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竺无尘听的入神，喃喃道：“是啊，当如何做呢？”
“善御审谛七日，终于下定决心，由他一人动手杀了贼寇，宁独自入地狱受千百劫！如此，五百人不必共同犯下杀业，性命和财宝得以保全，恶人也在起杀心之前被善御断命，免去了堕地狱之报，得往天界。善御以大慈心，护五百人周全，以大悲心，斩断贼寇的杀业，事后你料怎样？”
竺无尘急急问道：“怎样？”
“善御非但没有堕入地狱，反倒因慈悲而证大道，肉身成佛！”徐佑扶起竺无尘，道：“无尘法师，竺无觉之死，并不是以杀止杀，他修不净观，厌恶生身，悔悟自杀，虽不足以洗净三波罗夷的弃罪，却可以减轻他的杀业，在阿鼻地狱中少受百世劫苦。上座之所以不顾而去，正是以慈悲心，让竺无觉自行领悟这一层佛法的真谛。你执着他的死，却没看到他的生；你执着他的尸身受污，却没明白既已受劫，此身只是臭皮囊，跟你师兄再无一丝关系。”
他顿了顿，观竺无觉的神态，既痛苦又喝道：“一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐！竺无尘，你还不悟吗？”
竺无尘悲伤欲绝的容颜终于平和了下来，眼观鼻，鼻观心，口念佛号，对徐佑毕恭毕敬，称道：“大毗婆沙！”
前朝时广州有个僧人，叫昙摩耶舍，因为擅长背诵《毗婆沙律》，被人们称为“大毗婆沙”。《大毗婆沙论》是佛教学术味最浓的“说一切有部”的最重要的论著，意为“广解、广说、胜说、种种说”，通俗点讲，大毗婆沙，就是佛门的大理论家。
徐佑吓了一跳，大毗婆沙岂是轻易授人的，竺无尘口没遮拦，传出去没得惹人嗤笑，道：“这些佛理都是拾得和尚教我的，若有大毗婆沙，也是他，不是我！”
“佛灭度后，由阿难尊者代为传法，所以三藏十二部经，每经的开头都有四个字：如是我闻。难道说因为这是佛的法言，就无视阿难尊者的功德吗？我从郎君处听法而悟道，自然尊郎君为大毗婆沙！”
徐佑怎么也想不到，他今日舌战群雄，从儒道辩到佛法，鲜有一败，竟会被竺无尘这个带点痴气的小比丘话滴水不漏，道：“我没什么满意不满意的，只要诸位使君秉公断案，让杀人者伏法，给冤死者昭雪，天道在意、公道在理、人道在心，此三者全，则是扬州之福，百姓之幸！”
“受教了！”
张紫华对都明玉刮目相看，此人名声不大，城府却极深，身处弱势，借两件毫不相干的案子依次发难，逼得正占据上风的竺法言颜面扫地，羞于停留，败走雨时楼。不管心计还是手段，无不是一时之选。难怪孙天师看重他，力排众议，让他登上了扬州治祭酒的宝座。
他以贤有识鉴闻名当世，竺法言擅以神相观人，可说起识人之明，两人加在一起，也比不上孙冠的一双眼睛！
“徐佑，方才要多谢你。如果不是你出面说服竺无尘，恐怕这件事还不好收场！”
在众人束手无策的时候，徐佑以《佛说大方广善巧方便经》里的故事点悟了竺无尘，其学识、智慧和辩才，彰显无遗。相反陆绪等一干人，虽然才名显于当世，可真正遇到大事，只能作壁上观，一来，对佛法不够精通，自己还没领悟，如何开悟僧人？二来，缺乏处理棘手事宜的急智和面对复杂局面时的稳健。
徐佑两者兼具，世人皆道他武学上的成就，却不知武学之外，天外有天！
徐佑谦逊了两句，张紫华越看他越是欢喜，吩咐下人清扫地板上的血迹，并将准备好的十张案几全部转移到隔壁的房间，这次不等陆绪重提论诗一事，他先提议：“雅集，以雅为先，总不能因为别的事，坏了大家的兴致。陆绪、张墨、徐佑，你三人一道，与另十人比试诗作，胜出者，我将优先拔擢！”
陆绪之前把张墨列入十人之列，张墨感觉受辱，固辞不就，所以张紫华做了折中，让他和陆绪、徐佑并列，如此再无推辞的理由。
三人上前应诺，张墨对陆绪并不在意，两人斗了这么些年，互有胜负，对彼此的水准知之甚深，只是好奇徐佑能够给他什么惊喜。陆绪的目光也始终盯着徐佑，刚才的种种表现，徐佑实在太耀眼了，偌大一个雅集，谁也遮不住他四射的光芒，所以打定主意，等下要凭着诗才，让他出丑丢人，成为大家日后闲谈时的佐料。
徐佑浑不知他已经成了陆、张二人的焦点，他的心思，全放在张紫华身上。这位大中正之所以急不可耐的进行论诗，是想冲淡竺无觉的死给雅集蒙上的一层阴影。若是没有其他出彩的点，可以想见，不出三日，整个扬州流传的，不是钱塘湖雅集的盛大和成功，而是高家的案子和竺无觉的伏法，这样一来，张紫华的脸往哪里放？
不过，张紫华的脸面问题，徐佑并不是很关心，他真正关心的是那句话：
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竺无尘听的入神，喃喃道：“是啊，当如何做呢？”
“善御审谛七日，终于下定决心，由他一人动手杀了贼寇，宁独自入地狱受千百劫！如此，五百人不必共同犯下杀业，性命和财宝得以保全，恶人也在起杀心之前被善御断命，免去了堕地狱之报，得往天界。善御以大慈心，护五百人周全，以大悲心，斩断贼寇的杀业，事后你料怎样？”
竺无尘急急问道：“怎样？”
“善御非但没有堕入地狱，反倒因慈悲而证大道，肉身成佛！”徐佑扶起竺无尘，道：“无尘法师，竺无觉之死，并不是以杀止杀，他修不净观，厌恶生身，悔悟自杀，虽不足以洗净三波罗夷的弃罪，却可以减轻他的杀业，在阿鼻地狱中少受百世劫苦。上座之所以不顾而去，正是以慈悲心，让竺无觉自行领悟这一层佛法的真谛。你执着他的死，却没看到他的生；你执着他的尸身受污，却没明白既已受劫，此身只是臭皮囊，跟你师兄再无一丝关系。”
他顿了顿，观竺无觉的神态，既痛苦又喝道：“一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐！竺无尘，你还不悟吗？”
竺无尘悲伤欲绝的容颜终于平和了下来，眼观鼻，鼻观心，口念佛号，对徐佑毕恭毕敬，称道：“大毗婆沙！”
前朝时广州有个僧人，叫昙摩耶舍，因为擅长背诵《毗婆沙律》，被人们称为“大毗婆沙”。《大毗婆沙论》是佛教学术味最浓的“说一切有部”的最重要的论著，意为“广解、广说、胜说、种种说”，通俗点讲，大毗婆沙，就是佛门的大理论家。
徐佑吓了一跳，大毗婆沙岂是轻易授人的，竺无尘口没遮拦，传出去没得惹人嗤笑，道：“这些佛理都是拾得和尚教我的，若有大毗婆沙，也是他，不是我！”
“佛灭度后，由阿难尊者代为传法，所以三藏十二部经，每经的开头都有四个字：如是我闻。难道说因为这是佛的法言，就无视阿难尊者的功德吗？我从郎君处听法而悟道，自然尊郎君为大毗婆沙！”
徐佑怎么也想不到，他今日舌战群雄，从儒道辩到佛法，鲜有一败，竟会被竺无尘这个带点痴气的小比丘话滴水不漏，道：“我没什么满意不满意的，只要诸位使君秉公断案，让杀人者伏法，给冤死者昭雪，天道在意、公道在理、人道在心，此三者全，则是扬州之福，百姓之幸！”
“受教了！”
张紫华对都明玉刮目相看，此人名声不大，城府却极深，身处弱势，借两件毫不相干的案子依次发难，逼得正占据上风的竺法言颜面扫地，羞于停留，败走雨时楼。不管心计还是手段，无不是一时之选。难怪孙天师看重他，力排众议，让他登上了扬州治祭酒的宝座。
他以贤有识鉴闻名当世，竺法言擅以神相观人，可说起识人之明，两人加在一起，也比不上孙冠的一双眼睛！
“徐佑，方才要多谢你。如果不是你出面说服竺无尘，恐怕这件事还不好收场！”
在众人束手无策的时候，徐佑以《佛说大方广善巧方便经》里的故事点悟了竺无尘，其学识、智慧和辩才，彰显无遗。相反陆绪等一干人，虽然才名显于当世，可真正遇到大事，只能作壁上观，一来，对佛法不够精通，自己还没领悟，如何开悟僧人？二来，缺乏处理棘手事宜的急智和面对复杂局面时的稳健。
徐佑两者兼具，世人皆道他武学上的成就，却不知武学之外，天外有天！
徐佑谦逊了两句，张紫华越看他越是欢喜，吩咐下人清扫地板上的血迹，并将准备好的十张案几全部转移到隔壁的房间，这次不等陆绪重提论诗一事，他先提议：“雅集，以雅为先，总不能因为别的事，坏了大家的兴致。陆绪、张墨、徐佑，你三人一道，与另十人比试诗作，胜出者，我将优先拔擢！”
陆绪之前把张墨列入十人之列，张墨感觉受辱，固辞不就，所以张紫华做了折中，让他和陆绪、徐佑并列，如此再无推辞的理由。
三人上前应诺，张墨对陆绪并不在意，两人斗了这么些年，互有胜负，对彼此的水准知之甚深，只是好奇徐佑能够给他什么惊喜。陆绪的目光也始终盯着徐佑，刚才的种种表现，徐佑实在太耀眼了，偌大一个雅集，谁也遮不住他四射的光芒，所以打定主意，等下要凭着诗才，让他出丑丢人，成为大家日后闲谈时的佐料。
徐佑浑不知他已经成了陆、张二人的焦点，他的心思，全放在张紫华身上。这位大中正之所以急不可耐的进行论诗，是想冲淡竺无觉的死给雅集蒙上的一层阴影。若是没有其他出彩的点，可以想见，不出三日，整个扬州流传的，不是钱塘湖雅集的盛大和成功，而是高家的案子和竺无觉的伏法，这样一来，张紫华的脸往哪里放？
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