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道家修成金丹后，寿元大涨，几近不死，等丹破婴生，孕化纯阳婴儿后，就会引发天劫，渡过九九天劫后，元婴大成，便可以飞升天劫，做逍遥神仙，如果度不过，就只能选择夺舍重生或者转世重修了。
但是夺舍重修得来的毕竟不是自身躯体，先天与元神不和，日后缺陷很大，劫难重重；而转世重修则要消去一身法力，身入轮回，等投胎转世后才能被人点化或者自身觉醒，优点是由于前世是修炼者，所以这一世根基资质较好，适合修炼，缺点是不是何时才能觉醒前生记忆，容易迷失自我或者碌碌一生，无所成就。
而佛家则不同，佛家修成舍利子后，只能增加有限的寿命，照样老死，而死后便要抛去肉身皮囊，转世投胎。但是佛家舍利子神妙无比，可以讲所修的真元和元神以愿力的形式储存在舍利中，同灵魂一起投胎转世，下一世出生后便可以觉醒前生记忆，开始修炼，待休至肉身可以承受真元与元神的程度后，舍利子就可以自动与肉身结合，在短短时间内回复前生的修为。
这些是那些佛门高僧磨练自己的做法，实际上，佛门还有更取巧的方法，守护六道轮回、幽冥世界的教主就是佛门的地藏王菩萨！地藏王菩萨会对佛门修士多加照顾，让那些修为不够的都可以带着记忆转世，所以佛门的轮回转世修行之法才会容易一些，佛教才会大兴。
就这样，佛门修炼者每轮回一世，修为就可以增加一部分，等修为积累到一定程度后，就可以脱去肉身，元神飞升，与真元、舍利子一起结成金身法相，成就罗汉、菩萨甚至佛的果位。
按正常的进度来说，每轮回一世，便可以多凝结一颗舍利子，而每多凝结一颗舍利子所耗费的时间与修为都比上一次多一倍，这样排下来，就行成了佛家的各种果位：
凝结六颗舍利子为罗汉；
凝结九颗舍利子可以成菩萨；
凝结十二颗舍利子可以成佛；
凝结三十六颗舍利子可以成佛祖；
据说历无量劫，积无量量功德后，就可以凝结九九八十一颗舍利子，从此元神寄托虚空，不占因果，成就混元道果，圣人之位，与阿弥陀佛、准提佛母一样，成为佛主。
所以，修佛者很少修炼肉身，盖因肉身只是投胎后留下的一具皮囊罢了。
而鉴真却不同，他的肉身在修炼了《大光明般若经》，受那神奇之极的“智度佛光”洗礼后竟然变得如金刚般结实，而且还在腹中形成了一朵神秘的佛法金莲，对他领悟佛法起到了极大作用。
鉴真天纵奇才，并且受到见识广博的云沧海指点，在这五十年来逐渐将《虚空藏经》与《大光明般若经》去其糟粕，取其精华，将两者结合起来，终于在这一次闭关修炼中有... -->>
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道家修成金丹后，寿元大涨，几近不死，等丹破婴生，孕化纯阳婴儿后，就会引发天劫，渡过九九天劫后，元婴大成，便可以飞升天劫，做逍遥神仙，如果度不过，就只能选择夺舍重生或者转世重修了。
但是夺舍重修得来的毕竟不是自身躯体，先天与元神不和，日后缺陷很大，劫难重重；而转世重修则要消去一身法力，身入轮回，等投胎转世后才能被人点化或者自身觉醒，优点是由于前世是修炼者，所以这一世根基资质较好，适合修炼，缺点是不是何时才能觉醒前生记忆，容易迷失自我或者碌碌一生，无所成就。
而佛家则不同，佛家修成舍利子后，只能增加有限的寿命，照样老死，而死后便要抛去肉身皮囊，转世投胎。但是佛家舍利子神妙无比，可以讲所修的真元和元神以愿力的形式储存在舍利中，同灵魂一起投胎转世，下一世出生后便可以觉醒前生记忆，开始修炼，待休至肉身可以承受真元与元神的程度后，舍利子就可以自动与肉身结合，在短短时间内回复前生的修为。
这些是那些佛门高僧磨练自己的做法，实际上，佛门还有更取巧的方法，守护六道轮回、幽冥世界的教主就是佛门的地藏王菩萨！地藏王菩萨会对佛门修士多加照顾，让那些修为不够的都可以带着记忆转世，所以佛门的轮回转世修行之法才会容易一些，佛教才会大兴。
就这样，佛门修炼者每轮回一世，修为就可以增加一部分，等修为积累到一定程度后，就可以脱去肉身，元神飞升，与真元、舍利子一起结成金身法相，成就罗汉、菩萨甚至佛的果位。
按正常的进度来说，每轮回一世，便可以多凝结一颗舍利子，而每多凝结一颗舍利子所耗费的时间与修为都比上一次多一倍，这样排下来，就行成了佛家的各种果位：
凝结六颗舍利子为罗汉；
凝结九颗舍利子可以成菩萨；
凝结十二颗舍利子可以成佛；
凝结三十六颗舍利子可以成佛祖；
据说历无量劫，积无量量功德后，就可以凝结九九八十一颗舍利子，从此元神寄托虚空，不占因果，成就混元道果，圣人之位，与阿弥陀佛、准提佛母一样，成为佛主。
所以，修佛者很少修炼肉身，盖因肉身只是投胎后留下的一具皮囊罢了。
而鉴真却不同，他的肉身在修炼了《大光明般若经》，受那神奇之极的“智度佛光”洗礼后竟然变得如金刚般结实，而且还在腹中形成了一朵神秘的佛法金莲，对他领悟佛法起到了极大作用。
鉴真天纵奇才，并且受到见识广博的云沧海指点，在这五十年来逐渐将《虚空藏经》与《大光明般若经》去其糟粕，取其精华，将两者结合起来，终于在这一次闭关修炼中有... -->>
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