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p;而我所拥有的东西，又让我越发感觉到我有那么的贫穷，所以我也不去想。
不去想我想要的，不去想我所拥有的。
贫穷是一种痛苦，可是这种痛苦是初级的，最痛苦的痛苦是你无论如何努力都没有改变贫穷的希望。
于是开始出现了“瘾”，瘾在自己的小房间内做键盘侠，瘾在心灵的格子内变的圆空佛系，瘾在自己的幻想里天马行空诉写不甘于贫穷。
前者产生的是痛苦，中者产生的是绝望，只有后者产生的是快乐与希望。
第三本书《鄙夫争鼎》就是这样诞生的。
它的起初本意就是意淫，恶搞，通过爆烈的征服，来表达想要的东西。
然而，写着写着，不知为何连日噩梦，觉得不能再写了，所以故事草草结局。
第四本书《国战1573》是一本写大明文人的故事，这本书起初是想告诉读者们，写大明的故事不能只停留在民族主义上，还有文人的精彩故事。
起初打算是好好打磨写下去的，因为一些原因不得不放弃，现在还有十多万的稿子没有上传，此是赘话，不想再言。
《极品道士闯三国》是第四本书，原名叫《我的道教三国》。
为什么写网文写了那么多年，又写回去三国了？
那还是因为开头的那句话：每个男人都有一个三国梦。
作为网络男写手，不写一本三国的，总觉得少点什么，是梦想吗，说不清楚。
史书上说汉武帝“罢黜百家独尊儒术”，从此华夏文明进入儒家的统治时代。
而我们通常也是这么想的。
可是当我们翻开汉书时，我们发现汉朝并没有因为独尊儒术，就让儒术成为了国家的主流思想。
那个时代就算是提倡儒术的汉武帝，他也摆脱不了黄老信奉，最明显的例子，就是他修仙。
打开文苑，你细数汉朝所有的文人，他们有几个不是信奉黄老学说的，道教诞生的东汉末年更是深甚。
黄老道，正一道，太平道等等道派喧嚣民间朝堂，掀起了一场又一场的巨大风暴。
黄老道，从刘邦建立汉朝起，大汉朝的统治者们就遵循着这条他们“老乡”创造出来的道路，始终不改，就算有改，如汉武帝和汉明帝，也不过是对原有主流思潮上的小修小改。
汉末的道士，有后世宗教意义上的道士和信奉黄老学说的道士，这两种。
前者如张角张鲁之流，后者如蔡邕司马徽之辈。
不过，无论是前者后者，他们都是搅动天下局势的弄潮儿！
道士下山，天下不安。
道士下山，天下长安。
这就是这本书立题的由来。
它不会再像《孺子春秋》那样，明明做村子傻傻的守护人，却被村子的人嘲笑，它做的是快乐与希望，并以此永远纪念幻想出来的先祖英雄！
希望这本书你读了，不会有像有以前读者告诉我，她随便挑读了《孺子春秋》两三章就能写出个八百字作文来的事情。
我所希望的，就是展示给你一个不一样的三国群英故事。
最后还是借用《孺子春秋》当中一段老子与孔子的对话作为结束语吧。
“天地是自然而生，人亦是自然而生！人消失于世间，那是自然；人生存于世间，亦是自然！”
“你说王是人心根本，那敢问在炎黄之前，我等的根本又在何处？”
“炎黄之前有部族，有崇拜，有祖宗神灵，那就是我们的王！”
“那你的王还活着吗？若是活着又在哪里？”
“活着，永远的活着，他活在史书里，活在人心里！”
此致
敬礼
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p;而我所拥有的东西，又让我越发感觉到我有那么的贫穷，所以我也不去想。
不去想我想要的，不去想我所拥有的。
贫穷是一种痛苦，可是这种痛苦是初级的，最痛苦的痛苦是你无论如何努力都没有改变贫穷的希望。
于是开始出现了“瘾”，瘾在自己的小房间内做键盘侠，瘾在心灵的格子内变的圆空佛系，瘾在自己的幻想里天马行空诉写不甘于贫穷。
前者产生的是痛苦，中者产生的是绝望，只有后者产生的是快乐与希望。
第三本书《鄙夫争鼎》就是这样诞生的。
它的起初本意就是意淫，恶搞，通过爆烈的征服，来表达想要的东西。
然而，写着写着，不知为何连日噩梦，觉得不能再写了，所以故事草草结局。
第四本书《国战1573》是一本写大明文人的故事，这本书起初是想告诉读者们，写大明的故事不能只停留在民族主义上，还有文人的精彩故事。
起初打算是好好打磨写下去的，因为一些原因不得不放弃，现在还有十多万的稿子没有上传，此是赘话，不想再言。
《极品道士闯三国》是第四本书，原名叫《我的道教三国》。
为什么写网文写了那么多年，又写回去三国了？
那还是因为开头的那句话：每个男人都有一个三国梦。
作为网络男写手，不写一本三国的，总觉得少点什么，是梦想吗，说不清楚。
史书上说汉武帝“罢黜百家独尊儒术”，从此华夏文明进入儒家的统治时代。
而我们通常也是这么想的。
可是当我们翻开汉书时，我们发现汉朝并没有因为独尊儒术，就让儒术成为了国家的主流思想。
那个时代就算是提倡儒术的汉武帝，他也摆脱不了黄老信奉，最明显的例子，就是他修仙。
打开文苑，你细数汉朝所有的文人，他们有几个不是信奉黄老学说的，道教诞生的东汉末年更是深甚。
黄老道，正一道，太平道等等道派喧嚣民间朝堂，掀起了一场又一场的巨大风暴。
黄老道，从刘邦建立汉朝起，大汉朝的统治者们就遵循着这条他们“老乡”创造出来的道路，始终不改，就算有改，如汉武帝和汉明帝，也不过是对原有主流思潮上的小修小改。
汉末的道士，有后世宗教意义上的道士和信奉黄老学说的道士，这两种。
前者如张角张鲁之流，后者如蔡邕司马徽之辈。
不过，无论是前者后者，他们都是搅动天下局势的弄潮儿！
道士下山，天下不安。
道士下山，天下长安。
这就是这本书立题的由来。
它不会再像《孺子春秋》那样，明明做村子傻傻的守护人，却被村子的人嘲笑，它做的是快乐与希望，并以此永远纪念幻想出来的先祖英雄！
希望这本书你读了，不会有像有以前读者告诉我，她随便挑读了《孺子春秋》两三章就能写出个八百字作文来的事情。
我所希望的，就是展示给你一个不一样的三国群英故事。
最后还是借用《孺子春秋》当中一段老子与孔子的对话作为结束语吧。
“天地是自然而生，人亦是自然而生！人消失于世间，那是自然；人生存于世间，亦是自然！”
“你说王是人心根本，那敢问在炎黄之前，我等的根本又在何处？”
“炎黄之前有部族，有崇拜，有祖宗神灵，那就是我们的王！”
“那你的王还活着吗？若是活着又在哪里？”
“活着，永远的活着，他活在史书里，活在人心里！”
此致
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