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sp; 秦惠文王五年，惠文王到朐衍巡游，有人向他进献五只脚的牛。当时秦国大肆征用民力，天下的人都反对它。京房写的《易传》说：“大兴徭役，抢夺农时，它的征兆就是牛生五只脚。”
临洮大人
秦始皇二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮，乃作金人十二以象之。
【译文】
秦始皇二十六年，有巨人身高五丈，脚上的鞋子长六尺，都穿着外族的服装。这些人一共有十二个，出现在临洮县。于是就照他们的样子铸造了十二个金像。”
龙现井中
汉惠帝二年正月癸酉旦，有两龙现于兰陵廷东里温陵井中，至乙亥夜去。京房《易传》曰：“有德遭害，厥妖龙见井中。”又曰：“行刑暴恶，黑龙从井出。”
【译文】
汉惠帝二年正月癸酉的早晨，有两条龙出现在兰陵县廷东里温陵的井中，到第三天乙亥夜里才离去。京房《易传》说：“有德的人遭受迫害，征兆就是龙显现在井中。”又说：“施行凶恶残暴的刑罚，那么黑龙从井中出来。”
马生角
汉文帝十二年，吴地有马生角，在耳前，上向，右角长三寸，左角长二寸，皆大二寸。刘向以为马不当生角，犹吴不当举兵向上也，吴将反之变云。京房《易传》曰：“臣易上，政不顺，厥妖马生角。兹谓贤士不足。”又曰：“天子亲伐，马生角。”
【译文】
汉文帝十二年，吴国有马长出了角，角长在耳朵的前面，向上竖起。右边的角长三寸，左边的角长二寸，两只角都有二寸粗细。刘向认为马不应该长角，就像吴王不应该兴兵背叛朝廷，这马长角是吴王即将要叛乱的征兆。京房《易传》说：“臣下要取代君主，政治不顺，这个征兆就是马长角。也是贤能的人太少了。”又说：“天子亲自征伐，马就长角。”
人生角
汉景帝元年九月，胶东下密人年七十余，生角，角有毛。京房《易传》曰：“冢宰专政，厥妖人生角。”《五行志》以为人不当生角，犹诸侯不敢举兵以向京师也。其后遂有七国之难。至晋武帝泰始五年，元城人，年七十，生角。殆赵王伦篡乱之应也。
【译文】
汉景帝元年九月，胶东国下密县有个七十多岁的人，头上长角，角上有毛。京房《易传》说：“宰相专制，它的征兆就是人头上长角。”《五行志》认为人不应当长角，就好像诸侯不应该兴兵攻打京城。从那以后就发生了七国叛乱。到晋武帝泰始五年，元城县有个七十多岁的人，头上长角，这大概就是赵王司马伦篡权作乱的征兆。”
白黑乌斗
景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县。白颈不胜，堕泗水中死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴谋反。乌群斗者，师战之象也；白颈者小，明小者败也；堕于水者，将死水地。王戊不悟，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕泗水之效也。京房《易传》曰：“逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国中。”燕王旦之谋反也，又有一乌一鹊斗于燕宫中池上，乌堕池死。《五行志》以为楚、燕皆骨肉藩臣，骄恣而谋不义，俱有乌鹊斗死之祥。行同而占合，此天人之明表也。燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌而水色者死；楚炕阳②举兵，军师大败于野，故乌众而金色者死：天道精微之效也。京房《易传》曰：“颛征劫杀，厥妖乌鹊斗。”
【注释】
①骄恣：骄傲放纵。
②炕阳：干燥、枯涸，比喻统治者残暴专横。
【译文】
汉景帝三年十一月，有白脖子的乌鸦和黑乌鸦在楚国吕县群斗。白脖子的乌鸦斗败，坠落在泗水中死了上千只。刘向觉得这是白黑的征兆。当时楚王刘戊残暴无道，用刑罚侮辱申公，还与吴王一起谋反。乌鸦群斗这是军队作战的征象。白脖子的乌鸦形体小，表示势力小的失败。坠落水中，表示将死在有水的地方。楚王刘戊不懂得这个道理，于是起兵响应吴王，与汉朝廷大战，兵败逃走，在丹徒县被越人杀死。乌鸦坠入泗水得到兆应。京房《易传》说：“背叛亲戚，它的征兆就是白脖子乌鸦和黑乌鸦在国中争斗。”燕王刘旦谋反的时候，也有一只乌鸦和一只喜鹊在燕王宫中的水池边争斗，乌鸦坠入水池中死去。《五行志》认为：楚王、燕王都是汉帝王的骨肉、拱卫王室的诸侯，却骄横恣肆，意图不轨，都出现了乌鸦喜鹊争斗而死的征兆。他们的行为相同并且与占卜相契合，这是天道人事明显的表现。燕国的阴谋尚未发动，只有燕王在宫中自杀，所以一只水色的乌鸦死亡；楚国残暴民众起兵，军队在野外大败，所以许多金色的乌鸦死了。这是天道精微的兆应。京房《易传》说：“专擅征战劫杀，它的妖兆是乌鹊相斗。”
内外蛇斗
汉武帝太始四年七月，赵有蛇从郭外入，与邑中蛇斗孝文庙下。邑中蛇死。后二年秋，有卫太子事，自赵人江充起。
【译文】
汉武帝太始四年七月，赵国有条蛇从城外游进来，与城内一条蛇在孝文帝庙下搏斗，城内的蛇死了。过后第二年的秋天，发生了卫太子巫蛊的事情，这事情是由赵国人江充引起的。
黄鼠舞
汉昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端门中。王往视之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠鼠，舞不休，一日一夜，死。时燕王旦谋反，将死之象也。京房《易传》曰：“诛不原情，厥妖鼠舞门。”
【译文】
汉昭帝元凤元年九月，燕国有黄鼠咬着自己的尾巴，在王宫的端门中跳舞。燕王去看它，黄鼠还是那样跳个不停。燕王派官吏用酒肉来祭它，黄鼠还是跳个不停，跳了一天一夜就死了。当时燕王刘旦策划谋反，这是他即将死亡的征兆。京房《易传》说：“诛杀不顾情面，它的征兆就是老鼠在门内跳舞。”
石自立
昭帝元凤三年正月，泰山芜莱山南汹汹有数千人声。民往视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立后，有白乌数千集其旁。宣帝中兴之瑞也。
【译文】
汉昭帝元凤三年正月，泰山郡芜莱山南面，闹哄哄的好像有几千个人的声音。人们前去观看，只见有块大石头自己耸立起来。高一丈五尺，大四十八围，埋入地下的部分有八尺，有三只石头基脚。这大石头耸立起来后，有成千只白乌鸦聚集在它的周围。这是汉宣帝中兴的吉兆。
狗冠
昭帝时昌邑王贺见大白狗冠方山冠而无尾。至熹平中，省内冠狗带绶以为笑乐。有一狗突出，走入司空府门，或见之者，莫不惊怪。京房易传曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝门。”
【译文】
汉昭帝时，昌邑王刘贺看见一条大白狗，戴着方山冠却没有尾巴。到了汉灵帝熹平年间，宫里有人给狗戴上帽子，系上印绶带用来开玩笑逗乐。其中一条狗突然跑出朝门，跑进司空府里。有人看见这条狗这样打扮，没有不感觉奇怪的。京房《易传》说：“君上不正，臣下想要篡位，它的征兆就是狗戴着帽子跑出了朝门。”
雌鸡化雄①
汉宣帝黄龙元年，未央殿辂軨中雌鸡化为雄，毛衣变化，而不鸣，不将，无距。元帝初元元年，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。至永光中，有献雄鸡生角者。《五行志》以为王氏之应。京房《易传》曰：“贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。”又曰：“妇人专政，国不静，牝鸡雄鸣，主不荣。”
sp; 秦惠文王五年，惠文王到朐衍巡游，有人向他进献五只脚的牛。当时秦国大肆征用民力，天下的人都反对它。京房写的《易传》说：“大兴徭役，抢夺农时，它的征兆就是牛生五只脚。”
临洮大人
秦始皇二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮，乃作金人十二以象之。
【译文】
秦始皇二十六年，有巨人身高五丈，脚上的鞋子长六尺，都穿着外族的服装。这些人一共有十二个，出现在临洮县。于是就照他们的样子铸造了十二个金像。”
龙现井中
汉惠帝二年正月癸酉旦，有两龙现于兰陵廷东里温陵井中，至乙亥夜去。京房《易传》曰：“有德遭害，厥妖龙见井中。”又曰：“行刑暴恶，黑龙从井出。”
【译文】
汉惠帝二年正月癸酉的早晨，有两条龙出现在兰陵县廷东里温陵的井中，到第三天乙亥夜里才离去。京房《易传》说：“有德的人遭受迫害，征兆就是龙显现在井中。”又说：“施行凶恶残暴的刑罚，那么黑龙从井中出来。”
马生角
汉文帝十二年，吴地有马生角，在耳前，上向，右角长三寸，左角长二寸，皆大二寸。刘向以为马不当生角，犹吴不当举兵向上也，吴将反之变云。京房《易传》曰：“臣易上，政不顺，厥妖马生角。兹谓贤士不足。”又曰：“天子亲伐，马生角。”
【译文】
汉文帝十二年，吴国有马长出了角，角长在耳朵的前面，向上竖起。右边的角长三寸，左边的角长二寸，两只角都有二寸粗细。刘向认为马不应该长角，就像吴王不应该兴兵背叛朝廷，这马长角是吴王即将要叛乱的征兆。京房《易传》说：“臣下要取代君主，政治不顺，这个征兆就是马长角。也是贤能的人太少了。”又说：“天子亲自征伐，马就长角。”
人生角
汉景帝元年九月，胶东下密人年七十余，生角，角有毛。京房《易传》曰：“冢宰专政，厥妖人生角。”《五行志》以为人不当生角，犹诸侯不敢举兵以向京师也。其后遂有七国之难。至晋武帝泰始五年，元城人，年七十，生角。殆赵王伦篡乱之应也。
【译文】
汉景帝元年九月，胶东国下密县有个七十多岁的人，头上长角，角上有毛。京房《易传》说：“宰相专制，它的征兆就是人头上长角。”《五行志》认为人不应当长角，就好像诸侯不应该兴兵攻打京城。从那以后就发生了七国叛乱。到晋武帝泰始五年，元城县有个七十多岁的人，头上长角，这大概就是赵王司马伦篡权作乱的征兆。”
白黑乌斗
景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县。白颈不胜，堕泗水中死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴谋反。乌群斗者，师战之象也；白颈者小，明小者败也；堕于水者，将死水地。王戊不悟，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕泗水之效也。京房《易传》曰：“逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国中。”燕王旦之谋反也，又有一乌一鹊斗于燕宫中池上，乌堕池死。《五行志》以为楚、燕皆骨肉藩臣，骄恣而谋不义，俱有乌鹊斗死之祥。行同而占合，此天人之明表也。燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌而水色者死；楚炕阳②举兵，军师大败于野，故乌众而金色者死：天道精微之效也。京房《易传》曰：“颛征劫杀，厥妖乌鹊斗。”
【注释】
①骄恣：骄傲放纵。
②炕阳：干燥、枯涸，比喻统治者残暴专横。
【译文】
汉景帝三年十一月，有白脖子的乌鸦和黑乌鸦在楚国吕县群斗。白脖子的乌鸦斗败，坠落在泗水中死了上千只。刘向觉得这是白黑的征兆。当时楚王刘戊残暴无道，用刑罚侮辱申公，还与吴王一起谋反。乌鸦群斗这是军队作战的征象。白脖子的乌鸦形体小，表示势力小的失败。坠落水中，表示将死在有水的地方。楚王刘戊不懂得这个道理，于是起兵响应吴王，与汉朝廷大战，兵败逃走，在丹徒县被越人杀死。乌鸦坠入泗水得到兆应。京房《易传》说：“背叛亲戚，它的征兆就是白脖子乌鸦和黑乌鸦在国中争斗。”燕王刘旦谋反的时候，也有一只乌鸦和一只喜鹊在燕王宫中的水池边争斗，乌鸦坠入水池中死去。《五行志》认为：楚王、燕王都是汉帝王的骨肉、拱卫王室的诸侯，却骄横恣肆，意图不轨，都出现了乌鸦喜鹊争斗而死的征兆。他们的行为相同并且与占卜相契合，这是天道人事明显的表现。燕国的阴谋尚未发动，只有燕王在宫中自杀，所以一只水色的乌鸦死亡；楚国残暴民众起兵，军队在野外大败，所以许多金色的乌鸦死了。这是天道精微的兆应。京房《易传》说：“专擅征战劫杀，它的妖兆是乌鹊相斗。”
内外蛇斗
汉武帝太始四年七月，赵有蛇从郭外入，与邑中蛇斗孝文庙下。邑中蛇死。后二年秋，有卫太子事，自赵人江充起。
【译文】
汉武帝太始四年七月，赵国有条蛇从城外游进来，与城内一条蛇在孝文帝庙下搏斗，城内的蛇死了。过后第二年的秋天，发生了卫太子巫蛊的事情，这事情是由赵国人江充引起的。
黄鼠舞
汉昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端门中。王往视之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠鼠，舞不休，一日一夜，死。时燕王旦谋反，将死之象也。京房《易传》曰：“诛不原情，厥妖鼠舞门。”
【译文】
汉昭帝元凤元年九月，燕国有黄鼠咬着自己的尾巴，在王宫的端门中跳舞。燕王去看它，黄鼠还是那样跳个不停。燕王派官吏用酒肉来祭它，黄鼠还是跳个不停，跳了一天一夜就死了。当时燕王刘旦策划谋反，这是他即将死亡的征兆。京房《易传》说：“诛杀不顾情面，它的征兆就是老鼠在门内跳舞。”
石自立
昭帝元凤三年正月，泰山芜莱山南汹汹有数千人声。民往视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立后，有白乌数千集其旁。宣帝中兴之瑞也。
【译文】
汉昭帝元凤三年正月，泰山郡芜莱山南面，闹哄哄的好像有几千个人的声音。人们前去观看，只见有块大石头自己耸立起来。高一丈五尺，大四十八围，埋入地下的部分有八尺，有三只石头基脚。这大石头耸立起来后，有成千只白乌鸦聚集在它的周围。这是汉宣帝中兴的吉兆。
狗冠
昭帝时昌邑王贺见大白狗冠方山冠而无尾。至熹平中，省内冠狗带绶以为笑乐。有一狗突出，走入司空府门，或见之者，莫不惊怪。京房易传曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝门。”
【译文】
汉昭帝时，昌邑王刘贺看见一条大白狗，戴着方山冠却没有尾巴。到了汉灵帝熹平年间，宫里有人给狗戴上帽子，系上印绶带用来开玩笑逗乐。其中一条狗突然跑出朝门，跑进司空府里。有人看见这条狗这样打扮，没有不感觉奇怪的。京房《易传》说：“君上不正，臣下想要篡位，它的征兆就是狗戴着帽子跑出了朝门。”
雌鸡化雄①
汉宣帝黄龙元年，未央殿辂軨中雌鸡化为雄，毛衣变化，而不鸣，不将，无距。元帝初元元年，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。至永光中，有献雄鸡生角者。《五行志》以为王氏之应。京房《易传》曰：“贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。”又曰：“妇人专政，国不静，牝鸡雄鸣，主不荣。”