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能，而示之不能。用，而示之不用。近，而示之远。远，而示之近。这是什么？饥饿营销嘛！越想卖的多，越告诉你缺货！孙武子几千年前玩剩下的东西，连泡妞都是一个原理，万变不离其宗。
这是一切权术运用的核心原则，料敌！
敌，就是目标。对卖手机的来讲，顾客不是上帝，是敌。细分市场，就是在料敌。
你要泡的妞儿，就是你的敌。
粉丝男泡妞为啥费劲？定位错了！那不是女神，那是敌人。女神是触摸不到的，敌人是不可能没有破绽的，只要战术对路，没有拿不下的道理。
战术错了不怕，笨鸟就多用火力侦查嘛，与穷举猜密码一样，不断试去。只要他爸不是黑手党，有啥好怕？
不过不拿下有不拿下的好，画欣赏更好，一摘一手灰。摘多了就只有画框了，画是绝对记不住的。当初那份看画的快乐，更是找不回来了。
这个是有后遗症的，一旦用敌人视角对待女人，次数多了会逐渐养成本能的，再也别想找到完美的女人了。
成功只能追求，是拥有不了的。
成功就是山，上去了什么都没有，会发现山其实是山丘，没那么高。除了遮住你的眼，引人登上去的欲望外，啥也没有。不甘心，再往前走，越过山丘，说好的成功的奖励呢？还是什么都没有，只有失落。回头一看，哦，原来山丘本身就是越过山丘的奖励。
李宗盛有点返璞归真了，《越过山丘》写的就是这么回事，歌词顺着听是超脱。从尾朝头看试试，那就是回忆，是一种挥之不去的伤感。
老李就自个儿制琴，那就是个寄托，不然知道山顶是什么样的人就完了，一下放空。一爽之后就是无尽的孤独，精神就散了。
成功，事业，女人，金钱名誉地位，一切追求的东西，没有的时候是山。真上去了，啥也没有。为了登个破土丘，一路错过了多少东西？翻过去了，身后又有山丘挡住了，你找不回来了。
今朝功名路，他朝死人墓，那哪是成功啊，分明天与人孤。
成功是最讨厌的东西，毒品一样，吃下去人生就到头了。要么继续征服更高的山，要么就想办法把山忘掉。制琴就是规避成功，把心神放空，融入当下，不要成功。
宗教伟大就伟大在这里，这是座只在人心中的山，人人都有这座山，却无人可以登上山顶。
宗教真是造福全人类的东西，它是干死了不少人，但给的是更多人活下去的理由，一个永恒的寄托，太伟大了。
有钱人，大明星，手握重权的人，信宗教真傻么？就是成功溢出来了，太甜了，糖尿病，不求这个了。赢多了的人对赢都有点怕了，不求灵不求赢，要找的就是能长久点的寄托，一直在路上，才能把心神定住。
对宗教虔诚的人，就是最淳朴最傻，与最成功最聪明的人。
对完美主义者来说，教他敌人视角的原理就是犯罪。运用的越熟练，越过的山丘越多，越会终身不娶，越伤感。
最好的爱情，莫过于一见钟情。初中就可以了，晚婚就是犯罪。
不过，对想犯，犯不上的，敌人视角可以离梦想近点。
先了解敌人，再换位思考，然后才能定策。同一个计策，对项羽有用，对刘邦毛用没有。
光有投石问路的策没用，一定要把石头扔出去才知道有戏没戏。反馈调整，修正预期，再扔，一直扔，直到有人喊一嗓子：“别他妈扔了，我带你过去。”
带路党不就扔出来了？
从来没有什么妙计，只有因人而异。
科举同样是这样，想让天下变成什么模样，但不能让天下一个模样。想让人人都成为忠孝信悌，礼义廉耻的君子，但进士只取三甲。全天下的读书人，只取三榜。
抓头羊，羊群就会跟上。头羊太多，羊群就乱菜了，羊倌得忙死。
所以，无派是不行的，头羊多了方向就会乱。遇到荣克这样的，肯定会把头羊杀到控制线以下。聪明的权争就是在派内出头，另立一派，碰上雄主，一刀就砍了。
架构只能从上面来，下面自行多出个支撑结构，证明控制出问题了。不是人主暗弱，就是有人要反。
大将军麾下兵马再多，兵粮甲仗，要从兵部来。秦王陷洛阳，李渊授李世民天策上将府之权，却不拿下太子。这就是多了个支撑结构，玄武门的惨剧是李渊自找的。
天策府除礼之外，吏户兵刑工五部皆有... -->>
能，而示之不能。用，而示之不用。近，而示之远。远，而示之近。这是什么？饥饿营销嘛！越想卖的多，越告诉你缺货！孙武子几千年前玩剩下的东西，连泡妞都是一个原理，万变不离其宗。
这是一切权术运用的核心原则，料敌！
敌，就是目标。对卖手机的来讲，顾客不是上帝，是敌。细分市场，就是在料敌。
你要泡的妞儿，就是你的敌。
粉丝男泡妞为啥费劲？定位错了！那不是女神，那是敌人。女神是触摸不到的，敌人是不可能没有破绽的，只要战术对路，没有拿不下的道理。
战术错了不怕，笨鸟就多用火力侦查嘛，与穷举猜密码一样，不断试去。只要他爸不是黑手党，有啥好怕？
不过不拿下有不拿下的好，画欣赏更好，一摘一手灰。摘多了就只有画框了，画是绝对记不住的。当初那份看画的快乐，更是找不回来了。
这个是有后遗症的，一旦用敌人视角对待女人，次数多了会逐渐养成本能的，再也别想找到完美的女人了。
成功只能追求，是拥有不了的。
成功就是山，上去了什么都没有，会发现山其实是山丘，没那么高。除了遮住你的眼，引人登上去的欲望外，啥也没有。不甘心，再往前走，越过山丘，说好的成功的奖励呢？还是什么都没有，只有失落。回头一看，哦，原来山丘本身就是越过山丘的奖励。
李宗盛有点返璞归真了，《越过山丘》写的就是这么回事，歌词顺着听是超脱。从尾朝头看试试，那就是回忆，是一种挥之不去的伤感。
老李就自个儿制琴，那就是个寄托，不然知道山顶是什么样的人就完了，一下放空。一爽之后就是无尽的孤独，精神就散了。
成功，事业，女人，金钱名誉地位，一切追求的东西，没有的时候是山。真上去了，啥也没有。为了登个破土丘，一路错过了多少东西？翻过去了，身后又有山丘挡住了，你找不回来了。
今朝功名路，他朝死人墓，那哪是成功啊，分明天与人孤。
成功是最讨厌的东西，毒品一样，吃下去人生就到头了。要么继续征服更高的山，要么就想办法把山忘掉。制琴就是规避成功，把心神放空，融入当下，不要成功。
宗教伟大就伟大在这里，这是座只在人心中的山，人人都有这座山，却无人可以登上山顶。
宗教真是造福全人类的东西，它是干死了不少人，但给的是更多人活下去的理由，一个永恒的寄托，太伟大了。
有钱人，大明星，手握重权的人，信宗教真傻么？就是成功溢出来了，太甜了，糖尿病，不求这个了。赢多了的人对赢都有点怕了，不求灵不求赢，要找的就是能长久点的寄托，一直在路上，才能把心神定住。
对宗教虔诚的人，就是最淳朴最傻，与最成功最聪明的人。
对完美主义者来说，教他敌人视角的原理就是犯罪。运用的越熟练，越过的山丘越多，越会终身不娶，越伤感。
最好的爱情，莫过于一见钟情。初中就可以了，晚婚就是犯罪。
不过，对想犯，犯不上的，敌人视角可以离梦想近点。
先了解敌人，再换位思考，然后才能定策。同一个计策，对项羽有用，对刘邦毛用没有。
光有投石问路的策没用，一定要把石头扔出去才知道有戏没戏。反馈调整，修正预期，再扔，一直扔，直到有人喊一嗓子：“别他妈扔了，我带你过去。”
带路党不就扔出来了？
从来没有什么妙计，只有因人而异。
科举同样是这样，想让天下变成什么模样，但不能让天下一个模样。想让人人都成为忠孝信悌，礼义廉耻的君子，但进士只取三甲。全天下的读书人，只取三榜。
抓头羊，羊群就会跟上。头羊太多，羊群就乱菜了，羊倌得忙死。
所以，无派是不行的，头羊多了方向就会乱。遇到荣克这样的，肯定会把头羊杀到控制线以下。聪明的权争就是在派内出头，另立一派，碰上雄主，一刀就砍了。
架构只能从上面来，下面自行多出个支撑结构，证明控制出问题了。不是人主暗弱，就是有人要反。
大将军麾下兵马再多，兵粮甲仗，要从兵部来。秦王陷洛阳，李渊授李世民天策上将府之权，却不拿下太子。这就是多了个支撑结构，玄武门的惨剧是李渊自找的。
天策府除礼之外，吏户兵刑工五部皆有... -->>
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