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时野城家的公子出行, 虽然谈不上大张旗鼓兴师动众, 但随从武士还是有几个的。
不过时野光和是个性子耐摔打的男孩, 又从小练武, 以泉宫虽然嫌弃他傻逼，但从来没放弃过教育他，有事没事还给他安排点工作锻炼一下。
在莫名其妙相中媳妇之前，他出门的主要目的, 是查看藩国境内的道路驿馆修缮情况。
随行的除了固定的武士班底，其中还有一部分, 都是些没什么战斗力的账房、木匠、或是参谋人员。
换句话说，一般情况下这支队伍的战斗力是够的，等闲的山匪野盗威胁不到他们，但遇上有准备的军队, 那就必然要坑了。
从小镇离开之后，时野家的队伍里又加入了好几驾拉嫁妆的牛车，一众老弱妇孺经不起颠簸，那个名叫姬太郎的小男孩, 甚至一直处于高烧昏迷的状态。
这会儿别说反抗了, 遇见截道的他们连跑都跑不快！
时野光和发现队伍被人跟踪时，心就已经不自觉的吊起来了，以泉宫白玉呆的地方是风口浪尖，这时候肯定没人敢去动她, 鉴于他现在是仅存的、拥有时野这个姓氏的人, 那些人如果担心死一个时野利元不够有说服力, 很可能会想辙把他也弄死在半路上。
果然没几天，殿后的卫队就报告说，后方似乎有大队人马行进的痕迹。
时野光和虽然蠢，但鉴于他姐从小到大都顶在前面，一旦有事了，他的习惯是能挡就挡，挡不过就叫家长！
于是他派人抄山路，往时野城送了一封求救信，然后当机立断将队伍分成了两股。
雪路带着奈奈生和两个小男孩，在装成侍从的武士们的保护下，换条路继续往前走。
而随从他的那些文职人员，则全部换上武士的衣服，跟他一起作为诱饵，快马加鞭的往附近一座小山谷里跑。
反正能让沿途大名出兵堵截的，肯定是为了他这个姓时野的，只要卡主进山谷的小路，他们守个十来天，就一定能等到救援的队伍。
可惜的是他料错了送信人的武力水平。
沿途截道的大名少说有三家，那送信的武士连真名都不敢报，跑山路还没走出林子，马就跌死了。
他最后生生把自己混成了个乞丐，花了半个多月的功夫，才狼狈的回到时野城。
城里剩下的这帮老头看到信时，离光和公子分兵已经超过二十天了。
现在怎么办？
一帮老头苦大仇深的搁正堂开会，这会儿就算火急火燎的准备军队去救人，等他们再花十天赶到那，光和公子八成已经凉了
——这个仿佛奔丧一样的工作，到底推给谁好呢？
一众人类愁眉不展，府内唯一有资格上正堂开会的妖怪，此时心很累的叹了口气。
未来的总大将面色严峻的敲了敲面前的案几，他自知情根深种、也知道玉姬心里对他虽然有好感，但总被固有印象干扰，寻思着他是个见色起意的妖怪而已，所以近一段时间总是想尽办法呆在她身边，靠相处表明心意。
流言四起的初始，奴良滑瓢原本是想溜去丹波附近的小镇寻他的玉姬去，毕竟白玉不入京都，他也就不担心被都内的阴阳寮或是寺庙发现行踪，可是这会儿……
这会儿他决定亲自出马，先去把他小舅子捞回来。
大妖怪出行，无意时也许消无声息，一旦有所动作，必然伴随着大鼓的妖云和瘴气，奴良滑瓢沿途呼朋引伴，端坐在妖鸟的背上直入云层，这段人类要走好几天的路，在一众妖魔的前进路上只耽误了一天半。
这一天半虽然短，之前却耽误了二十天，等滑头鬼在妖魔环绕下落在山路上，只能顺着牛车的印迹寻到躲在小树林里的雪路一行人。
这股妖云伴随着雾气，搁在天边时就已经是肉眼可见的状态。
无奈这一队的老弱病残全是凡人，唯一一个拥有灵力的人神奈奈生，还处于没什么常识的阶段，除了被那股妖气刺的有些不自在，只剩下感叹几百年前的火烧云，居然会红的发紫唉……
妖魔们飞在天边的时候，这一队人还感受不到，等奴良滑瓢带领一众妖怪落在地上，那股震动和突然嘈杂起来的氛围，立刻就惊飞了林子里的乌鸦。
拦截的大队人马虽然确实如光和公子所料，追着“时野”去了狭窄的山谷地区，但游荡的小队伍，却没有放过他们的意思。
负责护卫的武士这段时间下来，已经接近山穷水尽，正处于风声鹤唳的紧张状态下，眼见远处飞鸟挣动，瞬间就将雪路围了个严实。
奈奈生揽着昏迷的巴卫靠在不远处一棵大树的树根上，没有对这些人的反应表现出半点异议。
毕竟这些武士都是时野家的人，他们要守护，第一重要的目标肯定是光和公子未来的妻子，只是……
她将手上沾了水的毛巾往巴卫额头挨了挨：只是不知道这段路，到底什么时候能走到头呢？
那股似乎由大队人马带来的压抑感，就如同箭在弦上一样，停在了飞鸟惊起的地方，奈奈生看着周围虽然狼狈但依旧神情专注的武士们，不由自主的感慨了起来。
——果然是“时野”呢。
桃园奈奈生对时野这个姓氏的认知，并不只是来源于历史书上只言片语。
毕竟在以普及教育为主的公立学校里，除了统一的课本，不会有更加复杂的日本史研究课程可以报，而昭明太子这个人在史料记载中，本身就像神话角色多过历史人物。
在学者们掐她到底存不存在的大前提下，还有无数掐她性别、年龄、到底是不是人的小问题。
在各种各样专业非专业的论述中，“时野”一般作地名、作人称代词、作物种代词，但从来都不是个姓氏。
具体原因，大概就是神话色彩太重。
昭明太子这个人，从来只伴随着传说出现，最早的神话，从她出生就开始了。
【据传战国时期皇室衰落，后奈良天皇同朝廷正统在各大名间流落，接连战乱之下民不聊生，碰上这年蝗灾，天皇少食三日替民众祈福，每天清早捧一个空着的钵盂登山，亲手在山间挖掘山珍野菜填满钵盂，然后供奉给天照大神，求神能降下丰收，同样填满民众的饭碗。】
【这一日，后奈良天皇在山路一侧，发现了一座立在树墩上鸟居，天皇诚信拜谒众神，并没有歧视之念，思索再三，便从钵盂中取了一枚松塔，供奉在小小的鸟居之前。】
【松塔落在树墩上便开始下沉，悄无声息的在年轮的中心，空出了一个拳头大小的凹窝，天皇无意间的动作将自己的敬神之心传达给了十方神明，那鸟居下的小孔中瞬间涌出了一捧泉水。】
【心怀慈悲的天皇饮下了神赐的泉水，不止病痛疲劳全消，还因此孕育出了子嗣。】
史学界常年哔哔昭明太子是个虚拟人物的重要论据，除了她出现在正史上的记载少、并且前后矛盾之外，最重要的论据，就是近现代的生物学研究告诉我们——
——在没有人工妊娠的五百年前，男人是不可能生孩子的！
这个从爹肚子里蹦出来的玩意儿，就是昭明太子本人。
专业研究历史的，觉得这只是她母不详的概化记载，甚至很可能因为这个人物本身就是虚构出来的。
至于为什么要虚构这么个人……
【据传她是父亲饮下泉水所生，所以称作泉宫，而那滴泉水，是天照御大神不忍看到后裔深受苦难时留下的泪水，于是她的身体里便含着慈悲的眼泪，生来就有一双碧蓝色的眼睛。】
【那蓝色深时，是因为看到众生悲苦，浅时，便是神明生出了怜悯之心。】
【据说天照御大神看到苇原中国的现状，不忍后裔再受苦难，试图将人神分割，把自己的血脉迎回神国，便将从她眼泪中诞生的女孩接回了高天原，交给了海原的主人素盏鸣尊。】
直到后来幕府把持天下，不少研究都认为，泉宫昭明太子的存在被虚构出来、并开始广为宣传的意义，重点就是上面那一段故事。
试图染指天下的大名们想要挑战天皇万世一系的统治，但又无法对抗神道教、及僧家这股置身事外的势力，也无法改变民众对于天照御大神的信仰，便干脆编出了这么个人物。
其本意在于：宣扬争夺天下无错，天照御大神的血脉，已经随着泉宫的回归，被神明迎回了高天原。
进一步说，凡间的皇室因此，将不再得到太阳的眷顾，也不再拥有天赋的地上统治之权。
有刻意引导，自然也就有反击。
于是回了高天原不再踏足人间的泉宫的传说里，(保皇党)又给续了这么一段。
【素盏鸣尊将她放在由大蛇尸骨建成的住处，日日用稻米和海鱼将她喂养长大。】
【年幼的孩子孤身一人住在海上，于是便踩着八岐大蛇的骨节玩乐，每日踏过一节，便长大一天，等她走过八头八尾的骨节，便吸纳了大蛇造成“河川泛滥”的力量。】
【力量日益交融之下，她自然越发强大，这一日，泉宫端坐在大蛇尸骨的最后一截尾巴上歌唱，引来了早年被倭建命带去地面的天丛云剑。】
【拿到了神剑的女孩，等于找到了前往苇原中国的路，在素盏鸣尊沉睡的某个午后，因神明的眼泪从父亲腹中诞生的殿下，突然感到一阵心痛，之后在本能的召唤下，持剑来到了地面。】
【她因心痛踏上人间的那一日，便是她的父亲后奈良天皇身死的那一天。】
【于是她将自己落脚之地(即武藏)定为自己的国土，又变卖了从高天原带来宝物，摘下了海原主人素盏鸣尊为她戴上的配饰，将大笔的金钱奉给了自己的亲人】
——昭明太子作为武藏国司的第一次明确记载就在这一天。
这也是她第一次出现在史书上。
觉得泉宫昭明太子确有其人的大部分人，最主要的根本论点，就是这个可能虚构的人，她居然真的出现在史书上过！
虽然不是什么正儿八经的史料，是伊势神宫神主写的笔记，写的还是【身具天照血脉的女子，持宝物修复伊势神宫】这种神神叨叨的话。
但正亲町天皇登基时的确有记载，是武藏国国司敬奉财宝，才能举办体面的登基典礼，金额丰厚到甚至在典礼后，给拮据的皇室成员补发了俸禄!
说泉宫不存在的，你们就先解释一下这钱是哪来的吧？
毕竟按照历史，三个月前，前任天皇下葬的钱，还是三好家占据了京都以后，搁现场收税筹措的呢！
但要铁口直断说她就是当代的武藏国司，也不行。
现在的人倒是想努力想研究一下，搞清楚她蹦出来之前都在哪猫着呢，但当时没有统一的历史记述，武藏国内的记载本身又写的很玄幻，再结合这个第一次记载出现的地方【神宫】和记叙用语，莫名其妙的就有种……
有种她真的是从伊势神宫连接了高天原的后院，突然蹦出来的一样！
武藏国那个参考价值很迷、仿佛个人崇拜一样的起居录，是这么写她的：
【因为吸纳... -->>
时野城家的公子出行, 虽然谈不上大张旗鼓兴师动众, 但随从武士还是有几个的。
不过时野光和是个性子耐摔打的男孩, 又从小练武, 以泉宫虽然嫌弃他傻逼，但从来没放弃过教育他，有事没事还给他安排点工作锻炼一下。
在莫名其妙相中媳妇之前，他出门的主要目的, 是查看藩国境内的道路驿馆修缮情况。
随行的除了固定的武士班底，其中还有一部分, 都是些没什么战斗力的账房、木匠、或是参谋人员。
换句话说，一般情况下这支队伍的战斗力是够的，等闲的山匪野盗威胁不到他们，但遇上有准备的军队, 那就必然要坑了。
从小镇离开之后，时野家的队伍里又加入了好几驾拉嫁妆的牛车，一众老弱妇孺经不起颠簸，那个名叫姬太郎的小男孩, 甚至一直处于高烧昏迷的状态。
这会儿别说反抗了, 遇见截道的他们连跑都跑不快！
时野光和发现队伍被人跟踪时，心就已经不自觉的吊起来了，以泉宫白玉呆的地方是风口浪尖，这时候肯定没人敢去动她, 鉴于他现在是仅存的、拥有时野这个姓氏的人, 那些人如果担心死一个时野利元不够有说服力, 很可能会想辙把他也弄死在半路上。
果然没几天，殿后的卫队就报告说，后方似乎有大队人马行进的痕迹。
时野光和虽然蠢，但鉴于他姐从小到大都顶在前面，一旦有事了，他的习惯是能挡就挡，挡不过就叫家长！
于是他派人抄山路，往时野城送了一封求救信，然后当机立断将队伍分成了两股。
雪路带着奈奈生和两个小男孩，在装成侍从的武士们的保护下，换条路继续往前走。
而随从他的那些文职人员，则全部换上武士的衣服，跟他一起作为诱饵，快马加鞭的往附近一座小山谷里跑。
反正能让沿途大名出兵堵截的，肯定是为了他这个姓时野的，只要卡主进山谷的小路，他们守个十来天，就一定能等到救援的队伍。
可惜的是他料错了送信人的武力水平。
沿途截道的大名少说有三家，那送信的武士连真名都不敢报，跑山路还没走出林子，马就跌死了。
他最后生生把自己混成了个乞丐，花了半个多月的功夫，才狼狈的回到时野城。
城里剩下的这帮老头看到信时，离光和公子分兵已经超过二十天了。
现在怎么办？
一帮老头苦大仇深的搁正堂开会，这会儿就算火急火燎的准备军队去救人，等他们再花十天赶到那，光和公子八成已经凉了
——这个仿佛奔丧一样的工作，到底推给谁好呢？
一众人类愁眉不展，府内唯一有资格上正堂开会的妖怪，此时心很累的叹了口气。
未来的总大将面色严峻的敲了敲面前的案几，他自知情根深种、也知道玉姬心里对他虽然有好感，但总被固有印象干扰，寻思着他是个见色起意的妖怪而已，所以近一段时间总是想尽办法呆在她身边，靠相处表明心意。
流言四起的初始，奴良滑瓢原本是想溜去丹波附近的小镇寻他的玉姬去，毕竟白玉不入京都，他也就不担心被都内的阴阳寮或是寺庙发现行踪，可是这会儿……
这会儿他决定亲自出马，先去把他小舅子捞回来。
大妖怪出行，无意时也许消无声息，一旦有所动作，必然伴随着大鼓的妖云和瘴气，奴良滑瓢沿途呼朋引伴，端坐在妖鸟的背上直入云层，这段人类要走好几天的路，在一众妖魔的前进路上只耽误了一天半。
这一天半虽然短，之前却耽误了二十天，等滑头鬼在妖魔环绕下落在山路上，只能顺着牛车的印迹寻到躲在小树林里的雪路一行人。
这股妖云伴随着雾气，搁在天边时就已经是肉眼可见的状态。
无奈这一队的老弱病残全是凡人，唯一一个拥有灵力的人神奈奈生，还处于没什么常识的阶段，除了被那股妖气刺的有些不自在，只剩下感叹几百年前的火烧云，居然会红的发紫唉……
妖魔们飞在天边的时候，这一队人还感受不到，等奴良滑瓢带领一众妖怪落在地上，那股震动和突然嘈杂起来的氛围，立刻就惊飞了林子里的乌鸦。
拦截的大队人马虽然确实如光和公子所料，追着“时野”去了狭窄的山谷地区，但游荡的小队伍，却没有放过他们的意思。
负责护卫的武士这段时间下来，已经接近山穷水尽，正处于风声鹤唳的紧张状态下，眼见远处飞鸟挣动，瞬间就将雪路围了个严实。
奈奈生揽着昏迷的巴卫靠在不远处一棵大树的树根上，没有对这些人的反应表现出半点异议。
毕竟这些武士都是时野家的人，他们要守护，第一重要的目标肯定是光和公子未来的妻子，只是……
她将手上沾了水的毛巾往巴卫额头挨了挨：只是不知道这段路，到底什么时候能走到头呢？
那股似乎由大队人马带来的压抑感，就如同箭在弦上一样，停在了飞鸟惊起的地方，奈奈生看着周围虽然狼狈但依旧神情专注的武士们，不由自主的感慨了起来。
——果然是“时野”呢。
桃园奈奈生对时野这个姓氏的认知，并不只是来源于历史书上只言片语。
毕竟在以普及教育为主的公立学校里，除了统一的课本，不会有更加复杂的日本史研究课程可以报，而昭明太子这个人在史料记载中，本身就像神话角色多过历史人物。
在学者们掐她到底存不存在的大前提下，还有无数掐她性别、年龄、到底是不是人的小问题。
在各种各样专业非专业的论述中，“时野”一般作地名、作人称代词、作物种代词，但从来都不是个姓氏。
具体原因，大概就是神话色彩太重。
昭明太子这个人，从来只伴随着传说出现，最早的神话，从她出生就开始了。
【据传战国时期皇室衰落，后奈良天皇同朝廷正统在各大名间流落，接连战乱之下民不聊生，碰上这年蝗灾，天皇少食三日替民众祈福，每天清早捧一个空着的钵盂登山，亲手在山间挖掘山珍野菜填满钵盂，然后供奉给天照大神，求神能降下丰收，同样填满民众的饭碗。】
【这一日，后奈良天皇在山路一侧，发现了一座立在树墩上鸟居，天皇诚信拜谒众神，并没有歧视之念，思索再三，便从钵盂中取了一枚松塔，供奉在小小的鸟居之前。】
【松塔落在树墩上便开始下沉，悄无声息的在年轮的中心，空出了一个拳头大小的凹窝，天皇无意间的动作将自己的敬神之心传达给了十方神明，那鸟居下的小孔中瞬间涌出了一捧泉水。】
【心怀慈悲的天皇饮下了神赐的泉水，不止病痛疲劳全消，还因此孕育出了子嗣。】
史学界常年哔哔昭明太子是个虚拟人物的重要论据，除了她出现在正史上的记载少、并且前后矛盾之外，最重要的论据，就是近现代的生物学研究告诉我们——
——在没有人工妊娠的五百年前，男人是不可能生孩子的！
这个从爹肚子里蹦出来的玩意儿，就是昭明太子本人。
专业研究历史的，觉得这只是她母不详的概化记载，甚至很可能因为这个人物本身就是虚构出来的。
至于为什么要虚构这么个人……
【据传她是父亲饮下泉水所生，所以称作泉宫，而那滴泉水，是天照御大神不忍看到后裔深受苦难时留下的泪水，于是她的身体里便含着慈悲的眼泪，生来就有一双碧蓝色的眼睛。】
【那蓝色深时，是因为看到众生悲苦，浅时，便是神明生出了怜悯之心。】
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直到后来幕府把持天下，不少研究都认为，泉宫昭明太子的存在被虚构出来、并开始广为宣传的意义，重点就是上面那一段故事。
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其本意在于：宣扬争夺天下无错，天照御大神的血脉，已经随着泉宫的回归，被神明迎回了高天原。
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于是回了高天原不再踏足人间的泉宫的传说里，(保皇党)又给续了这么一段。
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【年幼的孩子孤身一人住在海上，于是便踩着八岐大蛇的骨节玩乐，每日踏过一节，便长大一天，等她走过八头八尾的骨节，便吸纳了大蛇造成“河川泛滥”的力量。】
【力量日益交融之下，她自然越发强大，这一日，泉宫端坐在大蛇尸骨的最后一截尾巴上歌唱，引来了早年被倭建命带去地面的天丛云剑。】
【拿到了神剑的女孩，等于找到了前往苇原中国的路，在素盏鸣尊沉睡的某个午后，因神明的眼泪从父亲腹中诞生的殿下，突然感到一阵心痛，之后在本能的召唤下，持剑来到了地面。】
【她因心痛踏上人间的那一日，便是她的父亲后奈良天皇身死的那一天。】
【于是她将自己落脚之地(即武藏)定为自己的国土，又变卖了从高天原带来宝物，摘下了海原主人素盏鸣尊为她戴上的配饰，将大笔的金钱奉给了自己的亲人】
——昭明太子作为武藏国司的第一次明确记载就在这一天。
这也是她第一次出现在史书上。
觉得泉宫昭明太子确有其人的大部分人，最主要的根本论点，就是这个可能虚构的人，她居然真的出现在史书上过！
虽然不是什么正儿八经的史料，是伊势神宫神主写的笔记，写的还是【身具天照血脉的女子，持宝物修复伊势神宫】这种神神叨叨的话。
但正亲町天皇登基时的确有记载，是武藏国国司敬奉财宝，才能举办体面的登基典礼，金额丰厚到甚至在典礼后，给拮据的皇室成员补发了俸禄!
说泉宫不存在的，你们就先解释一下这钱是哪来的吧？
毕竟按照历史，三个月前，前任天皇下葬的钱，还是三好家占据了京都以后，搁现场收税筹措的呢！
但要铁口直断说她就是当代的武藏国司，也不行。
现在的人倒是想努力想研究一下，搞清楚她蹦出来之前都在哪猫着呢，但当时没有统一的历史记述，武藏国内的记载本身又写的很玄幻，再结合这个第一次记载出现的地方【神宫】和记叙用语，莫名其妙的就有种……
有种她真的是从伊势神宫连接了高天原的后院，突然蹦出来的一样！
武藏国那个参考价值很迷、仿佛个人崇拜一样的起居录，是这么写她的：
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