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林召英眼看恩师过世，急切间不知所措。看看师母伤心过度，只好扶她坐了，斟上一碗热茶。
但她从小流浪，走南闯北，还是很有些定力。悲痛之间，突然想起来什么。
召英起身去到华山山顶。山顶上建有一亭，只在青松云烟之中。亭内悬一口大钟。每逢周侗这里有大事情，这口钟便要鸣响。
那召英奔上山亭，奋力将钟敲响。‘当当’之声，响彻整个山谷，钟声深沉浑厚，充满悲壮之气。
三横走出将近三十里路，猛然听得钟声，感觉出了大事。否则也不会敲得这么紧。他心中一凛，马上赶回去探究竟。等到周侗府上一看，才知恩师已经走了，不由万分心痛。
看看山上能拿事的只是召英，周师母由于悲痛过度，也一下子病了。三横感到自已报仇事小，于是留了下来，帮助打点。
也按习俗给恩师下葬，作七七。同时对师母施以药石针灸，无奈师母伤心过度，总是不见好转。到了七七四十九天头上，师母竟然也撒手人间。
三横与召英依二老生前所嘱，火化肉身，扬灰四野。不设坟冢，不立墓碑，故后世人屡寻周墓未果。
时至今日寻周墓者仍大有人在，又何曾寻得？唯冬春之交，周先师忌日前后，常有山风吹过，呜咽有声，如泣如诉。不似周先师三声大笑，倒似先师三声大哭，其悲绕过山峰林木，摄人心魄，哀啭久久不绝于耳。
先生所哭者，乃自己所虑不周，对徒弟心存愧疚？还是人间世事之不平？后人便不得而知了。
但是师母过世，又把三横给拉住了。于是又是一个七七四十九天。三横每个逢七之日总是精心布置安排。余下来的时间就与召英切磋一下武功。林召英在周侗指导下，以“梅花易数”为基础，练就一身绝世武功。此功法与敌争斗，基本是所谓反关节运动。
何谓反关节运动？看官可把手掌平伸，掌心向上握拳则是顺关节。而把手指向下掰则为反关节。在争斗时借力打力，进行反关节施力，可使敌人轻者吃痛，而丧失战斗力。重者可立时令其致残。
反关节道理简单，但是如何引导敌人，以达到可被施以反关节的招数，就是学问了。
《梅花易数》博大精深，基本原理是阴阳八卦，乾坤正反，用于武学尤其是反关节争斗，不但给出最基本的原则，而是指出如何达到这一阴阳背反的境界。
后世的太极，瑜伽等上乘武功皆是根据此种原理演变而成。
《达摩心法》，正好与《梅花易数》不同，心法讲的不是由时间而引起的变化，不是经络血脉的畅通与人身关节的正反。达摩心法所宣者乃是意念与元气，后来的金钟罩铁布衫等硬... -->>
林召英眼看恩师过世，急切间不知所措。看看师母伤心过度，只好扶她坐了，斟上一碗热茶。
但她从小流浪，走南闯北，还是很有些定力。悲痛之间，突然想起来什么。
召英起身去到华山山顶。山顶上建有一亭，只在青松云烟之中。亭内悬一口大钟。每逢周侗这里有大事情，这口钟便要鸣响。
那召英奔上山亭，奋力将钟敲响。‘当当’之声，响彻整个山谷，钟声深沉浑厚，充满悲壮之气。
三横走出将近三十里路，猛然听得钟声，感觉出了大事。否则也不会敲得这么紧。他心中一凛，马上赶回去探究竟。等到周侗府上一看，才知恩师已经走了，不由万分心痛。
看看山上能拿事的只是召英，周师母由于悲痛过度，也一下子病了。三横感到自已报仇事小，于是留了下来，帮助打点。
也按习俗给恩师下葬，作七七。同时对师母施以药石针灸，无奈师母伤心过度，总是不见好转。到了七七四十九天头上，师母竟然也撒手人间。
三横与召英依二老生前所嘱，火化肉身，扬灰四野。不设坟冢，不立墓碑，故后世人屡寻周墓未果。
时至今日寻周墓者仍大有人在，又何曾寻得？唯冬春之交，周先师忌日前后，常有山风吹过，呜咽有声，如泣如诉。不似周先师三声大笑，倒似先师三声大哭，其悲绕过山峰林木，摄人心魄，哀啭久久不绝于耳。
先生所哭者，乃自己所虑不周，对徒弟心存愧疚？还是人间世事之不平？后人便不得而知了。
但是师母过世，又把三横给拉住了。于是又是一个七七四十九天。三横每个逢七之日总是精心布置安排。余下来的时间就与召英切磋一下武功。林召英在周侗指导下，以“梅花易数”为基础，练就一身绝世武功。此功法与敌争斗，基本是所谓反关节运动。
何谓反关节运动？看官可把手掌平伸，掌心向上握拳则是顺关节。而把手指向下掰则为反关节。在争斗时借力打力，进行反关节施力，可使敌人轻者吃痛，而丧失战斗力。重者可立时令其致残。
反关节道理简单，但是如何引导敌人，以达到可被施以反关节的招数，就是学问了。
《梅花易数》博大精深，基本原理是阴阳八卦，乾坤正反，用于武学尤其是反关节争斗，不但给出最基本的原则，而是指出如何达到这一阴阳背反的境界。
后世的太极，瑜伽等上乘武功皆是根据此种原理演变而成。
《达摩心法》，正好与《梅花易数》不同，心法讲的不是由时间而引起的变化，不是经络血脉的畅通与人身关节的正反。达摩心法所宣者乃是意念与元气，后来的金钟罩铁布衫等硬... -->>
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