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领导者最与众不同的地方是具备很强的驱动力和成就导向。换句话说,就是具有强烈地想当领导的愿望,并能从奋斗的过程中获得满足。伟大的人物之所以伟大,就在于关键时刻坚信未来,坚信自己的力量。
事 典 向内成长
时 间 商汤伐夏前夕
地 点 商之都城亳(今河南偃师)
对话者 商汤、伊尹
出 处 《吕氏春秋·先己篇》
原 文 汤问于伊尹曰:“欲取天下,若何?”伊尹对曰:“欲取天下,天下不可取;可取,身将先取。”
阅读历史的感觉,首先是真实本身引发的震撼,接着是时光流逝带来的感慨。历史仿佛是一本传奇小说的作者,他一次次展开波澜壮阔的画卷,编织出刀光剑影、爱恨情愁,而时间则像是一位耐心的小品导演,把接到的剧本逐一变成了茶余饭后的笑话谈资。
很多大英雄轰轰烈烈地生、轰轰烈烈地死,为的是自己心中的梦想和信念。不过单有英雄的动机是不够的,还要有英雄的实力,否则英雄情结只能给自己徒增烦恼,降低生活的幸福感。
中国历史上有一个很有意思的现象,就是昏君装英雄。几个很经典的昏君在没有掌握大权之前,都是一付很出色的英雄模样,比如隋炀帝杨广。
杨广生活糜烂、荒淫无度,在历史上是出名的,但是在没有上台之前,他完全是另外一副样子。《隋书》上讲,杨广少年的时候很聪慧,而且“好学,善属文,沉深严重,朝野属望”。文帝杨坚到他府上去,看到他的乐器弦都断了,蒙了很多尘土,文帝认为杨广不喜欢享乐,于是十分高兴。后来这位少年的晋王平南陈、拒突厥南征北战,最终顺利地获得了继承权。不过,一旦掌握了大权,杨广就露出了本来面目,好大喜功、不务正业、荒淫无度、残害忠良,终于很快就身败名裂,落得一个可耻的下场。
我一直在想,杨广到底是一开始就是伪装的,到后来露出了真面目呢,还是一开始他也是真实的,只是后来显赫的地位扭曲了他的本性呢?这不得而知。不过有一点可以肯定,当他表现出很高的自我修养和自律精神的时候,就顺理成章地获得了权力和地位;当他表现得荒淫无度、目空一切的时候,在很短时间内就失去了已经获得的一切。
荣华富贵对一个人确实是重大的考验。《汉书》记载:韩信的谋士蒯通给刘邦打了一个比方。蒯通说,国家的管理权就像一头鹿,秦失去了它,天下人就会共同来追逐。面对鹿,人人都会有想法。逐鹿中原是机遇,鹿死谁手看的是本领。光荣和权力,是每个热血沸腾的人都向往的东西。
那么,如何才能获得这头鹿呢?其实道理挺简单,一个想得到宝贝的人,如果想让大家都不来和你争,根本的办法是让人们都相信只有他最配得上这个宝贝;同样,一旦拥有了宝贝,要避免别人来抢,根本的办法还是继续让大家都觉得只有他最有资格拥有这个宝贝。在《吕氏春秋》中把这种方法称为“先己”。
伟大的事业应该如何成就?古人给我们的答案就是加强自我修养。
汤问于伊尹曰:“欲取天下,若何?”伊尹对曰:“欲取天下,天下不可取;可取,身将先取。”
——《吕氏春秋·先己篇》
取天下从自己开始
夏的最后一个帝王桀荒淫无道,导致诸侯背叛,民怨沸腾。桀失道的同时,作为臣下的汤则在修德。桀感到了汤的威胁,把汤召来,想把他囚禁在夏台,汤规规矩矩地来了,接受了囚禁。不久,桀消除了怀疑,又把他释放了。
汤是一个有心计的人。从桀的暴行中他看到了成功的机会。他身边有一个传奇式的智囊人物伊尹。伊尹有一手很好的厨艺,为了接近汤,他做了有莘氏之女的陪嫁缕臣,然后用美味佳肴来博取汤的好感,从而获得了跟汤谈论国是的机会,后来成为汤的主要助手。
在酝酿起兵夺取天下的过程中,汤很坦诚地跟伊尹探讨说:“我想取得天下,你看怎么样?”伊尹回答说:“您想取得天下的话,天下一定没办法得到。”汤的脸上露出了吃惊的表情。伊尹接着说:“要想取得天下,首先要做的是从自身开始,加强修养,传播德行。”
于是,汤把修德作为主要的征服手段。
谈古论今
《史记》记载了这样一则故事。有一次汤外出,看到野外有猎人在张网捕猎,四面都张设了网,汤听到张网的人祈祷说:“天下四方所有的猎物都进我的网里来吧。”汤说:“这样一来就把猎物都捕光了!”于是让人去掉了网的三面,并且祈祷说:“愿意往左的就去左边,愿意往右的就去右边。注定要被捉住的,就直接进我的网里来。”诸侯听说了这件事情,都叹服说:“汤的道德修养太高了,连禽兽都能考虑到。”于是诸侯纷纷前来归顺。
鲁哀公曾经问孔子:有人说,管理国家的人完全可以在屋子里就把任务完成了,这种说法是不是有点离谱啊?孔子说:这种说法是有道理的。管理国家要树立个人威信,做大事要从自身做起。得之于身者得之人,失之于身者失之人;胜人者必先自胜,知人者必先自知。天下大事都是从自我管理开始的。
取天下要从自身做起,注重德的修养,这个观点可以说是中国式领导理论中最为重要的观点之一。
儒家尤其强调这一点,孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所,众星共之。”一个管理者要靠自身的道德修养来保持自己的管理地位,有德的人就像天上的北斗星一样,只要在那个位置上,满天的星斗自然就会围着他转。也就是说,有了德才能有位有权,没有德的人不会有人去拥护和服从。
这个“德”是一种价值观体系。历朝历代的统治者对这个体系又都进行了(或者说努力进行了)一些调整,使之尽量符合自己的利益,为政权的稳定服务。比如“君君臣臣父父子子”的忠孝思想就是所有统治者都很喜欢的。
不过争论也时有发生。汉景帝时就有过一段很有趣的关于忠的争论。
谈古论今
《汉书·儒林传》记载,博士辕固在景帝面前与黄生展开辩论。黄生说:“汤、武不算是受命于天,他们都是杀了自己的君主才当上君主的。”辕固说:“不对,桀、纣实行暴政,天下人的心都归向汤王和武王,他们是按照天下人的心愿诛杀的桀、纣,桀、纣的百姓不替桀、纣办事而归顺了汤、武。汤王和武王应该算是顺应形势不得已而自立的。这不是受命于天又算是什么呢?”
黄生使用了类比论证法,他说:“帽子破了也要戴在头上,鞋再新也要穿在脚上。这叫什么?这叫上下有别!桀、纣虽然失道,但是依然是君;汤、武虽然有圣德,但依然是臣。天子有过错,做臣子的不去提建议帮助天子改正,反而依据这些过失去杀死天子,自己成为新的天子。这不是杀人夺权是什么?”
辕固也使出了杀手锏,他单刀直入问黄生:“照你这么说,那么我们汉朝皇帝刘邦代替秦继承天子之位,这也算是有问题吗?”
一句话说到了点子上。在一旁的景帝忙出来插话说:“吃马肉不吃马肝,不算是不知道滋味。讨论学术不谈论汤王、武王的问题,不能算愚钝。讨论暂时就到这里吧。”
统治阶级在忠的问题上是陷于两难的。为了加强自己政权的合法性,必须要强调开国的皇帝起兵造反是受命于天,同时为了保持政权的稳定,又要强调君臣上下名分,下级不能犯上造反。一件事情,如何能既肯定又否定呢?也只好学汉景帝那样,说说马肝与马肉,和个稀泥,凑合过去了事。
领导者缺什么
中国有一句老话,打铁还要自身硬。一个领导者需要具备六项基本素质:
1. 行业和企业知识
这些知识大致分成两类:一类是市场、竞争、产品、技术等方面的知识;另一类是人文方面的知识,包括主要领导及成功原因、公司文化渊源、历史和制度。
每个企业都会有自己的文化背景和发展路径,历史不会重复它的事实,但是历史会反复重复它的规律。规律造就了一个人的成功,那么规律也会造就第二个人的成功,如果你从第一个人身上找到了规律,就可以走一条顺利的路。而一个企业当中最符合规律、调动资源最合适、路径最好的那个人往往就是领导者,所以了解主要领导者的成功背景,有助于加深对一个企业的认识和寻找自己前进的道路。
2. 广泛而稳定的人脉
人脉很关键,如果没有诸葛亮和关张赵马黄,刘备想法再好、志向再大,也不可能成就大业。有好主意还要有一个好圈子,这个圈子的朋友要能够互补,有一定的交流。而且要记得,朋友不是一刀切的,朋友是分层、分类的,有些人是工作关系,有些人是既有工作关系也有感情关系,有些人就是纯粹的感情关系。
你经常要想一想:这一年以来对你帮助最大的几个人是谁?你认为最需要你帮助的几个人是谁?新认识的人当中你认为最重要的几个人是谁?如果这些名字能超过七个,说明你的人际关系不错;如果低于七个,说明还有余地,要继续努力。
人的本质是社会关系,社会关系可以增加个人的能量。管理者在成长过程中跨越自己资源和能力界限的基本方法,就是依靠良好的社会关系。一个人一般会有一个容量为二百五十人的人脉圈子,其中约有五十个人对抓机遇能起到关键作用。定向积累人际关系,保持人际关系的高质量和开放性是一个管理者成长的重要内容。
3. 信誉和工作记录
其实职业经理人是风险非常大的一个岗位。不过,他的风险损失不是以货币衡量的。比如,一个职业经理人经营一个企业,把企业搞垮了,企业中的其他人还可以重新就业,但是谁还敢再请这个人去经营企业?对于职业经理人,一次失败往往就结束了自己的职业生涯,以后再也没机会了。
所以员工是拿自己的时间和精力在投入,股东是拿自己的资金在投入,而职业经理人是拿自己的整个职业生涯在赌。一旦他失败了,有了不良的信誉和工作记录,他就失去了自己所有的职业机会。这时候就只有转变自己的身份或者转行了。
一般在考虑管理岗位人事安排的时候,不仅要考虑候选人技能的积累,还要考虑其信誉的积累。柳传志先生说:在发展初期要拿着金子当银子卖。这样做首先保证货真价实,让所有得到的人都超出希望、喜出望外,其次就是职业生涯初期获得了足够的信任和声誉。
事业刚起步时,最缺的就是舞台,拿着金子卖金价,别人... -->>
领导者最与众不同的地方是具备很强的驱动力和成就导向。换句话说,就是具有强烈地想当领导的愿望,并能从奋斗的过程中获得满足。伟大的人物之所以伟大,就在于关键时刻坚信未来,坚信自己的力量。
事 典 向内成长
时 间 商汤伐夏前夕
地 点 商之都城亳(今河南偃师)
对话者 商汤、伊尹
出 处 《吕氏春秋·先己篇》
原 文 汤问于伊尹曰:“欲取天下,若何?”伊尹对曰:“欲取天下,天下不可取;可取,身将先取。”
阅读历史的感觉,首先是真实本身引发的震撼,接着是时光流逝带来的感慨。历史仿佛是一本传奇小说的作者,他一次次展开波澜壮阔的画卷,编织出刀光剑影、爱恨情愁,而时间则像是一位耐心的小品导演,把接到的剧本逐一变成了茶余饭后的笑话谈资。
很多大英雄轰轰烈烈地生、轰轰烈烈地死,为的是自己心中的梦想和信念。不过单有英雄的动机是不够的,还要有英雄的实力,否则英雄情结只能给自己徒增烦恼,降低生活的幸福感。
中国历史上有一个很有意思的现象,就是昏君装英雄。几个很经典的昏君在没有掌握大权之前,都是一付很出色的英雄模样,比如隋炀帝杨广。
杨广生活糜烂、荒淫无度,在历史上是出名的,但是在没有上台之前,他完全是另外一副样子。《隋书》上讲,杨广少年的时候很聪慧,而且“好学,善属文,沉深严重,朝野属望”。文帝杨坚到他府上去,看到他的乐器弦都断了,蒙了很多尘土,文帝认为杨广不喜欢享乐,于是十分高兴。后来这位少年的晋王平南陈、拒突厥南征北战,最终顺利地获得了继承权。不过,一旦掌握了大权,杨广就露出了本来面目,好大喜功、不务正业、荒淫无度、残害忠良,终于很快就身败名裂,落得一个可耻的下场。
我一直在想,杨广到底是一开始就是伪装的,到后来露出了真面目呢,还是一开始他也是真实的,只是后来显赫的地位扭曲了他的本性呢?这不得而知。不过有一点可以肯定,当他表现出很高的自我修养和自律精神的时候,就顺理成章地获得了权力和地位;当他表现得荒淫无度、目空一切的时候,在很短时间内就失去了已经获得的一切。
荣华富贵对一个人确实是重大的考验。《汉书》记载:韩信的谋士蒯通给刘邦打了一个比方。蒯通说,国家的管理权就像一头鹿,秦失去了它,天下人就会共同来追逐。面对鹿,人人都会有想法。逐鹿中原是机遇,鹿死谁手看的是本领。光荣和权力,是每个热血沸腾的人都向往的东西。
那么,如何才能获得这头鹿呢?其实道理挺简单,一个想得到宝贝的人,如果想让大家都不来和你争,根本的办法是让人们都相信只有他最配得上这个宝贝;同样,一旦拥有了宝贝,要避免别人来抢,根本的办法还是继续让大家都觉得只有他最有资格拥有这个宝贝。在《吕氏春秋》中把这种方法称为“先己”。
伟大的事业应该如何成就?古人给我们的答案就是加强自我修养。
汤问于伊尹曰:“欲取天下,若何?”伊尹对曰:“欲取天下,天下不可取;可取,身将先取。”
——《吕氏春秋·先己篇》
取天下从自己开始
夏的最后一个帝王桀荒淫无道,导致诸侯背叛,民怨沸腾。桀失道的同时,作为臣下的汤则在修德。桀感到了汤的威胁,把汤召来,想把他囚禁在夏台,汤规规矩矩地来了,接受了囚禁。不久,桀消除了怀疑,又把他释放了。
汤是一个有心计的人。从桀的暴行中他看到了成功的机会。他身边有一个传奇式的智囊人物伊尹。伊尹有一手很好的厨艺,为了接近汤,他做了有莘氏之女的陪嫁缕臣,然后用美味佳肴来博取汤的好感,从而获得了跟汤谈论国是的机会,后来成为汤的主要助手。
在酝酿起兵夺取天下的过程中,汤很坦诚地跟伊尹探讨说:“我想取得天下,你看怎么样?”伊尹回答说:“您想取得天下的话,天下一定没办法得到。”汤的脸上露出了吃惊的表情。伊尹接着说:“要想取得天下,首先要做的是从自身开始,加强修养,传播德行。”
于是,汤把修德作为主要的征服手段。
谈古论今
《史记》记载了这样一则故事。有一次汤外出,看到野外有猎人在张网捕猎,四面都张设了网,汤听到张网的人祈祷说:“天下四方所有的猎物都进我的网里来吧。”汤说:“这样一来就把猎物都捕光了!”于是让人去掉了网的三面,并且祈祷说:“愿意往左的就去左边,愿意往右的就去右边。注定要被捉住的,就直接进我的网里来。”诸侯听说了这件事情,都叹服说:“汤的道德修养太高了,连禽兽都能考虑到。”于是诸侯纷纷前来归顺。
鲁哀公曾经问孔子:有人说,管理国家的人完全可以在屋子里就把任务完成了,这种说法是不是有点离谱啊?孔子说:这种说法是有道理的。管理国家要树立个人威信,做大事要从自身做起。得之于身者得之人,失之于身者失之人;胜人者必先自胜,知人者必先自知。天下大事都是从自我管理开始的。
取天下要从自身做起,注重德的修养,这个观点可以说是中国式领导理论中最为重要的观点之一。
儒家尤其强调这一点,孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所,众星共之。”一个管理者要靠自身的道德修养来保持自己的管理地位,有德的人就像天上的北斗星一样,只要在那个位置上,满天的星斗自然就会围着他转。也就是说,有了德才能有位有权,没有德的人不会有人去拥护和服从。
这个“德”是一种价值观体系。历朝历代的统治者对这个体系又都进行了(或者说努力进行了)一些调整,使之尽量符合自己的利益,为政权的稳定服务。比如“君君臣臣父父子子”的忠孝思想就是所有统治者都很喜欢的。
不过争论也时有发生。汉景帝时就有过一段很有趣的关于忠的争论。
谈古论今
《汉书·儒林传》记载,博士辕固在景帝面前与黄生展开辩论。黄生说:“汤、武不算是受命于天,他们都是杀了自己的君主才当上君主的。”辕固说:“不对,桀、纣实行暴政,天下人的心都归向汤王和武王,他们是按照天下人的心愿诛杀的桀、纣,桀、纣的百姓不替桀、纣办事而归顺了汤、武。汤王和武王应该算是顺应形势不得已而自立的。这不是受命于天又算是什么呢?”
黄生使用了类比论证法,他说:“帽子破了也要戴在头上,鞋再新也要穿在脚上。这叫什么?这叫上下有别!桀、纣虽然失道,但是依然是君;汤、武虽然有圣德,但依然是臣。天子有过错,做臣子的不去提建议帮助天子改正,反而依据这些过失去杀死天子,自己成为新的天子。这不是杀人夺权是什么?”
辕固也使出了杀手锏,他单刀直入问黄生:“照你这么说,那么我们汉朝皇帝刘邦代替秦继承天子之位,这也算是有问题吗?”
一句话说到了点子上。在一旁的景帝忙出来插话说:“吃马肉不吃马肝,不算是不知道滋味。讨论学术不谈论汤王、武王的问题,不能算愚钝。讨论暂时就到这里吧。”
统治阶级在忠的问题上是陷于两难的。为了加强自己政权的合法性,必须要强调开国的皇帝起兵造反是受命于天,同时为了保持政权的稳定,又要强调君臣上下名分,下级不能犯上造反。一件事情,如何能既肯定又否定呢?也只好学汉景帝那样,说说马肝与马肉,和个稀泥,凑合过去了事。
领导者缺什么
中国有一句老话,打铁还要自身硬。一个领导者需要具备六项基本素质:
1. 行业和企业知识
这些知识大致分成两类:一类是市场、竞争、产品、技术等方面的知识;另一类是人文方面的知识,包括主要领导及成功原因、公司文化渊源、历史和制度。
每个企业都会有自己的文化背景和发展路径,历史不会重复它的事实,但是历史会反复重复它的规律。规律造就了一个人的成功,那么规律也会造就第二个人的成功,如果你从第一个人身上找到了规律,就可以走一条顺利的路。而一个企业当中最符合规律、调动资源最合适、路径最好的那个人往往就是领导者,所以了解主要领导者的成功背景,有助于加深对一个企业的认识和寻找自己前进的道路。
2. 广泛而稳定的人脉
人脉很关键,如果没有诸葛亮和关张赵马黄,刘备想法再好、志向再大,也不可能成就大业。有好主意还要有一个好圈子,这个圈子的朋友要能够互补,有一定的交流。而且要记得,朋友不是一刀切的,朋友是分层、分类的,有些人是工作关系,有些人是既有工作关系也有感情关系,有些人就是纯粹的感情关系。
你经常要想一想:这一年以来对你帮助最大的几个人是谁?你认为最需要你帮助的几个人是谁?新认识的人当中你认为最重要的几个人是谁?如果这些名字能超过七个,说明你的人际关系不错;如果低于七个,说明还有余地,要继续努力。
人的本质是社会关系,社会关系可以增加个人的能量。管理者在成长过程中跨越自己资源和能力界限的基本方法,就是依靠良好的社会关系。一个人一般会有一个容量为二百五十人的人脉圈子,其中约有五十个人对抓机遇能起到关键作用。定向积累人际关系,保持人际关系的高质量和开放性是一个管理者成长的重要内容。
3. 信誉和工作记录
其实职业经理人是风险非常大的一个岗位。不过,他的风险损失不是以货币衡量的。比如,一个职业经理人经营一个企业,把企业搞垮了,企业中的其他人还可以重新就业,但是谁还敢再请这个人去经营企业?对于职业经理人,一次失败往往就结束了自己的职业生涯,以后再也没机会了。
所以员工是拿自己的时间和精力在投入,股东是拿自己的资金在投入,而职业经理人是拿自己的整个职业生涯在赌。一旦他失败了,有了不良的信誉和工作记录,他就失去了自己所有的职业机会。这时候就只有转变自己的身份或者转行了。
一般在考虑管理岗位人事安排的时候,不仅要考虑候选人技能的积累,还要考虑其信誉的积累。柳传志先生说:在发展初期要拿着金子当银子卖。这样做首先保证货真价实,让所有得到的人都超出希望、喜出望外,其次就是职业生涯初期获得了足够的信任和声誉。
事业刚起步时,最缺的就是舞台,拿着金子卖金价,别人... -->>
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