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一秒记住【69中文网www.69zw.com】，为您提供精彩小说阅读。韦宝想了想，这篇他还真的有看过！不由暗喜。
他通看过《四书五经》，只是不可能全部背诵并理解，这篇《国风·周南·汉广》，因为述说男女情爱，而韦宝恰好又对这些方面的文章特别感兴趣，所以知道。
《国风·周南·汉广》是先秦现实主义诗集《诗经》中《国风·周南》中的一篇，是先秦时代的民歌。这首诗是男子追求女子而不能得的情歌。
抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿，情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。
全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。
“南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”韦宝一气呵成的背诵完毕，然后看着吴雪霞。
廖夫子大喜的拍着巴掌，“好，好，如此难的一篇，也多亏韦公子记忆超绝了，不容易呀。”
一帮学子们也纷纷点头称赞，若韦宝是准备考秀才的学子，大家不会觉得有什么了不起，最关键韦宝今天才是头一天入学，是一个连童子考试都还没有参加过的人。这就真的有点不简单了。
“死记硬背！你知道这首的意思么？”吴雪霞见韦宝这篇背诵完，并没有像是上一篇《大学》那样，马上说出意思，以为韦宝只是死记硬背的，赶紧将军，反正不看韦宝出丑，就不高兴，很森77。
韦宝暗暗好笑，他背书跟这个时代的人不同，他是在理解的基础上去记忆，而真的不会什么死记硬背，如果不理解，却能记住长篇大论，那韦宝真的很佩服那种人。
“南有大树枝叶高，树下行人休憩少。汉江有个漫游女，想要追求只徒劳。浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。杂树丛生长得高，砍柴就要砍荆条。那个女子如嫁我，快将辕马喂个饱。浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。杂草丛生乱纵横，割下蒌蒿作柴薪。那个女子如嫁我，快饲马驹驾车迎。浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。”韦宝笑道：“吴大小姐，满意了吗？”
“哼，这么简单的一首，有什么好得意的啊？你有本事就……”吴雪霞并不服气，气鼓鼓的，还要给韦宝出难题。
廖夫子见状，急忙打断道：“韦公子，可以了，可以了，已经很不错了！赶紧去整肃仪容，预备行拜师大礼吧。”
韦宝冲很不甘心的吴雪霞挤眉弄眼的促狭一笑，然后对廖夫子作揖道：“是，夫子。”
韦宝说罢，便带着王秋雅去更衣去了。
“夫子！你收了我们吴家的银子开办的学堂，而且这个书院大部分的产业都是卫指挥使司的，你怎么可以什么人都收留啊？”吴雪霞气呼呼的责问廖夫子。不过，她是等到学生们都进入了教舍之后，单独对廖夫子责问的，并没有当众让夫子下不来台，她还是知道看场合的。
廖夫子也有点不高兴：“我说大小姐，你今天怎么了啊？为什么非要和韦公子作对？韦公子现在是辽西数的着的巨贾富商，很多人都知道吧？他就算不在我这里入学，也大可以去其他地方入学，你是不是非要我损失一个学子，你才满意呢？”
吴雪霞想想也确实是这么个道理，自己总不能阻止韦宝不读书，不参加科考吧？他又不是什么罪犯家的子弟，人家有银子，爱在哪儿入学都可以。遂撇了撇嘴，不再说什么。
吴雪霞径直往教舍内走，坐在了吴三桂的身边，这一点，倒是惹得一帮公子哥们都来劲了，没有想到辽西排第一的超级大美女也会来兴致，陪他们读书么？
廖夫子见吴雪霞进了教舍，只是笑着摇了摇头，并没有说什么。暗忖书院这门生意，啥时候也开始提高难度了啊？
“公子，为什么要来这间学堂啊？这家书院好像是吴家在背后支持的。刚才吴大小姐就是摆明了刁难人。”王秋雅气呼呼的投诉提醒道。
韦宝呵呵一笑：“管她呢？我来这里，是因为这间书院是辽西数一数二的大书院，名气大，科考的时候便占优势，科考又不是她能掌握的。”
韦宝知道这个年代，其实也有点‘名校’想法，不管到了哪个年代，名校的学生，总是比普通学校的学生的占优势的！现在自己有条件可以择校，为什么要吃这个亏？韦宝不想错过任何一个金钱能带给他好处的机会。
王秋雅听公子说的有道理，嗯了一声，不再说什么，悉心为韦宝整理衣衫。
韦宝换了一身交领“道袍”，不要理解为道士的袍子，这是一种明朝书生穿着的领部缀白色护领的衣衫，此外还可以穿直身、襕衫、行衣。
韦宝的鞋子是方头鞋。最后再戴上飘飘巾，便和刚才的学子们没有任何分别了。
飘飘巾其式前后都有披一片者，具有儒雅风度。明末时流行，士大夫子弟等都爱戴。
韦宝穿戴完毕，满意的上下看了看，还转了个圈。
王秋雅看着换了新衣服之后，衣冠楚楚，风姿绰约的公子，也极为满意，忍不住赞道：“公子穿了这身衣衫才像学子，比那些人好看多了。”
韦宝呵呵一笑：“情人眼里出西施么？”
王秋雅听韦宝調戏自己，粉脸一红，大方道：“是啊，你就是我的情人，我眼里，全世界男人加在一起，也比不上你！”
韦宝噗嗤一笑，没有想到王秋雅被自己調教的，作为一个大明的妹子，也会像现代妹子一般的表白了？不过，现代妹子也不会这么直白吐露爱意吧？
“你是不是看见了郑忠飞，怕我吃醋？”韦宝微笑着，一把便将王秋雅搂入了怀中，不知道为什么，郑忠飞不出现，没有这个曾经的‘竞争对手’，韦宝还不觉得王秋雅有多吸引人，但是看见刚才郑忠飞那种想要一口吃掉王秋雅的眼神，让韦宝此刻浑身冒火。
王秋雅嘤的一声，浑身酸软，轻声道：“干啥呀？该去行拜师大礼了。”
韦宝并不说话，一口吻在了王秋雅香喷喷白嫩嫩的粉脸上，一只手去抓捏王秋雅丰满鼓胀的酥胸，一只手去抓捏王秋雅的美臋。
王秋雅娇羞无限：“等下有人进来怎么办？”
韦宝并没有进一步做什么，笑着放开手：“我和自己的女人亲热，还怕人看见？郑忠飞以前这么摸过你没有？”
王秋雅闻言，眼圈立刻便红了：“小宝，你这是在侮辱我，逼我去死，我说过了，他只抓过我的手，别的地方没有。”
“我不是侮辱你，是吃醋。”韦宝呵呵一笑：“吃醋代表心里有你，要是不在乎你，便不会在意这些。反正你心里曾经有过他，不过，我不生气！”
“没……有”王秋雅有些慌乱的看着韦宝，认真道：“从名分定下来之后，我心里便只有你，下定决心一生一世要做你的妻子，一辈子忠于你。”
韦宝微微一笑，并不觉得有多少胜利者的自豪感，因为这是古代，是大明，他似乎只是因为名分的确立，而在王秋雅的感情世界里面占有制高点，但是他并没有太多超过郑忠飞的表现。
韦宝很清楚，在这个年代，不管多会做生意，不管多有银子，也得不到读书人走官道所能够得到的社会地位！
“你不信我？我以死明志！”王秋雅坚决道。
韦宝收了笑容：“我怎么会不信你？若是不信你的话，你觉得我会将你留在身边，并定下来，你以后成为我的妾室么？”
“那还提郑忠飞干什么嘛？”王秋雅嗔道。
韦宝呵呵一笑：“人都有过去，这没有什么，只要以后一心一意的便好。”
韦宝不是有啥绿帽情节的人，没有哪个男人喜欢被戴绿帽，但是现代的男人很难碰到完全没有被人碰过的女人。在现代耳濡目染成长出来的韦宝，必须要和大多数男人一样，习惯形形色色的人，这当中也包括女人，包括曾经有过男人的女人。
像王秋雅这种，被人‘追’过，却没有被人‘睡’过的女人，对韦宝来说，全无压力。
王秋雅水汪汪的美眸看了韦宝一下，似乎察觉到了韦宝并不是生气，似乎只是‘逗’她，多多少少能感受到一点韦宝的‘变态’想法，撇了撇嘴，也不再往心里去了。
但两个人似乎都被这下简短却‘深入’的交流，弄得像是拨动了内心的某根弦，胸口有团火在燃烧。
若不是韦宝现在14岁的年纪，和王秋雅现在15岁的年纪，两个人还处于少年男女的阶段，若是两个二十开外的成年男女，这么嗳昧的一波之后，定是滚床单的节奏。
“叩拜至圣先师。”学堂中的一名青年‘助教’高声主持韦宝的入学仪式。
这是这个时代的每一个学子入学的时候，都要走的过程。
这个‘助教’是刘春石那种老童生，家境贫寒，科考无望，便在廖夫子这里打杂，既可以满足读书的愿望，也不至于生活不下去，是贫寒学子当中比较好的一种出路了。
韦宝恭恭敬敬的跪下，在孔夫子的画像前面磕了头。
他还是敬重孔夫子这位大圣贤的，是他奠定了华夏上千年之间的文化，甚至还一直在不停的影响着后世文化。文化肯定没有好坏之分，后世人不发展人家的儒学，还沿用一千年之前的思想，那是自己的问题，怪不得人家孔夫子。
韦宝对儒学了解比较片面，不成体系。
仅仅是单纯的觉得儒学的优势在于伦理学和教育学的思考，可参考论语。
糟粕的话，儒学世界观是面向过去，追求自律的方法论。
缺乏发展创新的思维和对自然科学的研究。
儒学缺乏变革已知世界的热情，长期发展迟滞的社会生产力造成儒学的偏离，例如君权独大，例如对女权、对新兴事物的漠视。
这些都是后世没有发展儒学，韦宝反正觉得不关孔子的事情。
儒学文化作为中国传统文化的主流，总的来说，价值大于局限。
韦宝个人觉得儒学文化的价值体现在“仁义”为个人树立了端正的三观。
仁包括积极意义的忠与恕。
“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”一并成为三观端正者的追求与底线。
假如没有儒学文化，中国传统文化是否会有更加优秀的文化作为主流，以至于能够帮助个人树立更加完美的人生观，价值观，世界观，养成更趋近于圣人的高尚品格，谁又能说得清楚？
从家庭与国家角度来讲，儒学文化的价值体现在“礼乐”为集体稳定存在制定了典章制度，良风美俗与道德规范。
儒学“生逢乱世”，并能够在战乱频繁的春秋战国时代扎根，成长，壮大。后又被西汉统治者作为官学“独尊”。其对于家国稳定存在作用可见一斑。
而且，儒学一方面提倡夷夏之防，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以近者悦，远者来和四海之内皆兄弟... -->>
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他通看过《四书五经》，只是不可能全部背诵并理解，这篇《国风·周南·汉广》，因为述说男女情爱，而韦宝恰好又对这些方面的文章特别感兴趣，所以知道。
《国风·周南·汉广》是先秦现实主义诗集《诗经》中《国风·周南》中的一篇，是先秦时代的民歌。这首诗是男子追求女子而不能得的情歌。
抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿，情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。
全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。
“南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”韦宝一气呵成的背诵完毕，然后看着吴雪霞。
廖夫子大喜的拍着巴掌，“好，好，如此难的一篇，也多亏韦公子记忆超绝了，不容易呀。”
一帮学子们也纷纷点头称赞，若韦宝是准备考秀才的学子，大家不会觉得有什么了不起，最关键韦宝今天才是头一天入学，是一个连童子考试都还没有参加过的人。这就真的有点不简单了。
“死记硬背！你知道这首的意思么？”吴雪霞见韦宝这篇背诵完，并没有像是上一篇《大学》那样，马上说出意思，以为韦宝只是死记硬背的，赶紧将军，反正不看韦宝出丑，就不高兴，很森77。
韦宝暗暗好笑，他背书跟这个时代的人不同，他是在理解的基础上去记忆，而真的不会什么死记硬背，如果不理解，却能记住长篇大论，那韦宝真的很佩服那种人。
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廖夫子见状，急忙打断道：“韦公子，可以了，可以了，已经很不错了！赶紧去整肃仪容，预备行拜师大礼吧。”
韦宝冲很不甘心的吴雪霞挤眉弄眼的促狭一笑，然后对廖夫子作揖道：“是，夫子。”
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廖夫子见吴雪霞进了教舍，只是笑着摇了摇头，并没有说什么。暗忖书院这门生意，啥时候也开始提高难度了啊？
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王秋雅听公子说的有道理，嗯了一声，不再说什么，悉心为韦宝整理衣衫。
韦宝换了一身交领“道袍”，不要理解为道士的袍子，这是一种明朝书生穿着的领部缀白色护领的衣衫，此外还可以穿直身、襕衫、行衣。
韦宝的鞋子是方头鞋。最后再戴上飘飘巾，便和刚才的学子们没有任何分别了。
飘飘巾其式前后都有披一片者，具有儒雅风度。明末时流行，士大夫子弟等都爱戴。
韦宝穿戴完毕，满意的上下看了看，还转了个圈。
王秋雅看着换了新衣服之后，衣冠楚楚，风姿绰约的公子，也极为满意，忍不住赞道：“公子穿了这身衣衫才像学子，比那些人好看多了。”
韦宝呵呵一笑：“情人眼里出西施么？”
王秋雅听韦宝調戏自己，粉脸一红，大方道：“是啊，你就是我的情人，我眼里，全世界男人加在一起，也比不上你！”
韦宝噗嗤一笑，没有想到王秋雅被自己調教的，作为一个大明的妹子，也会像现代妹子一般的表白了？不过，现代妹子也不会这么直白吐露爱意吧？
“你是不是看见了郑忠飞，怕我吃醋？”韦宝微笑着，一把便将王秋雅搂入了怀中，不知道为什么，郑忠飞不出现，没有这个曾经的‘竞争对手’，韦宝还不觉得王秋雅有多吸引人，但是看见刚才郑忠飞那种想要一口吃掉王秋雅的眼神，让韦宝此刻浑身冒火。
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王秋雅闻言，眼圈立刻便红了：“小宝，你这是在侮辱我，逼我去死，我说过了，他只抓过我的手，别的地方没有。”
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韦宝微微一笑，并不觉得有多少胜利者的自豪感，因为这是古代，是大明，他似乎只是因为名分的确立，而在王秋雅的感情世界里面占有制高点，但是他并没有太多超过郑忠飞的表现。
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王秋雅水汪汪的美眸看了韦宝一下，似乎察觉到了韦宝并不是生气，似乎只是‘逗’她，多多少少能感受到一点韦宝的‘变态’想法，撇了撇嘴，也不再往心里去了。
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若不是韦宝现在14岁的年纪，和王秋雅现在15岁的年纪，两个人还处于少年男女的阶段，若是两个二十开外的成年男女，这么嗳昧的一波之后，定是滚床单的节奏。
“叩拜至圣先师。”学堂中的一名青年‘助教’高声主持韦宝的入学仪式。
这是这个时代的每一个学子入学的时候，都要走的过程。
这个‘助教’是刘春石那种老童生，家境贫寒，科考无望，便在廖夫子这里打杂，既可以满足读书的愿望，也不至于生活不下去，是贫寒学子当中比较好的一种出路了。
韦宝恭恭敬敬的跪下，在孔夫子的画像前面磕了头。
他还是敬重孔夫子这位大圣贤的，是他奠定了华夏上千年之间的文化，甚至还一直在不停的影响着后世文化。文化肯定没有好坏之分，后世人不发展人家的儒学，还沿用一千年之前的思想，那是自己的问题，怪不得人家孔夫子。
韦宝对儒学了解比较片面，不成体系。
仅仅是单纯的觉得儒学的优势在于伦理学和教育学的思考，可参考论语。
糟粕的话，儒学世界观是面向过去，追求自律的方法论。
缺乏发展创新的思维和对自然科学的研究。
儒学缺乏变革已知世界的热情，长期发展迟滞的社会生产力造成儒学的偏离，例如君权独大，例如对女权、对新兴事物的漠视。
这些都是后世没有发展儒学，韦宝反正觉得不关孔子的事情。
儒学文化作为中国传统文化的主流，总的来说，价值大于局限。
韦宝个人觉得儒学文化的价值体现在“仁义”为个人树立了端正的三观。
仁包括积极意义的忠与恕。
“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”一并成为三观端正者的追求与底线。
假如没有儒学文化，中国传统文化是否会有更加优秀的文化作为主流，以至于能够帮助个人树立更加完美的人生观，价值观，世界观，养成更趋近于圣人的高尚品格，谁又能说得清楚？
从家庭与国家角度来讲，儒学文化的价值体现在“礼乐”为集体稳定存在制定了典章制度，良风美俗与道德规范。
儒学“生逢乱世”，并能够在战乱频繁的春秋战国时代扎根，成长，壮大。后又被西汉统治者作为官学“独尊”。其对于家国稳定存在作用可见一斑。
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