹一笑之余，提供了一种形象性和哲理性相结合的更深层次的思索。
小说是语言的艺术，小说写得是否成功，很大意义上在于作家构筑的氛围是否成功，换句话说，作品是否有浓烈的作家需要体现的生活色彩。因此，穆齐尔说，“中篇小说就是：带着小小的惊喜打开一个捆扎的干干净净的小包裹。”其实这个观点也适合短篇小说。在《月下天鹅》中，祝塘非常注重小说氛围的构筑，就像一个高明的魔术师在展开一个动人心魄的魔术节目时精心塑造的艺术氛围，如《南岳的烟霞茶院》把读者别有用心地带入秀丽多姿的名山茶苑，《月下天鹅与祝塘的绝版爱情》在一种武侠奇幻式的氛围中演出一段委婉动人的爱情故事，假假真真，真假难辨，让人回味无穷，这是作家在现代都市之上的一次奇妙的情感飞翔。
语言节奏的明快激烈，叙事基调的跌宕起伏是祝塘熟练把握网络文学小说创作的独树一帜的艺术特点。当代社会是高速运转的摩天轮式的现实生活，用白驹过隙怎么形容都不为过，因此，大多数读者鲜有时间，长期泡在网络前或者书桌上去阅读一部部大部头的小说，大家更喜欢阅读短小的文学作品。而祝塘十分高明地把握了这一点，他的小说一般不长，故事展开节奏明快，叙事基调又曲折起伏，不落窠臼，如开篇的《在娜美约等你》章节之间短暂精简，衔接紧密，结尾又往往出人意料，这就避免了一般网络文学肤浅、粗糙的毛病，有隽永回味的小说美学价值。
祝塘不拘一格地从网络文学的阵地中开拓出一片茂密的园地令人欢喜，他以如歌的行板歌唱充满阳光的生活，他以智者的胸怀关注弱者的声音，他更以一个雕塑家的勇气用衡阳的泥土打造具有原汁原味的衡阳原生态的生活场景，正如石鼓书院是衡阳悠远的历史文化名片一样，祝塘的衡阳都市小说无疑是当代衡阳的文化名片，她必将吸引许许多多的衡阳人从书中寻找自己的身影或梦想，自己的声音或笑颜。我们也期待作家有更多讴歌家乡的作品问世。
（秦建国，衡阳市作家协会副主席）
祝塘小说的三个意义
□ 邓 斌
要说这个世界上，有谁适合写小说，祝塘要算一个了。
祝塘爱写小说，地球人都知道。为什么说地球人都知道，因为祝塘写小说的最主要的方式之一，就是无限度的网络灌水。网络是什么，网络是一种全球化的传媒平台，祝塘因为热衷于网络灌水，搞得地球人都知道，中国的湖南衡阳有一个叫祝塘的人。
然而，如果仅仅将祝塘的小说当成灌水，那则大错特错了。
近日，祝塘给了我一本他新近将要出版的中篇小说集《财哥的第一次婚姻》，翻看之下，大为惊奇。因为惊奇，使我沉迷在了祝塘小说的快感之中。也使我彻底从祝塘小说乃灌水之作的网民口水中一跳而出，感觉自己站到了一个高度，必须重新去认识祝塘，以及祝塘的小说。
很显然的是，祝塘小说有三个非常正面的地方，因为这三个非常正面的地方，使祝塘的小说非一般的网络小说可比，更非一般的网络灌水贴可言。那么，祝塘小说有哪三个非常正面的地方呢？
祝塘小说的语言极具地方化和俚语化。用俚语写小说，或说方言化写作，是祝塘小说第一大特色，我也将其称之为祝塘小说的第一个正面性意义。太多网络文学爱好者总要说祝塘的小说是灌水，而祝塘自己也自我标榜为衡阳第一灌水王。灌水，顾名思义，那是湘江河的水，还是耒水河的水，先不论它，既然是水，肯定淡而无味。但因为祝塘坚持方言化写作，导致他的小说在阅读的时候，极具形象性和生动性，更兼之具有无限的趣味性。祝塘小说的趣味性，在他信手拈来的方言俚语中，处处得以体现，从而让读者乐在其中。
可以这样说，方言俚语是民间语言的活化石，它更接近于生活的原生态，更真实地映照了百姓生活的真实情形。正如评家杨新雨说的那样，是生活中的语调，而非书面的语调；是生活中的味道，而非书面语言的味道。又因为他的语言来自于湘南这块土地，读者阅读时，湘南的风土人情扑面而来，让你浸润到其中，难以割舍。
祝塘小说的第二特色则是他在小说创作中极其丰富的民俗化的东西。现今，快节奏的网络化生活，人们几乎是在一种格子化的生活状态中来也匆匆，去也匆匆。一张网，一张来自于西方的网，将我们网在了其中。并不是说因为网络使我们丢失了传统，没有网络，单就那些来自于西方的电影电视手机等等东西，就已经让我们丢弃民族传统，过上了一种充满肉欲的快感，极度娱乐化的西方式生活。
西风猎猎，很多人是迷失的。原来中国的东西，老祖宗的东西，在西风猎猎之下，体无完肤。然而，因为有祝塘这样的作家，一种对传统文化的自觉坚守，使他在根植于民俗化的写作的同时，将俗事俗人尽可能的跃然于纸上。
可以说，阅读祝塘的小说，就是经历一次民间文化和习俗的洗礼。很多我们已经忘记，或是快要丢掉的东西，在他的小说中都得以保留和再现。这是非常难得的，这也是一个作家其文化责任的真实体现。在很多作家津津乐道于西化的语言时，祝塘选择了回归，选择了坚守，这多少可以看出他的真诚和良知。
现今，很多祖宗的东西变成了非物质文化遗产，那些如祝塘在小说《财哥的第一次婚姻》中所表现的合八字，看婚姻，以及天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支为子、丑、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戍、亥，等等，都是我们目前极为缺乏的非物质文化遗产知识，好多人将其归为迷信和糟粕，可它们既然能影响我们几千年，它就一定有它存在的理由和道理。祝塘在小说中加以再现和还原，一来说明他的态度，二来说明，它们肯定是有意义的，我们不能一棍子打死。
祝塘小说有了以上两个正面性的意义之后，它的第三个正面性意义，则要归结到他特殊的人生经历。我前面说了，祝塘很适合写小说，因为祝塘有着像章鱼一样的触须，使他延伸到了和触摸到了很多人触及不了的地方。比如他的小说《云集扫黑》，还比如小说《商场野史》，这都是一般的人很难触及到的。或说，有人触及到了，可他不具有作家的情怀，不可能将其中不能见光，或说见光死的东西暴露在大庭广众之下。
祝塘的生命经历非一般人可比。或说，祝塘有一个非常独特的人生经历，从当年的文学青年，到国家机关工作人员，再下海勇闯商界，从一文不名之辈，到身缠千万的达人，又因经营失败，再次沦为欠债大户。可以说，目下祝塘的人生，是一个充满了争议和非议的人生，更是一个极具生命多样性的人生。
特殊的人生经历，使祝塘具有一般作家所不具有的写作素材和动机。一个人的写作，一定是基于自身的人生体验来进行的。当然，有人可以写他自己都不曾经历的事，但无论你写的如何出色，都不可能逃出自身的惯性。无论你用笔多巧，读者或评家是一定能从中发现你自己的。一个人，尤其是作家，无论如何也超脱不了自己。祝塘在经历了那么多的事情后，而且很多事情是一般人唯恐避之不及的，对很多人来说，它们永远都是人生之空白。祝塘有幸经历了很多的事，经历了旁人不敢经历，或是无法经历的事，他就有了别人不可能真实表现的大把可用于创作的东西。
《商场野史》可以说是祝塘小说中一篇很棒的小说，说它棒，不只是让我们看到了所谓生意人的奸诈，更可以看到一些人，为了发财其良心如何的大大的坏。在一切事情都可以运作的情况，没有他们不敢做的。国家财富，民众财富，便在他们的所谓运作之下，成了他们私人腰包里的票子银子和金子。权钱勾结，权色勾结，钱色勾结，是中国当下一些官员和老板的众生相。看了祝塘的小说，一幅近于日本的《浮世绘》，或说晚清李伯元之作《官场现形记》，让你在憎恨之下，又不得不感叹，中国人的命真苦，为什么总要有如此丑陋不堪之辈，来糟蹋我们的社会，我们的国家，我们的生活？
虽然祝塘的小说不能给我们一个明确的回答，没有开出救世良方，但至少让我们看到了当下中国一些特定人物的真实面貌，这也是阅读祝塘小说最大的收获之一。有了此收获，祝塘小说的意义自然就出来了。
为民众代言，为民生呐喊，这是祝塘小说的一个不能明说，却又隐藏其中的情怀。一个作家，只因为有此情怀，他才能坚持不懈的进行写作，坚持不懈的表达真实。而他的写作，才会有意义有境界。不像某某，或是谁谁，只知道花前月下，或吟诵山水，要不就干脆高唱赞歌，谓之主流主义作家，在逃离民众，蒙蔽真相，自我陶醉，无德无良中，把太多的文字垃圾堆彻于我们的案头。
好在我们还有选择的权力，我们能做的，则是坚定的拒绝。因为有了祝塘的小说，我们的阅读才不会中止。
读者觉得亲切、真实、可信，如见其人，如闻其声，如入其境。作为文学作品，我们不必去对号入座，但是，我们很容易在作品中寻找到我们生活中的这座城市的影子，原来我们赖以生存的故乡有这么多没有挖掘出的离奇曲折的故事，有这么多熟视无睹的生活之美，有这么多朴实无华的市民和乡贤。在我的印象中，如此近距离地写衡阳的文学作品非常之少，因而弥足珍贵。中外文学史上，作家以自己生活的城市为题材的作品非常丰富，如英国作家狄更斯笔下的雾都伦敦，法国作家欧仁苏的秘密巴黎，到美国作家福克纳的约克纳帕塔法县，他的１５部长篇与绝大多数短篇的故事都发生在这座城市及乡村，作家也因此而获得了１９４９年度诺贝尔文学奖。祝塘这种开拓本土题材的写法传承了现实主义文学的优秀传统，同时又有雅俗共赏的当代艺术品位，值得我们本土作家借鉴，也更值得我们广大的本土读者阅读和尊重。
文学来自于生活，也来自于作家的个性化体验。《月下天鹅》中的不少作品无疑具有鲜明的“祝塘”式体验色彩，在作家的生花妙笔之下，可以看出作家的细微观察，读出作家的准确描绘，体会作家的深刻思考，如中篇小说《衡阳保卫战》，我们以为作家要提供一个个全景式的宏大的战争场面，然而作家的写法颇有点周星驰《大话西游》式的后现代味道，在黑色幽默般的表述中，享受着都市人苦恼的笑。现代社会科学技术的高度发达，推动人类社会高速发展，物质成就日益丰富。但是，都市人的精神缺失和人格异化也是显而易见的，在《月下天鹅》中就有许多作家精雕细刻的人物为我们演绎一幕幕都市情景悲喜剧，《回龙的传说》中的何三哥、刘老板，《资本运作》中的贵叔，《摆平两个老婆》的大小老婆等等，都有着反传统意义上的现代都市人的卡通面貌，令我们捧腹一笑之余，提供了一种形象性和哲理性相结合的更深层次的思索。
小说是语言的艺术，小说写得是否成功，很大意义上在于作家构筑的氛围是否成功，换句话说，作品是否有浓烈的作家需要体现的生活色彩。因此，穆齐尔说，“中篇小说就是：带着小小的惊喜打开一个捆扎的干干净净的小包裹。”其实这个观点也适合短篇小说。在《月下天鹅》中，祝塘非常注重小说氛围的构筑，就像一个高明的魔术师在展开一个动人心魄的魔术节目时精心塑造的艺术氛围，如《南岳的烟霞茶院》把读者别有用心地带入秀丽多姿的名山茶苑，《月下天鹅与祝塘的绝版爱情》在一种武侠奇幻式的氛围中演出一段委婉动人的爱情故事，假假真真，真假难辨，让人回味无穷，这是作家在现代都市之上的一次奇妙的情感飞翔。
语言节奏的明快激烈，叙事基调的跌宕起伏是祝塘熟练把握网络文学小说创作的独树一帜的艺术特点。当代社会是高速运转的摩天轮式的现实生活，用白驹过隙怎么形容都不为过，因此，大多数读者鲜有时间，长期泡在网络前或者书桌上去阅读一部部大部头的小说，大家更喜欢阅读短小的文学作品。而祝塘十分高明地把握了这一点，他的小说一般不长，故事展开节奏明快，叙事基调又曲折起伏，不落窠臼，如开篇的《在娜美约等你》章节之间短暂精简，衔接紧密，结尾又往往出人意料，这就避免了一般网络文学肤浅、粗糙的毛病，有隽永回味的小说美学价值。
祝塘不拘一格地从网络文学的阵地中开拓出一片茂密的园地令人欢喜，他以如歌的行板歌唱充满阳光的生活，他以智者的胸怀关注弱者的声音，他更以一个雕塑家的勇气用衡阳的泥土打造具有原汁原味的衡阳原生态的生活场景，正如石鼓书院是衡阳悠远的历史文化名片一样，祝塘的衡阳都市小说无疑是当代衡阳的文化名片，她必将吸引许许多多的衡阳人从书中寻找自己的身影或梦想，自己的声音或笑颜。我们也期待作家有更多讴歌家乡的作品问世。
（秦建国，衡阳市作家协会副主席）
祝塘小说的三个意义
□ 邓 斌
要说这个世界上，有谁适合写小说，祝塘要算一个了。
祝塘爱写小说，地球人都知道。为什么说地球人都知道，因为祝塘写小说的最主要的方式之一，就是无限度的网络灌水。网络是什么，网络是一种全球化的传媒平台，祝塘因为热衷于网络灌水，搞得地球人都知道，中国的湖南衡阳有一个叫祝塘的人。
然而，如果仅仅将祝塘的小说当成灌水，那则大错特错了。
近日，祝塘给了我一本他新近将要出版的中篇小说集《财哥的第一次婚姻》，翻看之下，大为惊奇。因为惊奇，使我沉迷在了祝塘小说的快感之中。也使我彻底从祝塘小说乃灌水之作的网民口水中一跳而出，感觉自己站到了一个高度，必须重新去认识祝塘，以及祝塘的小说。
很显然的是，祝塘小说有三个非常正面的地方，因为这三个非常正面的地方，使祝塘的小说非一般的网络小说可比，更非一般的网络灌水贴可言。那么，祝塘小说有哪三个非常正面的地方呢？
祝塘小说的语言极具地方化和俚语化。用俚语写小说，或说方言化写作，是祝塘小说第一大特色，我也将其称之为祝塘小说的第一个正面性意义。太多网络文学爱好者总要说祝塘的小说是灌水，而祝塘自己也自我标榜为衡阳第一灌水王。灌水，顾名思义，那是湘江河的水，还是耒水河的水，先不论它，既然是水，肯定淡而无味。但因为祝塘坚持方言化写作，导致他的小说在阅读的时候，极具形象性和生动性，更兼之具有无限的趣味性。祝塘小说的趣味性，在他信手拈来的方言俚语中，处处得以体现，从而让读者乐在其中。
可以这样说，方言俚语是民间语言的活化石，它更接近于生活的原生态，更真实地映照了百姓生活的真实情形。正如评家杨新雨说的那样，是生活中的语调，而非书面的语调；是生活中的味道，而非书面语言的味道。又因为他的语言来自于湘南这块土地，读者阅读时，湘南的风土人情扑面而来，让你浸润到其中，难以割舍。
祝塘小说的第二特色则是他在小说创作中极其丰富的民俗化的东西。现今，快节奏的网络化生活，人们几乎是在一种格子化的生活状态中来也匆匆，去也匆匆。一张网，一张来自于西方的网，将我们网在了其中。并不是说因为网络使我们丢失了传统，没有网络，单就那些来自于西方的电影电视手机等等东西，就已经让我们丢弃民族传统，过上了一种充满肉欲的快感，极度娱乐化的西方式生活。
西风猎猎，很多人是迷失的。原来中国的东西，老祖宗的东西，在西风猎猎之下，体无完肤。然而，因为有祝塘这样的作家，一种对传统文化的自觉坚守，使他在根植于民俗化的写作的同时，将俗事俗人尽可能的跃然于纸上。
可以说，阅读祝塘的小说，就是经历一次民间文化和习俗的洗礼。很多我们已经忘记，或是快要丢掉的东西，在他的小说中都得以保留和再现。这是非常难得的，这也是一个作家其文化责任的真实体现。在很多作家津津乐道于西化的语言时，祝塘选择了回归，选择了坚守，这多少可以看出他的真诚和良知。
现今，很多祖宗的东西变成了非物质文化遗产，那些如祝塘在小说《财哥的第一次婚姻》中所表现的合八字，看婚姻，以及天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支为子、丑、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戍、亥，等等，都是我们目前极为缺乏的非物质文化遗产知识，好多人将其归为迷信和糟粕，可它们既然能影响我们几千年，它就一定有它存在的理由和道理。祝塘在小说中加以再现和还原，一来说明他的态度，二来说明，它们肯定是有意义的，我们不能一棍子打死。
祝塘小说有了以上两个正面性的意义之后，它的第三个正面性意义，则要归结到他特殊的人生经历。我前面说了，祝塘很适合写小说，因为祝塘有着像章鱼一样的触须，使他延伸到了和触摸到了很多人触及不了的地方。比如他的小说《云集扫黑》，还比如小说《商场野史》，这都是一般的人很难触及到的。或说，有人触及到了，可他不具有作家的情怀，不可能将其中不能见光，或说见光死的东西暴露在大庭广众之下。
祝塘的生命经历非一般人可比。或说，祝塘有一个非常独特的人生经历，从当年的文学青年，到国家机关工作人员，再下海勇闯商界，从一文不名之辈，到身缠千万的达人，又因经营失败，再次沦为欠债大户。可以说，目下祝塘的人生，是一个充满了争议和非议的人生，更是一个极具生命多样性的人生。
特殊的人生经历，使祝塘具有一般作家所不具有的写作素材和动机。一个人的写作，一定是基于自身的人生体验来进行的。当然，有人可以写他自己都不曾经历的事，但无论你写的如何出色，都不可能逃出自身的惯性。无论你用笔多巧，读者或评家是一定能从中发现你自己的。一个人，尤其是作家，无论如何也超脱不了自己。祝塘在经历了那么多的事情后，而且很多事情是一般人唯恐避之不及的，对很多人来说，它们永远都是人生之空白。祝塘有幸经历了很多的事，经历了旁人不敢经历，或是无法经历的事，他就有了别人不可能真实表现的大把可用于创作的东西。
《商场野史》可以说是祝塘小说中一篇很棒的小说，说它棒，不只是让我们看到了所谓生意人的奸诈，更可以看到一些人，为了发财其良心如何的大大的坏。在一切事情都可以运作的情况，没有他们不敢做的。国家财富，民众财富，便在他们的所谓运作之下，成了他们私人腰包里的票子银子和金子。权钱勾结，权色勾结，钱色勾结，是中国当下一些官员和老板的众生相。看了祝塘的小说，一幅近于日本的《浮世绘》，或说晚清李伯元之作《官场现形记》，让你在憎恨之下，又不得不感叹，中国人的命真苦，为什么总要有如此丑陋不堪之辈，来糟蹋我们的社会，我们的国家，我们的生活？
虽然祝塘的小说不能给我们一个明确的回答，没有开出救世良方，但至少让我们看到了当下中国一些特定人物的真实面貌，这也是阅读祝塘小说最大的收获之一。有了此收获，祝塘小说的意义自然就出来了。
为民众代言，为民生呐喊，这是祝塘小说的一个不能明说，却又隐藏其中的情怀。一个作家，只因为有此情怀，他才能坚持不懈的进行写作，坚持不懈的表达真实。而他的写作，才会有意义有境界。不像某某，或是谁谁，只知道花前月下，或吟诵山水，要不就干脆高唱赞歌，谓之主流主义作家，在逃离民众，蒙蔽真相，自我陶醉，无德无良中，把太多的文字垃圾堆彻于我们的案头。
好在我们还有选择的权力，我们能做的，则是坚定的拒绝。因为有了祝塘的小说，我们的阅读才不会中止。